《劝学》（与学案配套使用）-高一语文教学案（统编版必修上册）

劝学荀子一、自主学习（一）介绍荀子战国

儒家（二）题解劝勉

教育（三）重点字音字词槁gǎo暴pù砺lì参省cānxǐng知zhì明须臾yú

跂qĬ舆yú生xìng蛟jiāo跬kuǐ

骐qí骥jì驽nú锲qiè镂lòu

螯áo鳝shàn（五）板书设计①提高改变自己②学习的作用③正反对比设喻（六）情境默写

【情境默写答案】1、《劝学》善用比喻和对比说理，为了强调学习时用心专一的重要性，文章以弱小的蚯蚓为例从正面设喻后，紧接着从反面写道“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”。2、荀子«劝学»中“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”两句拿“思”与“学”进行对比，强调了“学”的重要意义。3、《劝学》中在介绍蚯蚓的身体特点之后，紧接着说到蚯蚓的表现及原因的三句是“上食埃土，下饮黄泉，用心一也”。4、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说：“千里之行，始于足下。”而荀子《劝学》中则说：“故不积跬步，无以至千里”。5、《劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“不如须臾之所学也”,踮起脚极目远望，也“不如登高之博见也”。6、《劝学》中认为君子需要通过广泛学习来提升自己的两句是“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。7、《劝学》中为了说明君子善于借助外物,先分析了见者远,闻者彰的原因，接着以车马代步为喻,说道:“假舆马者，非利足也，而致千里。”8、《劝学》中先设两个比喻，说明学习要注意积累，然后引出观点“积善成德，而神明自得，圣心备焉”，指出人只要努力学习，就可以具备圣人的思想。9、荀子的《劝学》一文中，用来与“骐骥一跃，不能十步”进行对比论证的句子是：“驽马十驾，功在不舍。”10、荀子在《劝学》中指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“上食埃土，下饮黄泉”是用心专一的缘故。11、“蚓无爪牙之利，筋骨之强”却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。12、荀子《劝学》认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“（则）知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎已”，可见，学习的意义是十分重大的。13、荀子《劝学》中“骐骥一跃，不能十步”两句以良马设喻，来说明学习和做事都不能一蹴而就，而要勤于积累。14、《劝学》中与《论语》“学而不思则罔，思而不学则殆”观点一致的句子是：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。15、《劝学》中体现君子涉猎广泛而深刻地认识到自己不足的句子是君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。16、荀子在《劝学》中用“金就砺则利”来强调君子要自我砥砺保持锐气，用“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”来强调君子要不断学习不断反思来提升自己。17、《劝学》中“假舟楫者，非能水也，而绝江河”,阐明了借助船只要比不借助船只渡水能力大。18、成语“聚沙成塔”“聚水成涓”“集腋成裘”等阐明了慢慢积累，最终量变引起质变的道理。荀子在《劝学》中劝人为善的句子是积善成德，而神明自得，圣心备焉。19、荀子在《劝学》中以雕刻为喻，从正面说明学习上坚持不懈的重要意义的句子是锲而不舍，金石可镂。20、在《劝学》中，荀子以合乎墨线的直木为例，说明事物在一定的外力作用下，可以改变原来状态的句子是“木直中绳，以为轮，其曲中规”。21、后人常用“青出于蓝而胜于蓝”来比喻学生超过老师，这一熟语出自《荀子·劝学》中的“青，取之于蓝而青于蓝。”22、荀子《劝学》中与王之涣《登鹳雀楼》里“欲穷千里目，更上一层楼。”表达意思相近的句子是：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”23、荀子《劝学》中以“劣马”为例强调学习必须持之以恒的句子是；“驽马十驾，功在不舍。”24、荀子《劝学》中，与当代人终身学习的理念相似的一句是：学不可以已。25、《劝学》中，作者用木材经墨线比量而取直和金属制作的刀剑经磨砺而变锋利来设喻，引出了“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”的结论。26、《劝学》中，“用心躁也”一句交代了螃蟹只能寄居于蛇、鳝的洞穴的原因。27、荀子在《劝学》中，“（故）木受绳则直，金就砺则利”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。31、“君子生非异也”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“善假于物也”。说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。32、荀子在《劝学》中说将直木烤成符合圆规的曲度，“虽有槁暴”，也不能够再使其恢复原状的原因是“煣使之然也”，告诫我们只有经过学习才能增长知识、锻炼才干。33、荀子在《劝学》中从陆路、水路两个方面说明了君子借助外物的重要性，其中“假舆马者，非利足也，而致千里”三句是从陆路角度说的。34、荀子在《劝学》中，为了证明“学不可以已”的道理，运用了“木受绳则直，金就砺则利”两个喻证，从而论证了人必须经过学习和参省才能达到“知明而行无过（矣）”的境界。35、荀子在《劝学》中用风助声势来作比喻，表明应该善于利用外物辅助的句子是“顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”。36、荀子《劝学》中用“君子博学而日参省乎己”一句指出君子智慧明达、言行无过的原因。37、荀子在《劝学》中强调学习必须重视积累，并从反面打比方说：故不积跬步，无以至千里。38、《劝学》中用“蚓”和“蟹”作比，前者没有锋利的爪牙也无“筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“六跪而二螯”，却“非蛇鳝之穴无可寄托者”，原因在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。（七）挖空检测

