(3.22)-青铜文化内涵中华文明史

三、青铜器的文化内涵（一）国家的象征鼎是国家的象征，极其神圣，古往今来的学者都认为黄帝是开创国家的第一人，而且是以河南三门峡灵宝铸鼎原三鼎为标记。不过，真正代表国家和王权的则是从夏朝的九鼎开始。1.九鼎与九州九州，夏朝人的地理认识，即：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。“九鼎”之所以与“九州”匹配，象征着祖国的每一个地方都有“锅”，都有饭吃，这才是“九鼎”的真正含义。大禹是夏王朝的开国之帝，因此所铸的九鼎亦称之为大禹鼎，并作为国家象征，“问鼎天下”由此开始。2.问鼎天下说到鼎，人们首先想到的是问鼎中原。问鼎中原源自于《史记·楚世家》的记载：“周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重。”楚庄王想统一天下，有意识地询问周定王的使臣鼎有多大，简简单单的一句话，充分暴露出楚庄王问鼎天下的狼子野心。鼎是国家的象征，极其神圣，所以问鼎是不允许的。其实，在春秋之际，礼崩乐坏，中原地区经济发达的诸侯国更不把礼制放在眼里，他们毫无顾忌地在享用周天子这一最高层面的礼器。东周战国时期，周赧[nǎn]王也遭遇了一次问鼎的尴尬。秦武王跑洛阳去参见周天子的时候，周赧王在他的要求下带他去看了九州之鼎，武王年轻，天生神力，跑到雍州鼎前高兴地说：“此雍州之鼎也！”说完，举臂欲抱，赧王阻挡不及，武王已经抱起雍州鼎走了好几步，不过鼎实在太重了，后来武王力竭，鼎掉下来砸了他的脚趾头，武王大呼：“痛哉！”就倒地昏迷了，周天子大急，急忙差人把秦武王以最高规格送回秦国，不久，武王就死了。3.权柄千年青铜器不仅仅是礼器、饮食器、生产工具和生活用品等，还是国家的象征、权力的体现。在中国古代最重要的权力莫过于君权，而君权之重莫过于兵权。当然，除了像兵权这样的大事之外，诸如官员任命、区划更改、通关节符以及度量衡的颁布，等等，无一不是权力的表现。现藏于陕西历史博物馆“杜虎符”.是秦王朝的兵符.铭文九行四十字，其中有“兵甲之符。左在君，右在杜。凡兴士被甲，用兵五十人以上，必会君符，乃敢行之”。

（二）美好生活的期盼1.回归乳丁纹人类的母爱是任何情感无法替代的。正因为如此，古人在创意青铜器的时候，有意识地将母乳的乳房和乳头作为装饰，以志纪念。所以青铜器中的乳丁纹便成为较常见的纹饰。簋是盛放食物的食器，之所以将乳丁纹作为装饰铸造在食器上，就是让进食者不要忘记当年是吃母亲的乳汁长大的。簋－陕西省出土的商朝晚期的器物2.慎终追远慎终追远与敬天法祖祈求福祉，是中华民族的传统文化，在青铜器中表现得非常突出。作为传统，我国最早祭祀前辈祈求福祉的青铜器，而且是有铭文确切记载的正是商朝著名的司母戊鼎和司母辛鼎，这是武丁的儿子祭祀他们母亲的祭器，堪称中国慎终追远的第一鼎。口下四面及转角饰兽面纹，雷纹作地，腰边底饰乳丁，足上部兽面醒目。司母戊鼎的体积几乎是司母辛鼎的两倍，重量是它的6倍，司母辛鼎重128公斤。3.祈求福祉

中国人祭祀祈求的活动由来已久，根据《礼记》记载，人类很早以前就已经在进行祭祀活动。他们“以养生送死，以事鬼神上帝……以降上神与其先祖”。而祭祀用的器物，也由简单的石器、陶器，逐步发展到青铜器。牛虎青铜案是云南青铜文化的代表作，享誉海内外。高43厘米，长76厘米，宽36厘米，属于战国晚期，距今已有2300年左右。牛虎青铜案由2只牛和1只老虎组成，造型为一只大公牛四足站立，牛峰隆起，安详平和，一只小牛站立在大牛腹下，同样平静安定。在大牛的屁股上爬有一只老虎，在吞噬牛的尾巴。在牛峰与老虎之间有有凹槽，为摆放物品所用。从整个器物的造型看，应该是一个祭祀用的“俎”zǔ，也就是切肉、盛肉的案子。20世纪70年代中国云南出土的牛虎青铜案4.吉祥如意

羊与祥相关，内涵吉祥的寓意，四羊方尊代表着一年四季，祝福着四方大地人寿年丰吉祥如意。是目前商代青铜方尊当中最大的一件。四羊方尊是酒器，更重要的是祭祀时使用的礼器，羊不但与人们日常生活相关，而且是古代祭祀用的牛、羊、豕shǐ三牲之一。用牛、羊、豕祭祀为之太牢，是最高礼节。

青铜器经过两多千年历史的选择与积淀，为我们今天了解和复原古代社会的场景提供了不可多得的实物资料，为研究和弘扬中华文明奠定了必不可少的物质基础。然而，有辉煌也有衰落，任何传统的东西都躲不过历史对它的扬弃、补充和丰富，必然会随着时代的发展、社会的变化而变化。世界上没有一成不变的东西，青铜器的发展、演变和衰落就是最好的见证。礼器曾经是青铜最显赫的身份象征，但随着礼制的土崩瓦解，青铜不得不放下高高在上的姿态，开始用精湛的工艺和突破想象力的美来取悦众人，此时它仍然是财富和地位的象征。所以在战国时期直至秦汉，青铜器仍然经历了一段如同回光返照的繁华，但铁器和漆器还是后来居上。等到东汉末年，取材方便、造价低廉的陶瓷也开始普及，它把日用青铜器皿从生活中排挤了出去，这样青铜文化终于没落了。汉代以后，青铜器在技术上也不再有任何突破，青铜器除了铜镜继续生产一直延续到隋唐以外，其他青铜器的生产已没有发展。就像任何文明和文化现象一样，中国青铜文明逐渐走向衰落。《于易水送别》骆宾王此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。《易水歌》：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!”陶渊明曾有《咏荆轲》诗说：“惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已没，千载有余情。”这首诗以强烈深沉的感情，含蓄精炼的手法，摆脱了初唐委靡纤弱的诗风影响，标志着唐代五言绝句的成熟，为唐诗的健康发展开拓了道路。“此地别燕丹，壮士发冲冠”，这两句通过咏怀古事，写出了诗人送别友人的地点。此地指易水，易水源自河北易县，是战国时燕国的南界。壮士指荆轲