礼是什么-课件

中国古代礼仪文明中国古代礼仪文明1第一讲礼是什么

中国自古就被誉为“礼义之邦”，礼是中国传统文化的核心所在，是中国社会的基本精神。第一讲礼是什么 中国自古就被誉为“礼义之邦”，礼是中国传2钱穆（宾四）先生像钱穆（宾四）先生像3一堂中国文化课

——钱穆：邓尔麟 “中国文化是由中国士人在许多世纪中培养起来的，而中国的士人是相当具有世界性的。……对中国人来说，文化是宇宙性的，所谓乡俗、风情和方言只代表某一地区。要理解这一区别必须理解“礼”这个概念。” ——礼是中国与西方文化差异的基本概念。一堂中国文化课

——钱穆：邓尔麟 “中国文化是由中国士人在许4一堂中国文化课

——钱穆：邓尔麟 “在西方语言中没有“礼”的同义词。它是整个中国人世界里一切习俗行为的准则，标志着中国的特殊性。……“礼”是一个家庭的准则，管理着生死婚嫁等一切家务和外事。同样，“礼”也是一个政府的准则，统辖着一切内务和外交……要理解中国文化非如此不可，因为中国文化不同于风俗习惯。” ——中国的礼区别于西方的风俗，无所不包。一堂中国文化课

——钱穆：邓尔麟 “在西方语言中没有“礼”的5一堂中国文化课

——钱穆：邓尔麟

“当“礼”被延伸的时候，家族就形成了，“礼”的适用范围再扩大就成了“民族”。中国人之所以成为民族，因为“礼”为全中国人民树立了社会关系准则。” ——“要了解中国文化，必须站到更高来看到中国之心。中国的核心思想就是‘礼’。”

邓尔麟：《钱穆与七房桥世界》

一堂中国文化课

——钱穆：邓尔麟 “当“礼”被延伸的时候，家6儒家对礼的概念与功用的论述

首先，礼是人类自别于禽兽的标志。

凡人之所以为人者，礼义也。——《礼记·冠义》儒家对礼的概念与功用的论述7

鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。是故圣人作，为礼以教人，知自别于禽兽。

——《礼记·曲礼》

鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言8儒家对礼的概念与功用的论述 其次，礼是文明与野蛮的区别。

这是更高一个层次的区别，是指族群与族群，或者国家与国家之间的区别，是人与人之间的区别。

儒家对礼的概念与功用的论述 其次，礼是文明与野蛮的区别。9儒家对礼的概念与功用的论述 第三，礼是自然法则在人类社会的体现。

夫礼必本于天，动而之地，列而之事，变而从事，协于分艺。——《礼记·礼运》 儒家认为礼就是天道在人类社会的运用，儒家在礼的设计上，处处依仿自然，使之处处与天道相符，由此取得形而上的根据。儒家对礼的概念与功用的论述 第三，礼是自然法则在人类社会的体10儒家对礼的概念与功用的论述 第四，礼是统治秩序。 古代中国在中央与地方、上级与下级，以及并列关系的处理原则，都用“礼”的形式来体现。

儒家对礼的概念与功用的论述 第四，礼是统治秩序。11儒家对礼的概念与功用的论述第五，礼是国家典制。国家典礼都是按照以人法天的原则制定的。

儒家对礼的概念与功用的论述12 天子与北极天帝相对应，天乙所居在紫薇垣，则天子所居称紫禁城。 天子与北极天帝相对应，天乙所居在紫薇垣，则天子所居称紫禁城13儒家对礼的概念与功用的论述 第六，礼是社会一切活动的准则。

道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，涖官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。——《礼记·曲礼》儒家对礼的概念与功用的论述 第六，礼是社会一切活动的准则。14儒家对礼的概念与功用的论述

第六，礼是人际交往的方式。

人与人交往，如何称乎对方，彼此如何站立，如何迎送，如何宴饮等等，都有礼的规定。行为合于礼，是有教养的表现，反之则不能登大雅之堂。甚至在双方并未见面，用