高考作文复习：主题训练致敬先贤

作文主题训练------致敬先贤1．阅读下面的材料，根据要求写作。孔孟思想中曾多次论及君子的修养，如：君子不忧不惧；君子不器；君子坦荡荡；君子不重则不威、推恩足以保四海……这其中，你最看重哪一种品质？请结合生活实际，写一篇议论文，不少于800字，谈谈你的理解和启示。2．阅读下面的材料，根据要求写作。“观今宜鉴古，无古不成今。”高中语文必修下册第一单元诸子散文与史传作品闪耀着中华文明之光，作品中的人物无不闪耀着智慧的光芒。其中有倡导礼乐治国的孔子，有宣扬保民而王的孟子，有游刃有余的庖丁，有智退秦师的烛之武，有逃脱鸿门宴的刘邦……上述几个人物，哪一个给你的启示最深？请结合你的感受与思考写一篇文章。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。3．阅读下面的材料，根据要求写作。正如读文章，有人喜欢朴拙淡雅的文字，有人欣赏绚烂华美的诗篇。人生也一样，各有风采。在这个开放的、多元的社会，有人敬佩屈原宁赴清流也不与世同尘的壮举；也有人歆羡陶潜归隐园田、退守内心的淡静；有人赞赏孟子心怀天下、游走天下时的坚守与担当；还有人钦佩刘邦知人善用、逃脱鸿门宴的隐忍……你已经是跨入高中行列的学生，你欣赏怎样的人生?结合上述几个人物给你的启示与思考，联系现实，阐述自己的观点。写一篇不少于800字的文章。要求：不要脱离材料内容及含义，不要套作，不得抄袭。请选好角度，确定立意，自拟标题。4．阅读下面的材料，根据要求写作。高中语文部编版教材选文十分经典，涉及了多位中国古代著名文化人物，选文目的主要有三：①学习文言作品，提升语文素养；②弘扬人文精神；③传承民族优秀文化。《千古风流人物》栏目组现面向广大高中生征集中学生最喜欢的中国古代文化名人。请结合上述材料，以艾华的名义从屈原、曹操、陶渊明、苏轼、辛弃疾等文化名人中任选一位人物，向栏目组写一封推荐信。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。5．阅读下面的材料，根据要求写作。古代文化经典包含着先贤对人生、社会、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。阅读这些经典时，既要充分理解先贤的思想，也要立足现实，自主思考。从以下两个话题中任选其一，阐述你的观点。话题一：孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”。他对实现理想社会的设想，在今天看来有什么可供借鉴之处？又有哪些不足？话题二：经典寓言的寓意是丰富的。有人认为《庖丁解牛》表达了庄子“顺应自然规律”的思想，有人则认为主要是强调人要“保全天性”。你怎么理解这寓言的寓意？要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不泄露个人信息；不少于800字。6．阅读下面的材料，根据要求写作。张居正，原名张白圭，明朝政治家、改革家。他少时聪颖过人，很小就成了荆州府远近闻名的“神童”。张白圭十二岁时参加童试，其机敏伶俐深得荆州知府李士翱喜爱，李士翱嘱咐他要从小立大志，长大后报效国家，并替他改名为“居正”。同年，张居正做了补府学生。张居正十三岁时参加乡试。湖广巡抚顾璘等人对张居正的试卷十分满意。但当得知张居正只有十三岁，且有“神童”的美名时，顾璘认为，张居正目前更需要逆境的考验，逆境能使他认识到自己还有不足，从而避免得意忘形、停步不前。张居正在顾璘的特殊“照顾”下落榜。面对挫折，张居正并没有懊恼，他意识到山外有山，楼外有楼，从而更加勤奋地学习，更加谦逊地为人。张居正在十六岁时再次参加乡试，顺利成为一名少年举人。顾璘解下犀带赠予张居正，对他说：“希望你树立远大的抱负，做像伊尹、颜渊那样的人，不要只做一个年少成名的举人。”谈到人才，我们会想到人才成长、人才培养、优秀人才的标准等。以上材料带给我们一些启示。请结合对材料的理解，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。7．阅读下面的材料，根据要求写作。