《劝学》（战国末期）荀子君子曰：学不可以已（已：停止）。青，取之于（于：从）蓝，而（而：表转折）青于（于：，介词，比）蓝；冰，水为（为：凝结而成）之，而寒于水。（句式：都是状语后置）木直中（中：符合）绳（绳：墨线），輮（輮通煣，使弯曲）以为（以为：把它做成）轮,其曲中规，虽（虽：即使）有（有：通又）槁暴（暴：晒），不复挺者（者：语气词，用于主语后，引出原因），輮使之然（然：这样）也。故木受绳则直，金就（就：靠近）砺（砺：磨刀石）则利，君子博学（博学：广泛地学习）而（而：表递进，并且）日（日：名次做状语，每天）参省乎（乎：相当于“于”，翻译成“对”）己，则知（知：通“智”，见识）明而（而：表并列，“并且”或者不翻译）行无过矣。吾尝（曾经）终日而（而：表修饰，不翻译）思矣，不如须臾（须臾：片刻）之所（所：助词，构成所字短语，……的东西）学也。吾尝跂（跂：踮起脚后跟）而（而：表修饰）望矣，不如登高之博见也。登高而（而：表修饰）招，臂非加长也，而（而：表转折，却）见者远；顺风而呼，声非加疾（疾：劲疾，这里指声音宏大）也，而闻者彰（彰：清楚）。假（假：借助，利用）舆（舆：车）马者，非利足（利足：脚走得快）也，而（而：表转折，却）致（致：到达）千里；假舟楫者，非能水（水：名词作动词，游泳）也，而绝（绝：横渡）江河。君子生（生：通“性”，资质，天性，禀赋）非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉（焉：兼词，“与此”，在这里，从这里）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而（而：表承接或者因果）神明（神明：非凡的智慧）自得，圣心备焉。故不积跬步（跬步：半步，一步），无以（无以：没用用来……的）至（至：到达）千里；不积小流，无以成江海。骐骥（骐骥：骏马）一跃，不能十步；驽马（驽马：劣马）十驾（驾：一天的行程），功在不舍。锲而（而：表假设或者转折）舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（镂：雕刻）。蚓无爪牙（爪牙：古今异义，爪子和牙齿）之利，筋骨之强，（句式：以“之”为标志词的宾语前置，蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨)上（上：名次做状语，向上）食埃土（埃土：泥土），下（下：名次做状语，向下）饮黄泉（黄泉：泉水），用（用：因为）心一（一：专一）也。蟹六跪（跪：蟹腿）而（而：表并列，“和”）二螯（螯：蟹钳），非蛇鳝之穴无可寄托（寄托：寄居身体）者（者：语气词，用于主语后，引出原因），用心躁也（没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故）。二、合作学习1．D2．A3．D4．（1）君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。（2）螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。6．D7．B8．C9．（1）君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。（2）老师采用不能教化、不被听从的方法而勉强教学生，想要自己的思想被传播、自身被尊重不也就太遥远了吗？10．①选文一强调学习要注重积累，那就必须专一，不能浮躁。②选文二强调学习的关键在于尊敬老师，“师尊”是搞好教学的前提。三、教考融合1．D【解析】本题考查词语运用能力。致力：把力量用在某个方面。效力：效劳。语境说的是有些家庭把全部力量用在孩子成长上，应用“致力”。尚且：连词，提出程度更甚的事例作为衬托，下文常用“何况”等呼应，表示进一层的意思。姑且：副词，表示暂时地。根据词性，应用“姑且”。登堂入室：比喻学问或技能由浅入深，循序渐进，达到更高的水平。登峰造极：登上峰顶，到达最高处，比喻水平达到最高点。根据语境，两词皆可。再接再厉：一次又一次地继续努力。重整旗鼓：指失败之后，重新集合力量再干。语境说的是一些学生在初二、高二成绩退步后重新努力，应用“重整旗鼓”。故选D。2．B【解析】本题考查辨析并修改病句能力。画波浪线的句子存在两处语病：一是语序不当，复句中前后分句主语不一致时，关联词应放在分句主语之前；二是搭配不当，可将“造成”改为“成就”等。只有B项完全修改正确。故选B。3．A【解析】本题考查标点符号运用能力。A项，与例句均标示注释内容或补充说明；B项，标示话题的转换；C项，标示声音的延长；D项，标示总结上文。故选A。4．C【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：学习所得，施行起来没有不见成效。世人读书的，往往只能说到，不能做到，（所以）他们的忠孝没有人听说，仁义不足道。“学之所知”是偏正结构，“所知”是所字结构，表名词性，所以可在“知”后断开，排除AD。“忠孝无闻”“仁义不足”结构一致，是两个主谓结构的句子，所以应分别在“忠”“仁”前面断开，排除B。故选C。5．B【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。B.“文中‘贾人’指后者”错误。文中的“贾人”指商人。故选B。6．A【解析】本题考查学生理解文章内容和手法的能力。A.“是为了说明孔子的贤能”错误。本语段是在说劝勉学习的重要性，所以列举子路、子贡、颜涿聚、颛孙师等人的事例，是为了说明学习的重要性。故选A。7．（1）蚯蚓没有锋利的爪牙、强劲的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是用心专一的缘故。（2）所以被武将、平俗的小吏们共同讥笑诋毁，确实是由于这个原因吧！【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“爪牙之利，筋骨之强”，定语后置，锋利的爪子和牙齿，强劲的筋骨；“爪牙”，爪子和牙齿；“上”“下”，向上，向下；“一”，专一。（2）“故”，所以；“故为武人俗吏所共嗤诋”，被动句，所以被武将、平俗的小吏们共同讥笑诋毁；“良”，确实；“是”，代词，这个原因。8．①荀子认为学习能让人智慧明达行为没有过错。②尸子认为学习能使人成为当世名士，天下的诸侯就没有谁敢对他不敬。③颜之推认为学习能使人心胸开阔使洞明世事，有利于行动。【解析】本题考查学生理解文章内容、概括作者观点态度的能力。由原文“故木受绳则直，金