《社会历史的决定性基础》 统编版高中语文选择性必修中册

1社会历史的决定性基础恩格斯作者介绍

弗里德里希·恩格斯，德国思想家、哲学家、革命家、教育家、军事理论家，是全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师和领袖、马克思主义创始人之一。

格斯是卡尔·马克思的挚友，被誉为“第二提琴手”，他为卡尔·马克思从事学术研究提供经济支持。马克思逝世后，将马克思遗留下的手稿、遗著整理出版，并众望所归地成为国际工人运动的领袖。

上层建筑由什么力量决定?历史的发展主要受什么因素制约?对此，马克思曾指出，经济基础是决定性因素。但是，马克思逝世之后，一些资产阶级理论家歪曲了马克思的观点，篡改了历史唯物主义的基本原理，把马克思关于经济因决定性作用的观点歪曲为“经济决定一切”、经济是制约历史发展的唯一因素，造成当时德国青年极大的思想混乱。他们当中有不少人写信向恩格斯请教，大学生瓦尔特•博尔吉乌斯就是其中一位。写作背景难点突破经济基础：指社会生产关系的总和,是与之相应的上层建筑的基础。上层建筑：指建立在经济基础上的政治、法律、宗教、艺术、哲学等的观点以及适合这些观点的政治、法律等制度。1.《社会历史的决定性基础》是恩格斯给瓦尔特•博尔吉乌斯的回信，你认为这封回信主要回答了瓦尔特•博尔吉乌斯提出的什么问题？2.按照自己的想法给这封回信划分层次，并总结各个部分主要讲了什么内容。问题思考➢是否应该把经济关系理解为生产性财富和消费性财富，或者理解为多半取决于科学状况的消费性财富的生产性质和方式?➢可否把经济关系仅视为引起其他关系、一般地说决定并影响其他关系的关系?能否认为经济结构作为唯一的创造力量决定了社会状况?

博尔吉乌斯两个问题经济关系是什么？经济关系和科学之间存在怎样的关系？经济关系是不是决定一切？是不是制约社会发展的唯一因素？梳理文意(1、2段)阐述经济关系的定义和内容

，科学发展也依赖于属于经济关系的技术的状况和需要。(3、4、5、6段)两点不应当忽视：

上层建筑的发展以经济发展为基础，上层建筑之间互相作用并对经济基础发生作用。

历史发展中存在必然性和偶然性的关系，偶然性的基础是经济的必然性。(7、8段)恩格斯认为要正确理解历史唯物主义的基本原理就要重视经济史。(9、10段)总结与致谢。局部分析(a)政治、法、哲学、宗教、文学、艺术等等的发展是以经济发展为基础的。但是,它们又都互相作用并对经济基础发生作用。这并不是说,只有经济状况才是原因，才是积极的,其余一切都不过是消极的结果,而是说,这是在归根到底不断为自己开辟道路的经济必然性的基础上的相互作用。局部分析(a)政治、法、哲学、宗教、文学、艺术等等的发展是以经济发展为基础的。但是,它们又都互相作用并对经济基础发生作用。这并不是说,只有经济状况才是原因，才是积极的,其余一切都不过是消极的结果,而是说,这是在归根到底不断为自己开辟道路的经济必然性的基础上的相互作用。例如,国家就是通过保护关税、自由贸易、好的或者坏的财政制度发生作用的,甚至德国庸人的那种从1648-1830年德国经济的可怜状况中产生的致命的疲惫和软弱(最初表现为虔诚主义,而后表现为多愁善感和对诸侯贵族的奴颜婢膝),也不是没有对经济起过作用。这曾是重新振兴的最大障碍之一,而这一障碍只是由于革命战争和拿破仑战争。把慢性的穷困变成了急性的穷困才动摇了。所以,并不像人们有时不加思考地想象的那样是经济状况自动发生作用,而是人们自己创造自己的历史,但他们是在既定的、制约着他们的环境中,是在现有的现实关系的基础上进行创造的,在这些现实关系中,经济关系不管受到其他关系——政治的和意识形态的——多大影响，归根到底还是具有决定意义的,它构成一条贯穿始终的、唯一有助于理解的红线。所以,并不像人们有时不加思考地想象的那样是经济状况自动发生作用,而是人们自己创造自己的历史,但他们是在既定的、制约着他们的环境中,是在现有的现实关系的基础上进行创造的,在这些现实关系中,经济关系不管受到其他关系——政治的和意识形态的——多大影响，归根到底还是具有决定意义的,它构成一条贯穿始终的、唯一有助于理解的红线。并不像人们有时不加思考地想象的那样是经济状况自动发生作用并不像+经济自动发生作用=经济状况不是自动发生作用的而是人们自己创造自己的历史,但他们是在既定的、制约着他们的环境中,是在现有的现实关系的基础上进行创造的人们创造自己的历史+在现实关系的基础上=人们在现实关系的基础上创造自己的历史。在这些现实关系中,经济关系不管受到其他关系——政治的和意识形态的——多大影响，归根到底还是具有决定意义的,它构成一条贯穿始终的、唯一有助于理解的红线。现实关系中+经济关系具有决定意义=经济关系对现实关系具有绝对意义。