《论语·子路》中载：“君子和而不同，小人同而不和。”意思是说君子与他人保持和谐的关系，但是对待事情都有独立的思考，不人云亦云；而小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。北宋的王安石和苏轼就有这样的君子风度。王安石主张变法，苏轼则反对变法，两人针锋相对，毫不退让。但两人常常诗文唱和，王安石对苏轼评价极高，称“不知更几百年，方有如此人物”，还曾邀请苏轼到金陵买田卜邻。在王安石死后，苏轼赞王安石“名高一时，学贯千载”。你班将举行“《论语》读书会”，请你结合上述材料，写一篇发言稿。要求；结合材料，选好角度，自定立意；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。8．阅读下面的材料，根据要求写作。有一次，焦裕禄发现孩子很晚回家，一问，原来孩子看戏去了，他问孩子，“票哪里来的。”孩子说，我告诉收票叔叔“焦书记是我爸爸”，没有买票就进去了。焦裕禄听了非常生气，当即把一家人叫来“训”了一顿，命令孩子立即把票钱如数送还给戏院。习近平总书记指出，家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。他强调，要注重家庭，注重家教，注重家风。焦裕禄“治家”引发了你怎样的思考与感悟？请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案：1．例文：济世为君子鲁迅曾言，无穷的远方，无数的人们，都与我有关。君子之说自古有之，对君子的诠释亦是众说纷纭。淡泊是君子，坦荡是君子，谦逊是君子，不忘初心是君子，应时而变是君子。于我，存一颗济世之心，济世乃真君子。一个人的生命里有层层叠叠的死去和复生，无尽的人，都息息相关，人纵有广厦千间，而夜眠三尺之地，何不大庇天下寒士俱欢颜？余秀华在其诗中感叹，吹过我村庄的风吹过你们的城市，流过我村庄的河流流过你们的城市。所幸，折断过我的哀伤没有折断过你们。当一个脑瘫的农妇所有的力气只够活着，却依旧选择为世界背负痛苦。好像一把刀，整夜整夜在磨刀石上，日趋锋利，能锥心刺痛，敲打远方的灵魂，却越来越薄，让人如何不视那弱女为君子！俱焚也好，俱碎也好，痛由我独尝，甜由世人共享。朱门酒肉臭，如若一个人只顾自扫门前雪，却对路有冻死骨视而不见，那活着多轻松!没有争执，没有冲突，却总少了些人情，少了此关怀，少了些慈悲，末了不过是自私的精致的利已主义者。文革十浩劫，将无数知识分子戕害。巴金却只身一人，义无反顾地回到祖国，在那样灵魂不安的岁月里，心没有随着雾海下沉已是难能可贵，而那源自骨子里的济世心，让他作泥土，融化在人们温暖的鞋印里。带回温热的鼻息和心音。卢新宁说，你有光明，中国便不再黑暗。那是大爱与良心。比活着更重要的是爱情，比爱情更重要的是良心，知识分子中若失了这样一位君子的良心，想必文明也趋于黑暗，民族也无法长足发展。世间不少成功人士，却称不上君子。多少人一生不知疲倦地拼命索取，其终极目的不过是职场的呼风唤雨，情场的耳鬓厮磨，抑或是酒场的声色犬马，赌场的纸醉金迷。行路时被一个乞丐拉脏了衣服，恨不得猛踹一脚，骂一句，你这死物。又有多少名人，假心假意做慈善，只为博得媒体的关注与粉丝的赞扬。良心在一点一点被剥落，做着伪善的事，说着伪善的话，达到伪善的目的，听人伪善地夸一句君子。济世之心荡然无存。过去为人类做着大弥撒的贝多芬，纸笔画泪声声讨伐的鲁迅，心系天下欲知人间疾苦的范文正，难道要他们复生以照亮世界吗？不，他们还在，一个人走了，另一个人又来。一颗果子掉了，一朵花开出来。需多少世间尘埃才能覆盖一个人血肉模糊却透着光芒的情义？尘埃只会越来越少，光芒却能越来越多；伪善之人越来越少，济世之君子越来越多，世界终将变成我们想要的样子。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。本题的材料借助一系列经典语句，阐述了对于君子修养的理解。其中，第一条“君子不忧不惧”指的是“君子不忧愁不恐惧”。之所以如此，是因为君子成人之美，不断反省自己，没有任何愧疚和悔恨，所以能达到问心无愧的境界。