《红烛+》同步练习 统编版高中语文必修上册

试卷第=page77页，共=sectionpages88页试卷第=page66页，共=sectionpages88页《红烛》教考衔接试题汇总一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。①新时代应当能够产生伟大诗人及其伟大诗篇，这是新时代向诗人们提出的新课题。然而，现阶段我们有些诗歌充斥着物质主义，个人主义和技术主义。除了能够看到诗歌技术上的一些进步外，在诗歌精神和诗歌美学上反而给人以萎缩和晦暗之感。尤其是某些口水诗和网络诗歌竟然以规避崇高和抵制优美为傲，在它们那里，生活仿佛真的只有苟且，没有光亮和远方。显然，新时代诗歌患上了比较严重的软骨症、侏儒症和自闭症。正是在这个意义上，我们才急切地向新时代中国诗人发出郑重的吁请：新时代诗歌呼唤崇高美。②诗歌的崇高美，是多样化的。在百年中国新诗史上，我们既有呐喊型的崇高，又有饱含热泪深情型的崇高，还有家国情怀和人类意识的勇于担当型的崇高。这种多姿多彩的崇高传统，在新时代应该得到继承和发展。那么，我们在已有丰厚的新诗崇高传统面前，应该如何接续奋斗、创造出属于新时代新诗的崇高精神来？③要有始终心系人民的激越真情。以《论崇高》闻名于世的朗吉弩斯说：“没有任何东西像真情的流露得当那样能够导致崇高。”他强调了“真”及其“流露得当”对于崇高产生的必要性。以往我们唾弃文艺创作上的“假大空”，现今大家不满于文艺创作上的“假小空”。但并不是所有强烈而激动的情感都能产生崇高。那么，到底什么样的激越情感方能导致崇高的情感？以人民为中心的情怀感、幸福感，境界感、责任感和光荣感，是治愈新时代诗歌缺钙的灵丹妙药。许多诗歌淡忘人民，不去领悟《茅屋为秋风所破歌》，反而缩进自我的小天地，两耳不闻“人民事”，一心只写“自我诗”。这种把“个人写作”和“宏大写作”二元对立起来的观点和现象比较普遍，仿佛崇高性的“宏大写作”是非诗的，而唯有欲望性的“个人写作”才是诗的。殊不知，“个人写作”与“宏大写作”是可以互为借鉴的，从前者出发，可以抵达后者。④要有庄严伟大的崇高思想。崇高是“伟大心灵的回声”。我们的心灵是可以锻炼的，锻炼得好，就可以到达崇高，进而孕育崇高的思想。所以，问题的关键是，我们有无此认识？我们有了此认识后，愿不愿意锤炼我们的心灵？以及我们该如何锤炼？这就要求诗人努力克服自我，战胜自我，同时要与自然和传统“竞赛”，而不是臣服于自我和大自然，并对自我和大自然的细枝末节进行乐此不疲的摹写；也不能对古今中外传统无脑地模仿，而是在不断学习的基础上，与之对话，乃至对抗，进而超越它们，形成属于自己的独特诗艺。历史经验告诉我们：伟大的诗人必须大公无私，心怀远大志向，必须统揽全局，无私奉献，全心全意服务于人民、国家、社会和历史的进步，同时具备广博学识和良好学养，才能写出“第一等真诗”。⑤要有表达崇高情感和思想的卓越能力。长久以来，西方“纯诗神话”像宗教般控制了许多中国诗人。在西方纯诗那里，外界任何事物都是“非诗”和“反诗”的。纯诗唯技术至上和语言至上，成为一种看上去很美实则平庸的文字游戏。显然，作为自娱自乐的文字游戏，纯诗有其合理性。但如果将其视为传达人类思想的武库，纯诗的合理性就显得极其脆弱。史诗性写作是对纯诗写作的置换。进入新时代，登月工程、大国重器和时代楷模等，这些恢宏雄壮的事物和英雄，一起来到了中国诗人面前。在丰沛的情感和高尚的思想催生下，它们会激发诗人磅礴的想象，最终凝结成崇高的诗歌意象。史诗的时代需要时代的史诗。而时代的史诗，或者说，史诗性写作，需要与之匹配的堂皇卓越的恢宏结构以及使之最终得以呈现的华美壮丽的诗意辞藻。⑥概言之，新时代的诗歌写作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的伪崇高。真正具有活力、热力和魅力的崇高是不容躲避的，也不许玷污，更严禁消解。毕竟具有崇高美的诗歌不是说服，而是给人以狂喜、惊叹和激奋，并使人的思想得以净化和升华。也只有具备如此崇高美的诗歌，才有普遍性和永久性。