魏晋南北朝时期的音乐美学思想

魏晋南北朝时期的音乐美学思想繁、社会动乱担忧、民族冲突锋利、礼乐制度废坏，自然给社会生产带来诸多负面影响。然而在这一时期，秦汉以来的天下统一的政治中心和经济中心合二为一的固定模式打破，政治文化中心开头南移，的各种文化因素。即以音乐而言，“天竺乐”、“龟兹乐”“康国乐”“安国乐”“疏勒乐”等西域胡乐几乎畅通无阻的涌向了中原，为隋唐宫廷燕乐得形成奠定的根底。同时，佛教音乐也开头流行。魏文化多元走向并相互吸取、借鉴、融合，成为中国历史由秦汉一统向隋唐盛世之过渡阶段。建了倡表现、偏心理、重主体的情感愉悦型的的美学体系。中国古典美学偏于抒情和表现的总体特征，正是在此时期获得了根本确立。弼、何晏为代表的士人们以《老子了一场谈玄风气。而在文艺上的三曹、嵇康、阮籍，书法上的钟、卫开放，谈论争论的风气相当盛行。正是在这种根底上，与歌功颂德、讲有用的两汉经学、文艺相区分，一种思辨的、理性的“纯哲学”和一个飞跃。魏晋南北朝时期审美意识的主流。“任自然”的审美意识,与先秦时期形成的“自然说”美学思想有渊影响,促成了追慕“清秀”的审美设计倾向。下面从一些具体的音乐或文学作品中看一下表达出的一些音乐美学思想：n 王弼《论语释疑》所推崇的“大成之乐”。n 阮籍《乐论》以“和”、“乐”为美的审美意识n 《列子-汤问》所载音乐轶事中反映的音乐审美观：n 《宋书》中的音乐美学思想n 《文心雕龙》的音乐审美思想1、王弼《论语释疑》所推崇的“大成之乐”：王弼,魏晋玄学奠基人。其著述主要以《老》解《易》调和儒全书以自然否认人为,以无为否认有为是全都的,在音乐问题上也就是以“大音”(无声之乐)否认“五音”(人为之乐)。而王弼在对待崇“无”为本,如王弼在注《老子·四十一章》“大音希声”句时所说:“听之不著名曰希,(大音,)不行得闻之音也,有声则有分,有分则不宫而不商。分则不能统众,故有声者非大音也”。“分”即局部则不宫不商,须如同“道”混沦之存在,是不行分的,是意会之蕴,故能统众。所异,《老子》只讲同不讲异,就是要取消比较,抹去差异;“五音”的实在作用,即“五音不声则大音无以至”,“五音声而心·声之大宗也。无声而五音鸣焉”之意,是以“无”为本,以“有”为末的本体论在音乐中的表达。推崇无声之“大音”的同时,更确定“五音”的实在作用阮籍《乐论》以“和”、“乐”为美的审美意识：阮籍〔210-263〕作为“竹林七贤”人物，历史上与嵇康齐名。哲学中。吕去适应万物之“情气”；另一方面，又在当时的音乐生活中，仍旧下之为乐者，莫不仪焉”，强调音乐的教化作用。阮籍音乐思想的核心，一是为求得音乐与天地自然乃至人心的谐和，主见以“和”为美，再是要求音乐审美中必需求得欢快的情感体验，自然美学观，也并非具什么纯粹美学的倾向，而是援道入儒，将传统的。《列子-汤问》所载音乐轶事中反映的音乐审美观：书中所载的音乐传闻轶事，反映有肯定的音乐审美意识与观念。心，而后外应于器，说明琴乐演奏必需存志于音声，才能到达乐感天人的效果和审美境地。遏行云””余音绕梁”的描写，是对音乐审美心理的形象化描述。所述伯牙鼓琴、钟子期善听事，涉及到音乐审美活动中的想象、联想等心理现象，以及音乐的表现力与审美承受、理解的问题。《宋书》中的音乐美学思想：南朝沈约〔441-513〕“文”“情”“官”，文中解释为，“钟鼓干戚，乐之器也”，也包疾乐舞表演中的音乐演奏；“伦伦无患，乐之情也”，这里的“情”，当指“乐”的内容，具伦理道德的属性；“欣宠爱爱，乐之官也”，是指乐的职份与功能，就是为了引起人的“欣宠爱爱”的情感体验。是雅乐审美观的一种生疏。《宋书-乐志》还讲到当时“家竞哇，人尚谣俗”的音乐风气，并感的变化，所谓“情变听改”。这是从音乐与人情感的内在联系，由历史进展的角度来概括音乐审美趣识发生变化的缘由。《文心雕龙》的音乐审美思想：南朝刘勰〔466-538〕撰著的《文心雕龙书融史、论、评为一体，是文学批判史上重要典籍。因其书主要是从文学着眼，故其中有关于音乐的论述，亦留意与歌诗的关系。书中《乐府》一章中谈到，“诗为乐心，声为乐体：乐体在声，瞽师务调其器；乐心在诗，君子宜正其文。”这是以诗表达的思想情感为乐府诗歌的内容，而以歌诗的器乐伴奏或者唱歌，视为外在的东西。这里反映的是作者对诗乐的存在的生疏，即观念的存在〔思想内容〕与乐音形态的存在〔声。在这两者的关系中，作为诗乐活动的参与者，首先要留意的是诗的内容〔君子宜正其文。这一生疏同诗乐活地位有关。这是与音乐的社会分工相关的音乐观念。另外，在音乐与之佩玉，左宫右徵，以节其步，声不失序”为比方，说明在乐府诗歌创作中，应是“音以律文”。此说明，虽然从思想内容的表达上来讲，在“诗为乐心，声为乐体”的关系上，诗是主要的，但是在两者的协作中，音乐的地位并不低于诗，就像“音以律文”的表述，是互存互补、互为抑制的关系。魏晋南北朝时期音乐教育的进展状况：1、一方面保持着秦汉时期音乐教育的根本特点，即音乐教