第二条，孔子说“君子不器”，是因为一个人如果只是专业能力很强，却没有自己独立的是非判断，让他去干好事他干，让他去干坏事他也干，那就不叫君子，只能叫“器”。但若一个人不仅专业能力很强，而且能够判断是非善恶和美丑，不颠倒黑白不戕害无辜，不做强权的附庸，尽自己所能去坚守正义，去发现和创造真善美——这样的人，才是一个健全的人，才配称为“君子”。而想要成为君子，就要跳脱出追求“谋生”的“器”这一层次，追求“谋智”与“谋道”之境界。第三条，“君子坦荡荡”指的是作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。第四条，“君子不重则不威”意思是君子不自重就不令人敬畏。这一条与第一则“君子不忧不惧”有异曲同工之处，都强调君子要注重修身，完善自身修养。“推恩足以保四海”意思是如果能够把对父母兄弟的恩情，推广出去，就能使天下安定。这是对“君子”为人处世之道的解读。一个真正的君子，绝不只为自己考虑，而是能够兼济天下，践行自己的社会责任。作文要求是“你最看重哪一种品质？”要求考生从众多的“君子”品质中选择你最看重的一种进行写作。因此要明确自己最看重的君子品质是什么，还应该分析为何你最看重这一点。写作时，要在熟知孔孟经典著作中论及君子修养的相关语句的基础上，选择自己最看重的一种，先亮明观点，而后围绕观点结合相关语句进行具体阐释。可采用总分式写作结构，开头用一句话引出话题，提出观点，“君子是有修养的，有修养的人是……”，围绕观点选择相关语句。这其中，可以考虑围绕君子的自我修养展开思考，指出君子应该如何要求自己。也可以从君子的为人处世展开思考，指出君子应该怎样对待自我与他人，践行自己的社会责任等等。还应该结合自己理解，反思现实，说明为何最看重这种品质。立意：1.君子，应当有宽广的胸怀。2.君子，应当有敬业精神。3.君子，应当严格要求自己。4.君子应当有济世之心。2．略【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。所供材料依托于高中语文必修下册第一单元的内容而编写。首先指出“观今宜鉴古，无古不成今”，并指出这一单元的作品闪耀着中华文明之光，作品中的人物闪耀着智慧的光芒，这告诉我们，本次写作应该向古人学习，学习他们所展现的智慧，传承他们身上所承载的中华文明的优秀因子。在材料中列举了孔子等五个人物，他们各有特点，各具智慧。孔子倡导礼乐治国，孟子宣扬保民而王，庖丁深谙遵循自然规律的道理，烛之武智勇双全保安祖国，刘邦巧妙周旋化险为夷。题干中有“上述几个人物，哪一个给你的启示最深”的提示语，考生构思的时候，既要考虑所选定人物给自己带来的启示，还要把他与其他人物略做对比，分析其独特性。因此，写作时，我们先要明确自己所选择的人物是谁，可以在文章的开端部分，就与其他人物做简要对比，比如，选定所写的给自己带来的启示最深的人物是庖丁，接着分析，其他人物要么是成仁成义，要么有勇有谋，都有可贵之处，但是，从当代社会生活之所需的角度考虑，令自己最受启示的人物还是庖丁。然后，分析持有这种看法的原因：当今的中国和谐稳定，需要的是同衷共济谋发展，在这种情况下，我们青年人更应该具备的是按规律办事的精神，而庖丁所讲的道理，正是如何遵循规律。接下去，可以把庖丁所讲的道理，跟生活中的具体事务相结合，来分析其合理性，明确向其学习的价值和意义。比如，学科学习，既要“目无全牛”，即了解各知识点的具体内容，又能小心翼翼地处理“技经肯綮”的地方，即解决难点。立意：1.孔子给我的启示最深：求仁。2.孟子给我的启示最深：取义。3.烛之武给我的启示最深：爱国需要讲究智慧。4.刘邦给我的启示最深：得人心者得天下。3．例文：微光两千多年前，汨罗江畔，屈原投江自尽前与渔父的一番对话，道出屈原明辨是非、以身殉国，渔父与世推移、随遇而安的两种截然不同的价值观。今天，如若让我选择，我更向往屈原的人生。我愿将那个国破家亡、民生凋敝的楚国比作压抑的漫漫长夜，它驱散光明，被黑暗吞噬。如果说渔父随波逐流，自甘沦为黑暗的一部分，那么屈原的选择则是做一抹微光，尽一切照亮黑暗。此时定有人反驳，认为渔父隐于市朝，飘然自乐，屈原也应明哲保身，而非身投汨罗，何必一人清醒？但是，一个人应该藏匿自身还是抒发己志？