（摘编自杨四平《新时代诗歌呼唤崇高美》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．百年来，中国新诗的崇高美丰富多彩，这种崇高传统应该得到继承和发展。B．并不是所有强烈而激动的情感都能产生崇高，真情只是崇高产生的必要条件。C．诗人应努力克服自我、战胜自我，不能臣服于自我，也不能模仿古今中外传统。D．作为自娱自乐的文字游戏，纯诗有其合理性，但是它难以表达人类的崇高情感和思想。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．文章重在提醒新诗创作者们要避免新诗创作中的“假大空”，诗作要有“崇高美”。B．当前某些诗人鼓吹欲望性的“个人写作”，把自己缩进自我的狭小天地，这值得警惕。C．新时代的诗歌创作应以净化思想、升华品格为价值追求，避免真平庸，警惕伪崇高。D．当下的某些新诗缺少崇高的情感，这些新诗的作者需要有始终心系人民的激越真情。3．结合材料内容，下列说法中不能支持文章观点的一项是（

）A．“雪天/我们一起去尿尿/你/尿了一条线/我/尿了一个坑”，这样的诗歌至多只是一种自娱自乐的文字游戏，没有崇高的诗歌意象，缺少时代的使命感，不可能成为时代的史诗。B．艾青的“为什么我的眼里常含泪水/因为我对这土地爱得深沉”是饱含热泪深情型的崇高。C．诗人舒婷在《祖国啊，我亲爱的祖国》中描述了中国贫弱的过去，又展现了中国让人振奋的崛起和新生，表达了对祖国深挚的热爱以及为之献身的决心，诗歌具有崇高之美。D．只要将“神舟十三号顺利着陆”这一大事件放在诗人面前，便能激发诗人恢宏的想象，创作出崇高的时代史诗。4．请概括文章的行文脉络。5．下列文字是闻一多先生《红烛》一诗的节选部分，请分析它从哪些方面体现了本文的观点。红烛啊/为何更须烧蜡成灰/然后才放光出/一误再误/矛盾！冲突！红烛啊/不误，不误/原是要“烧”出你的光来/这正是自然的方法。烧罢，烧罢/烧破世人的梦/烧沸世人的血/也救出他们的灵魂/也捣破他们的监狱！红烛啊/你心火发光之期/正是泪流开始之日。哦！我知道了/是残风来侵你的光芒/你烧得不稳时/才着急得流泪！红烛啊/你流一滴泪，灰一分心/灰心流泪你的果/创造光明你的因。红烛啊/“莫问收获，但问耕耘。”二、文学类阅读阅读下面的文字，完成下面小题。我远来是为的这一湖水王剑冰①刚下过一场雨，蒙自的老街湿漉漉的。一线阳光就在这时划过来，南湖上又是一片光鲜。如果没有穿梭往来的汽车，会让人想起多少年前的5月，同现在差不多的天气，南湖边霎时出现了一群来自全国各地的学生，男的衣衫整洁，女的裙裾飘摇。一下子涌来这么多文化人，让人有一种震惊和欣喜，来的是西南联大的学生啊。一个享誉世界的文化讲坛也在南湖边开启。主讲者有陈寅恪、冯友兰、钱穆、闻一多、朱自清、沈从文……②1938年，在北中国已经放不下一张书桌的情况下，北大、清华、南开三校南迁昆明，组建了西南联大，由于昆明校舍不敷，边城蒙自便暂时接纳了联大的文学院、法学院。政府尽心，绅士尽力，把联大师生安顿在风景秀丽的南湖边，让他们住进最好的房子。蒙自海关、法国领事馆、哥胪士洋行和周柏斋的“颐楼”，成了分校的教室和住地。领事馆敞亮气派，高树挺拔。哥胪士洋行是整个蒙自最豪华的西式建筑，海关大院则像一座花园。③这样，西南联大师生的生活就与美丽的南湖融在了一起。每天，师生上下课经过南湖东堤，课余在湖边读书、唱歌、诵诗，在湖里畅游，在亭上探讨，青春的气息弥漫水中。鱼翔浅底，鸟儿扑飞，田田莲叶拨弄着微风。南湖，一时成了联大师生感情的依托、诗情的沃土。想起诗人周定一的《南湖短歌》，这首诗感情淋漓，淋漓得让人泪涌：我远来是为的这一园花。你问我的家吗？我的家在辽远的蓝天下。我远来是为的这一湖水。我走得有点累，让我枕着湖水睡一睡。让湖风吹散我的梦，让落花堆满我的胸，让梦里听一声故国的钟。……我在这小城里学着异乡话，你问我的家吗？我的家在辽远的蓝天下。④蒙自武庙街的颐楼，是十分有特色的民居，作了联大女生的宿舍。楼高势险，古榕成荫，湖光山色，尽收眼底。