提出观点举例论证重申观点小试身手

各种艺术都同时是一种学问，都有无数年代所积成的技巧。学一门艺术，就要学该门艺术所特有的学问和技巧。这种学习就是利用过去经验，就是吸收已有文化，也就是模仿的一端。学习艺术要注重模仿

古今大艺术家在少年时所做的功夫大半都偏在模仿。米开朗琪罗费过半生的工夫研究希腊罗马的雕刻，莎士比亚也费过半生的工夫模仿和改作前人的剧本，这是最显著的事例。中国诗人中最不像用过工夫的莫过于李太白，但是他集中摹拟古人的作品极多，只略看看他的诗题就可以见出。杜工部说过：李侯有佳句，往往似阴铿。他自己也说过：解道长江静如练，令人长忆谢玄晖。他对于过去诗人的关系可以想见了。古今大艺术家都很重视模仿

艺术家从模仿入手，正如小儿学语言，打网球者学姿势，跳舞者学步法一样，并没有什么玄妙，也并没有什么荒唐。不过这步功夫只是创造的始基。没有做到这步功夫和做到这步功夫就止步，都不足以言创造。模仿是创造的始基，但不能止步于模仿。

承上启下

像格律一样，模仿也有流弊。但是这也不是模仿本身的罪过。从前学者有人提倡模仿，也有人唾骂模，往往都各有各的道理，其实并不冲突。顾亭林的《日知录》里有一条说：“诗文之所以代变，有不得不然者。一代之文，沿袭已久，不容人人皆道此语。今且千数百年矣，而犹取古人之陈言一一而模仿之，以是为诗可乎？故不似则失其所以为诗，似则失其所以为我。”这是一段极有意味的话。但是他的结论是突如其来的，“不似则失其所以为诗”一句和上文所举的理由恰相反，他一方面见到模仿古人不足以为诗，一方面又见到不似古人则失其所以为诗。这不是一个矛盾么？这其实并不是矛盾。诗和其他艺术一样，须从模仿入手，所以不能不似古人，不似则失其所以为诗；但是它须归于创造，所以又不能全似古人，全似古人则失其所以为我。创造不能无模仿，但是只有模仿也不能算是创造。强调艺术创作不仅要模仿，还要创造。

凡是艺术家都须有一半是诗人，一半是匠人。他要有诗人的妙悟，要有匠人的手腕，只有匠人的手腕而没有诗人的妙悟，固不能有创作；只有诗人的妙悟而没有匠人的手腕，即创作亦难尽善尽美。妙悟来自性灵，手腕则可得于模仿。匠人虽比诗人身分低，但亦绝不可少。