一个社会是应该继续沉溺黑暗还是用一抹微光照出希望？一个时代是需要一名独善其身的渔父，还是屈原这样至死爱着楚国的政治家、诗人？我想，这也是我今日面对自己的人生应当思考的。无疑，微光定胜过黑暗。只因，哪怕再微小的光，也能发一份热，发一份光，在无边无际的黑暗中点下独一无二的亮斑。微光，是“知其不可为而为之”为志向倾尽一生的拼搏与呐喊。它是孔子在礼乐崩坏时周游列国推崇儒学；是谭嗣同戊戌变法后“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的呐喊；是唐恬身患癌症明知时日无多却仍然创作《追光者》和《孤勇者》的执着。他们都知道情况险恶，但仍敢坚定地踏出那一步，因为他们知道哪怕无法避免结局，但至少还能发一分热、发一分光。或许恰如司马迁所写“屈原放逐乃赋《离骚》，左丘失明厥有《国语》”，正是在茫然的迷途中，将己之志点亮，才能明辨自身的道路。楚国当时的社会就如鲁迅笔下的“铁屋子”，在这屋内，如若叫醒他人，则恐白白遭受临终的痛楚，但几个人既然醒来，并非没有打破这铁屋子的希望。于是鲁迅不再冷眼旁观，而是展露思想锋芒，犀利批判现实，解放民众思想，进行革命运动。社会有微光，才会有无数仁人志士前仆后继，国家才有希望。屈原为实现振兴楚国的大业，辅佐君王，联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强的局面，引来人们追随。而如若所有智者都如“渔父”藏匿自己，随波逐流，那么整个社会只会笼罩在黑暗之中。而屈原的微光，才是希望、未来。古有孔子被讽四体不勤五谷不分，今有杨善洲无法用“利”衡量被人质疑，殊不知“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的抱负更为可贵。一个时代评判一个人的标准从来都不是他的才识，而是他的心之所系，行之所为。屈原曾作为楚国的士大夫，向往“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路”，励精图治，一心为国。时代所需的正是像屈原一样的人，因为时代从不缺安于黑暗的蒙昧之徒，缺的是那小小的可能点亮黑暗的微光。屈原，就是那个时代的微光，倾尽全力照亮，用力抵抗，这才是我所向往的模样。身处黑暗，不甘愿被侵蚀，被同化，而争做自己、做社会、做时代所期待的样子，才能化为一道微光。就让我也成为那道微光吧！或者，哪怕无法成为微光，至少也要追寻微光。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。材料选取了中国历史上四个有影响的人物作为不同的人生风采的代表。这四个人物展示出来的正面力量影响了千百年来无数的读书人。如，屈原的壮举可以理解为：坚守原则，宁折不弯；不世故圆滑；特立独行，追求高洁等。陶渊明的淡静可以理解为：固守初心；功成不必在我；不汲汲于富贵功名；不急功近利等。孟子的担当可以理解为：心怀天下，情系苍生；为天下立太平等。而刘邦的人尽其用和隐忍可以理解为：善于发现人才，知人善任；目光长远等。因此，选取任何一个人来写，从他的人生追求谈到自己的想要的人生追求，都是符合题目要求的。如选择屈原，则应根据上述屈原的精神品质，阐述自己想要的人生是不随波逐流，追求高洁的人生品格，同时，也能为自己的国家尽心尽力，“上下而求索”。若选陶渊明，可论述自己的想要的人生是不需汲汲于富贵，而能坚守初心，自由自在地感受生活的美好等。若选孟子，则应重点抓住他身上先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的责任担当，阐述自己想要造福百姓、为国尽忠的人生愿景。若选刘邦，则可针对为人处世等方面展开思考，也可围绕“小不忍而乱大谋”这一点思考自己的人生规划等。当然，选择其他诸多历史名人来展开讨论都可以，但不管选择哪个人物，都必须联系现实，和自己的人生愿景结合起来。立意：1.我想要平淡无争的人生。2.我想要为人民服务的人生。3.我想要报效祖国的人生。4．略【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型作文题。