入夜，山风刮来，呜呜嘘嘘，如怨如诉，女生们总是长久不能成眠。家乡、亲人、故都，无不随风而来，于是，她们将颐楼叫成了听风楼。听风楼，听的是“风在吼，马在叫，黄河在咆哮”吗？听的是“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”吗？⑤虽然美丽的南湖给了师生们暂时的宁静，但是在那个烽火连三月的年代，宁静中又奔涌着激情。开学第一天，分校师生即在南湖北岸的省立蒙自中学礼堂集会。会上，北京大学同学会发出《告全国同胞书》，呼吁唤醒国人，担负起应尽的责任，争取国家民族之生存。他们还走上街头，以各种形式宣传抗战。有的同学竞就参加了飞虎队，奔向抗日的战场。⑥现在，我正在一面弧形的标识墙前驻足，上面镌刻着西南联大的校训“刚毅坚卓”。我不由想起冯友兰先生1938年8月在蒙自为清华第十级毕业生题词中的话：“第十级诸同学由北平而长沙衡山，由长沙衡山而昆明蒙自，屡经艰苦，其所不能，增益盖已多矣。”朱自清先生的题词中也说：“诸君又走了这么多的路，更多地认识了我们的内地，我们的农村，我们的国家。诸君一定会不负所学，各尽所能，来报效我们的民族，以完成抗战建国的大业的。”⑦我慢慢进到楼内，走上楼梯，轻轻推开一扇门，竟然是闻一多先生的宿舍。先生把蒙自比作了“世外桃源”，他在这里能够静心读书，以至于除吃饭、上课外，长时间不下楼活动。历史教授郑天挺见他如此“怒读救国”，恐对身体不好，就劝他说：“一多啊，你何妨一下楼呢？”于是闻先生便得了“何妨一下楼主人”的雅号。现在这个楼门上方，就挂着“一下楼”的匾牌。走进不大的卧室，一股书香仿佛立时灌了满怀。先生，久仰了！屋内摆设依旧，只是先生擎着他的《红烛》下楼远去了。⑧漫步湖边，前面走着的是陈寅恪教授吗？他边走边感慨：“风物居然似旧京，荷花海子忆升平；桥边鬓影还明灭，楼外歌声杂醉酲……”钱穆教授则每天都会来到湖上的茶亭中，伴着一壶茶，沉思久坐。朱自清教授在这里同样看到了荷塘月色，为此他又有了散文新作，新作里说，“一站到堤上就禁不住想到北平的什刹海”。蒙自是哈尼族、彝族聚居区，火把节期间，人们在家门口燃起一堆堆火载歌载舞，朱自清也融入这热烈之中：“这火是光，是热，是力量，是青年。在这抗战时期，需要鼓舞精神的时期，它的意义更是深厚。”⑨不少教授是带着家眷来的，冯友兰的女儿宗璞后来回忆说：“南湖的水颇丰满，柳岸河堤，可以一观；有时父母携我们到湖边散步。那时父亲是四十三岁，半部黑髯，一袭长衫，飘然而行。……在抗战八年艰苦的日子里，蒙自数月如激流中一段平静温柔的流水，想起来，总觉得这小城亲切又充满诗意。”⑩蒙自分校，虽然只存在了短短几个月，却是西南联大这支现代乐曲中一段优雅的乐章，南湖的音符在其间跳荡。“当小火车缓慢地从蒙自站驶出时，我们对于这所谓‘边陲小邑’大有依依不舍的情绪。”这是陈岱孙先生的心声，也代表了蒙自分校师生的心情。他们坐着窄窄的小火车来，又乘着窄窄的小火车走了，留下长长的铁轨长长的思念。多少年后，有人毕业直接回来这里工作，有人情意绵绵故地重游。又多少年后，北大、清华、南开的后生们循着先贤的脚步来，来看这一湖波光潋滟的水。⑪我仍然沿着湖走，湖边生长着一些茂盛的合欢树，还有各种各样的花草藤蔓，婆婆娑娑延续了不知多少岁月。（取材于同名散文）6．下列与文章内容相关的表述，不正确的一项是（

）A．“田田莲叶拨弄着微风”的“田田”形容荷叶相连的样子，汉乐府《江南曲》有“莲叶何田田”句，朱自清的《荷塘月色》也用过这个词。B．冯友兰的题词用“屡经艰苦”，简洁地写出了西南联大学生所经受的“苦其心志，劳其筋苦，饿其体肤，空乏其身”等种种磨砺。C．文中的成语“世外桃源”，出自陶渊明的《桃花源记》，闻一多以此比喻蒙自是如桃花源般与世隔绝、安居乐业的理想世界。D．文中引用的“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”句，出自相传为刘邦所作的《大风歌》，“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”广为流传。7．下列对作品的理解和赏析，不准确的一项是（

