浅析《阿米莉亚》中的伦敦城市地图

浅析《阿米莉亚》中的伦敦城市地图

1751年，英国作家佩顿费尔登（williamferidon，1701-1754）的小说《爱米莉亚》。菲尔丁创作《阿米莉亚》时，伦敦政治、经济、文化、贸易迅速发展，成为“欧洲最大的城市”一、贵族家的生活和司法主题伦敦的发展带来城市形态的急剧变化，旧的贵族式的空间审美和划分受到极大的挑战，统治者不得不重新划分、区隔和定义伦敦空间，使之为新的社会结构和权力机制服务。他们一方面推动伦敦环境建设和市政建设，“重建了原有的伦敦西区，还建了不少像卡文迪什广场、格罗夫纳广场、汉诺威广场、新邦德街这样的豪华景观，像拉夫拉赫公园和沃克斯豪这样的美丽公园”菲尔丁在《阿米莉亚》中巧妙运笔，描画了穷人富人迥异的居住位置、环境和体验。当时的贵族们聚居在伦敦西区，享受着城市花样繁多的社交和娱乐，过着奢侈的生活。书中的特伦特中尉靠出卖妻子的贞操发财后，在伦敦西区最时髦的格罗夫纳广场购置房屋，进入上层阶级行列。贵族们的府邸位置集中，彰显财富、尊严，而且独立封闭，傲然凸显在其他空间之上。普通人去大人物家拜访，通常需要漫长等待甚至吃闭门羹。贵族家的仆人像“一只温度计，你可以从中发现他主人友谊的热情程度和冷淡程度”。当詹姆斯上校拒绝见布思时，布思就“不可能越过门口往里面走”,“就像西班牙人觉得不可能夺取直布罗陀一样”此外，“司法主题”是这部小说的侧重点，监狱在小说里举足轻重，既反映菲尔丁对司法问题的思考，也起到推动情节的作用犯人不加区分地关押在一起，重刑犯和微刑犯、初犯和累犯、男犯人和女犯人都关押在一起，监狱比伦敦的犯罪有过之而无不及。犯人干着原来的勾当，侮辱新犯，偷盗斗殴，赌博诈赢。牢房里的狱卒、狱长由于没有固定收入，在监狱兜售啤酒，提供性服务，想方设法敲竹杠，使监狱更加不堪。而且根据约翰·霍华德的记载，“犯人出狱的时候，必须给狱卒十五先令四便士，同时得给钥匙保管员两先令，才能出狱”二、假面舞会:女性?菲尔丁都市书写中还从性别空间书写方面向我们展示了伦敦空间对于女性的压抑和迫害。不同于之前的《大伟人江奈生·魏尔德传》《约瑟夫·安德鲁斯传》和《汤姆·琼斯》,菲尔丁直接以阿米莉亚命名小说，并反复强调阿米莉亚是“最好的妻子”。与软弱轻信的布思相比，她毫无怨言地承担家庭责任，呕心沥血帮助丈夫，还一次次抵制诱惑，始终如一保持忠贞和美德。我们在喜爱和同情阿米莉亚的同时，考察性别与空间的关系有助于了解她的受压迫境遇和悲惨命运。因为“女性在历史上向来被排斥于一些空间之外，或局限于一些空间。与种族隔离一样，男女生存的空间从来就是‘隔离的和不平等的’,对女性的‘规范的空间’的建构往往能说明空间的性别”假面舞会是18世纪小说中的常客，艾迪生曾说18世纪小说的成型就是一部“狂欢的秘史”书写《阿米莉亚》时，作为流行文化代表的假面舞会，同样是堕落城市特有的狂欢和危险并存之地，菲尔丁依然把它当作小说中训诫大众和建构道德的符码。他借哈里森博士之口说：“有些人把那种地方描述得如同罪恶与淫荡的妓院一样，每一位贞洁的妇女在那里被人看到，人们对她的品格就会引起怀疑，虽然情况可能并不糟糕到这种程度，但它们确实是喧嚣、杂乱和放纵的场合。”第三次假面舞会菲尔丁带我们正面感受它的混乱、滑稽和放纵，但他出其不意地在故事结尾反转了性别权力。此次干草市场的假面舞会同样污浊不堪，勋爵和上校搜寻自己的猎物，他们的妻子和情妇争夺情人，人们讲着下流笑话。值得一提的是，阿米莉亚和阿特金森太太通过调包计解救了阿米莉亚，阿特金森太太还冒阿米莉亚之名在勋爵面前为丈夫谋得升迁，永久地改变了社会地位。这也是小说中最常受到责难的部分。首先，阿米莉亚似乎在道德上不十全十美了，她打破了谨言慎行的原则，没有拒绝参加舞会，让阿特金森太太代替她参加。其次，阿特金森太太坚信行事主动，她不仅帮阿米莉亚出谋划策，还在舞会中让害她的勋爵为其丈夫安排职位，这仿佛“淡化了坏人的邪恶色彩”三、布思妻—空间遁逃与救赎整体上看，菲尔丁塑造的伦敦是个道德败坏、犯罪突出的社会文化空间。对他来说，关切个体命运与关注社会问题和都市的创伤体验密切结合，空间遁逃和空间求索是悖反与救赎的隐喻。小说中，菲尔丁的救赎美学不仅与他的城市经验不可分离，更反映了他对社会变化的思考。如果说在《汤姆·琼斯》中，琼斯夫妇逃离城市、定居乡村是一条救赎之路，乡村就是一种文化乌托邦，是作者构想和期盼的健全空间与理想家园；那么在《阿米莉亚》中，虽然布思夫妇在小说结尾回到乡下定居，但不能忽略他们原来平静祥和的乡村生活是如何被打破和消逝的。他们在哈里森博士帮助下，降低社会地位，到乡下当农民，过上充满爱情、健康和安宁的美好生活。可博士离开后，他们的生活也偏离正轨。布思首先经营不善，随后购置马车，引起左邻右舍的不满，因为马车是乡绅才配拥有，作为农民租户，僭越了阶级和地位，邻居们都跟他作对，还叫他“农民乡绅”布思夫妇的这段乡村经历与菲尔丁的人生经历不谋而合。他出身名门，高祖父和曾祖父都受封伯爵，祖父是剑桥大学毕业的牧师，外祖父也是爵士和王座法院法官。后母亲早逝，父亲续弦，家道中落，这“迫使他在城市与乡村追求之间，在自己该选择哪条入世之路这具有文化分期的期待之间轮番转换”物质空间的救赎策略在现实的沉浮中覆灭，作者的田园梦渐渐逝去，于是小说中，作者将空间策略从社会文化层面推向精神层面。面对伦敦险恶的现实，法律和警察都无法保护好人，宗教信仰似乎成了一条出路。神学博士哈里森牧师可以看作这对苦命夫妇的“宗教导师”和“世俗恩主”四、城市意象：空间意识《阿米莉亚》是菲尔丁最后一部小说，也是他最爱的“孩子”,是最被人误解和批评的一个“孩子”。小说对伦敦空间进行细微观察和全景描绘，菲尔丁用独特的空间意识刻画监狱、假面舞会、街道、广场等伦敦的城市意象。他的写作不仅突出了伦敦空间的多样性，也展现了现代城市空间分隔、权力渗透、性别空间体验和空间救赎策略等。伦敦各