材料要求从部编版教材中选取一位你最喜欢的中国古代著名文化人物，以艾华的名义，向《千古风流人物》栏目组写一封推荐信。材料提供了五位圣贤之人，分别是屈原、曹操、陶渊明、苏轼、辛弃疾。但写作时不限于材料推荐人物，只要是部编版教材中涉及到了中国古代著名文化人物都可。平时的教材选用过与这些人相关的文章，考生可以先选人，然后思考其言论、文章、思想等对自己有哪些影响。材料提供了写作内容和角度，如“学习文言作品，提升语文素养”“弘扬人文精神”“传承民族优秀文化”，写作时应当涉及到教材所选的这个人的文章，根据自己的理解阐述文中体现的人文精神，从中提炼出对后世有深刻影响的、成为民族优秀文化的一部分的内容，阐述这个人物的行为方式、理念观点、思想道德、精神品质对后世、尤其是对自己的影响，表达崇敬之情，从而落实“最喜欢”的写作要求。比如，屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，坚持理想，努力克服各种困难；“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，能保持人格的独立，不从众，不从俗，保持清醒的头脑，坚持自己的路。如曹操的“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”的积极进取；如陶渊明对待物质与精神的态度，对“守拙”“养真”“返自然”的独到见解；如苏轼的“一蓑烟雨任平生”，面对人生的风雨，无惧无畏，淡然面对；还有辛弃疾的爱国、执着等。此外还可以写其他中国古代文化人物，比如，孔子，他对我们有影响的言论太多了，有教育方面的“有教无类”“因材施教”，有做人方面的“人而无信，不知其可”等，挑自己能理解的言论来分析。书信的格式需要注意，此外这种文体既适合议论，也适合抒情。议论要做到观点鲜明准确，论据典型，论证要有力，要有层次性，能由表及里地阐述对人物的深刻认识。同时应写清人和事，注重写出人物的风采，以情动人。立意：1.高举爱国旗帜，铸成民族丰碑。2.大气凛然，乱世英雄。3.“守拙”归园，人性真纯。4.治世以儒，治心以佛，治身以道。5.拍遍栏杆，铁血柔情辛弃疾。5．例文：尊重规律，成就精彩古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。庖丁解牛游刃有余，他的刀十九年而“若新发于硎”。有人认为庄子于此文表达了顺应自然，顺应规律的哲学思想；也有人认为此文重在强调“保全天性”。而我认为，庄子此文，意在强调，唯有正确认识规律，科学运用规律，才能成就精彩人生。庖丁脱颖而出，靠的不是他的刀，而是他对自然规律的正确认识。其他厨师处理一头牛，靠的是力气，讲究的是刀刃的锋利，因而时常换刀。而庖丁勤于思考，善于总结，干的是头脑活。凭着对牛生理结构的了如指掌，他摸准牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，整个过程不曾拿刀硬碰，演绎着“刀尖上的艺术”。从这说开来，不仅仅是牛，世间万物都有其独特的自然规律。庖丁这类尊重规律的智者，正是在“变”之中找到了“不变”的规律，方能在事业上行稳至远。违背规律，不按规律办事，往往会导致事业失败。当年开始建设三北防护林时，种植者们没有充分考虑客观规律，大面积栽种樟子松。结果不到几年，由于突发松毛虫害，所栽种的两亿多株樟子松大多害病死亡，造成了严重的经济损失。之前，在治沙的过程中，有部分治沙人员也曾罔顾生态环境，大面积栽种杨树，结果所栽种的杨树半死不活，无法起到治沙的作用。这些例子告诉我们，不尊重自然规律，往往办不成事，办不好事。尊重规律，就可以利用规律为人类造福。在治沙的过程中，我国治沙人员吸取了之前失败的教训，不会盲目采用单一模式，而是因地制宜，选择合适的方法，在环境较好的地方种植乔木，条件差的地方采用乔、灌、草结合，甚至以草方格的形式阻止沙丘移动，并最终取得成功。其实，不仅仅是治沙，在其它领域也是如此。北京大兴国际机场的建设完美地利用自然光照，在给旅客以舒适的同时减少了资源浪费；乡村扶贫方式不一刀切，因地制宜发展相关产业，帮助农民精准脱贫，实现了经济效益……类似的例子还很多，它们都告诉我们一个相同的道理：唯有理解自然、尊重自然，才能实现可持续发展；唯有尊重规律，科学运用规律，才能立于不败之地。让我们尊重规律，乘规律之利，扶摇直上九万里！【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。本次作文题从古代文化经典中汲取素材，首先强调古代文化经典对今天人们的启发；其次强调阅读经典时，既要充分理解先贤的思想，也要立足现实，自主思考。对此，试题给出了两个话题，要求学生任选其一结合当下进行思考。话题一，要求考生针对孟子的“发政施仁”的观点，发表自己的看法，在今天看来有什么可资借鉴之处。对此，可从不同角度思考其积极方面的影响。比如，在政治上的影响和意义：孟子“仁政”的核心就是“以人为本”，这符合我们国家社会发展的理念，也是我们借鉴的重点。如今我们坚持以人为本，就是要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展。在经济上的影响和意义：孟子认为仁政就是要合理解决土地、衣食、教育等基本问题，其中最主要的是土地问题，这在当今有着积极的意义。我们今天保障农民拥有土地、拥有基本生存的权利，关注农民利益，以及重视可持续发展，重视生态环境，促进人与自然的和谐发展的思想理念都与孟子思想类似。在教育上的影响和意义：孟子主张要向人民施与教化，认为教育对一个人和一个国家的重要性，而当今我们也提出了要以科教兴国，明确提出了要大力发展教育。其次，可从孟子思想的不足方面展开论述，如孟子的思想是围绕人治社会展开的，而中国转型正是要从人治社会走向法治社会。人治社会存在权力没有限制、政策不可预期、人亡政息等弊病，所以中国要想向现代民族国家转型，就要从根本上改变人治社会的治理模式。因此，孟子的仁政思想作为法制设计对转型期的中国来说也有一些不合时宜的。话题二，选用了庄子《养生主》一文里的《庖丁解牛》故事，主旨在于阐明保护、蓄养生命之主——精神，提示养生的方法莫过于顺应自然。文章借“庖丁解牛”的故事，来比喻社会的复杂如牛的筋骨盘结，处理世事当“依乎天理”“因其固然”（也就是尊重规律），并持“怵然为戒”的审慎、关注的态度，还应该以藏敛（“善刀而藏之”）为自处之道，这样才能做到“游刃有余”，以达到人之养生的目的。而这一写作话题主要是辩证思考文章的写作主题。对此，无论选择哪一主题皆可，只要能找到证明自己的有力论据即可。写作时，对于话题一，首先应当总结指出孟子的思想包含民贵、君轻，重视老百姓的需求，然后再教化老百姓，但也不可避免的有一些统治阶层以及封建社会的思想。其次，考生可以选择自己擅长的角度，如政治、经济、教育文化、对外关系等等，结合我国现在的情况，如人民当家作主、精准扶贫让老百姓人人都能吃饱饭、穿好衣，有精神追求等角度分析其优点，同时指出不足即可。写作时，对于话题二，可以参照材料，从尊重规律、保全天性等的角度展开议论，也可以发表自己的独特见解。但需注意，不管是理解为尊重规律、保全天性还是其他的观点，都要结合现实生活展开论证。如，论述尊重规律，可结合我们生活中尊重客观规律与没有尊重的正反面案例的利弊之处展开写作。保全天性，可结合自身的天性是否被保全，及其两种结果之间的区别展开论证。立意：1.得民心以仁政为先。2.推恩天下，仁者无敌。3.领略古人智慧，传承经典文化。4.传承孟子思想，构建和谐社会。5.尊重规律，合乎天理。6.保存人的本性，不可强行扭曲。7.审慎思考，不可鲁莽。6．略【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。材料围绕少年张居正成长成才的相关故事，讲述了关于“人才”的话题。张居正“少时聪颖过人”，由此可见他是个“天才”。但一个没有后天努力加持、价值观不正的“天才”，并不能成为一个对国家对社会有用的人才。所以，在材料中，可以看到李士翱和顾璘对张居正树立远大抱负，做像伊尹、颜渊那样对国家有用的人的告诫。从这里，可以看到在人才培养中不能仅仅关注到人物的才华，而同样应注重对其思想品德的培养。由此也可知，对于优秀人才的标准，应以“德才兼备”为标准。而从张居正十三岁参加乡试时受挫的经历可以看出，对于人才培养，除了智商、情商的教育外，更要对其给出逆境的考验，通过逆境使其认识到自己还有不足，一方面避免其得意忘形、停步不前，另一方面也能锻炼其意志，以免其一遇挫折便一蹶不振。同样，当遭遇逆境时，身为人才，正确的态度是能够通过所遇逆境反思自身存在的不足，并更加努力，完善自身，使自己上升到一个更高的阶梯。所以，本道作文题只要围绕“人才”展开，就可以有多种多样的写作角度。写作时，可以从两位前辈对张居正的告诫展开，论述优秀的人才应是德才兼备的。一个德才兼备的人，才能尽最大努力、最大能力造福生民、服务社会。也可以依据张居正乡试受挫的经历，阐述逆境对人成长成才的作用，并由此引发思考，我们应该以怎样的态度去面对逆境，使自己更好地成长。立意：1.立德广才，方成其志。2.逆境，是成才的炼金石。3.博学笃志，才学匡时。7．略【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道任务驱动型作文题。材料分两段。第一段引《论语·子路》中的君子小人之辨：“君子和而不同，小人同而不和。”“君子”与“小人”分指两类人，不同在于：人际关系方面，君子与人和谐，小人则不能；思考能力方面，君子对事有独立见解，小人则无；意见主张方面，君子不从众，小人则苟合。因此，“和”强调人际和谐，“同”强调意见一致，尚“和”不尚“同”。中国传统观念主张以和为贵，体现儒家中庸特点，有利于构建和谐凝聚的社会。但尚“和”不等于失去自我人格，君子拥有并坚持独立见解，故不会随意附和他人，不当“乌合之众”。相反，小人恰恰因为缺乏独立思考，没有合理见解，才总是与他人保持一致以求自安，即使卷入错误舆论的漩涡，失去底线原则也满不在乎，虚浮表面的“同”之下包藏着为自己谋利益的私心，不仅无益社会和谐，反而造成危害。做人应提倡君子风度。联系《论语》其他地方对“君子”“小人”的论述：“君子周而不比，小人比而不周。”“君子喻于义，小人喻于利。”“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”“君子坦荡荡，小人长戚戚。”“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”“君子固穷，小人穷斯滥矣。”……皆是颂扬君子，批评小人。一为褒，一为贬，正邪立判。第二段举古人王安石和苏轼的交往事迹，佐证君子风度。一、君子不同，不同在政见。王安石主张变法，苏轼则反对变法，两人针锋相对，毫不退让。二、君子相和，和在诗文唱和，互相赞许。王安石评苏轼“不知更几百年，方有如此人物”，说这话时，王安石已变法失败，两遭罢相，苏轼也远谪黄州，诗文艺术弥合了两人政治上的宿怨。而当王安石病逝，苏轼起草制书，赞其“名高一时，学贯千载”。可见历史名家如何襟怀磊落，真可谓君子之交！导语要求写一篇“《论语》读书会”上的发言稿，文体为议论文，注意演讲稿格式。先明确态度，赞扬君子，贬抑小人，提倡君子之风；再区分君子与小人的不同，理解“和而不同”与“同而不和”的内涵之别；王、苏交往事迹及其他同类例子正面佐证君子风度，可使用对比论证，举小人交往趋炎附势的反例进行对照；结合当下，思考现代社会中如何践行君子人格，可拓展谈《论语》这类经典古籍的思想文化价值。立意：1.君子和而不同，小人同而不和。2.为人君子，和而不同。3.争当君子不为小人，与人和谐但不苟同。4.君子之“和”长流后世，小人之“同”转瞬离析。8．例文：家风常扬，国魂永兴一个人有一个人的气质，一个家族有一个家族的家风，一个民族有一个民族的特色。焦裕禄“治家”，让我看到了优良家风在家庭传承、社会发展和历史进程中发挥的重要作用。优良家风的传扬，能促进家族的发展，也帮助我们传承民族的文脉。“家是最小国，国是千万家。”国与家本就是并蒂之花，唯有家风常扬，方成国魂永兴。良好的家风是个人修养的基石。山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。仙使山名，龙使水深，而家风便是为我们绘上道德底色的那支画笔。“节俭持家”让人懂得一粥一饭的来之不易，用勤俭创造收获；“诚实守信”使人明白为人的本分，以诚心交换信任；“尊老爱幼”将善良注入人们的