）A．作者借追怀抗战时期西南联大师生在蒙自南湖的一段不同寻常的生活，展现了他们“刚毅坚卓”的精神风貌。B．在闻一多的《红烛》中，我们能感受到先生为祖国、为人民无私奉献，消耗自我、牺牲自我的精神品格。C．第⑦段结尾处，以虚拟之笔描写闻一多先生手擎《红烛》远去的情形，饱含作者对闻先生的崇敬与追思。D．后生学子循着先贤的足迹造访南湖，以欣赏湖光山色，感受蒙自的风土人情，寻找亲切而充满诗意的生活。8．在第④自然段中，“她们将颐楼叫成了听风楼”，请结合全文，谈谈你的理解。9．作者说《南湖短歌》“感情淋漓，淋漓地让人泪涌”，请根据文意，对此诗的这一特点加以赏析。三、古代诗歌阅读阅读下面两首古诗词，完成小题。更漏子·玉炉香温庭筠玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。虞美人·听雨蒋捷①少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。注释：①蒋捷（约1245-1305），南宋词人，咸淳十年（1274）进士。南宋覆灭，深怀亡国之痛，隐居不仕，人称“竹山先生”，其气节为时人所重。10．下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．温词上阕写玉炉之香、红蜡之泪，与女主人公相伴。蜡烛许是无意，在她看来却是“偏照”。B．温词的描写从室内延伸到室外，从视觉转到听觉，从实到虚，过渡自然。C．蒋词上阕写少年时的青春欢愉和中年时的志在四方，与下阕的凄凉晚景形成鲜明对比。D．蒋词在结构上以“听雨”作为一条贯穿始终的线索，上、下阕浑然一体，独具一种匠心。11．两首词在情感上有何异同？请结合内容简要分析。四、语言运用阅读下面的文字，完成下面小题。意象——意境——意图（主旨），这是诗歌鉴赏的基本步骤，而联想在其中起着统摄的作用。联想的过程一般是从具象信息到抽象信息，从表层含义到深层含义。例如一提到“木叶”我们就会想到秋意，想到萧瑟苍凉的气氛。如“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”这句，它给我们的直观感受是落叶纷飞，秋意正浓，从诗句中我们看到波浪涌起的洞庭湖面秋风飒飒，落叶飘荡，一派萧瑟的景象，这正是语言的符号意义使然。而此情此景“我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊”。读者的思维一下子便从木叶的清秋气息跳跃到离人的愁情别绪，由具象信息到抽象信息，由感觉到感知，我们体会到了（

），人生不易，这就是联想的作用。诗歌欣赏，起始点是意象，着眼点是意境，落脚点是意图。灵魂则在于联想，因此诗歌的审美价值取决于这种联想功能。从这个意义上说，诗歌的语言形象是“形”，它的暗示性是“神”，因此诗歌只有形神兼备，才会境界全出，才会产生美的效果。反过来说，我们只有抓住了诗歌的形和神，才能更深入地领略诗歌美的精神要义，从而触摸诗人的心灵世界，走进诗歌艺术的神圣殿堂。12．请问画横线处破折号的作用是什么？请结合文本简要分析。13．请问括号处所缺的成语应为“世事无常”还是“岁月不居”？请谈谈你的理解。14．请你结合文段关于联想在诗歌鉴赏中作用的论述，分析《红烛》中意象的“形”与“神”。红烛闻一多红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？红烛啊！是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？……阅读下面的文字，完成18—20题。“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”这是很多人______①_____的二十四节气歌。二十四节气是中国人在观天察地、认知自然的实践中创造出来的知识体系，是中国农耕社会安排农业生产、协调农事活动所遵循的基本准则。二十四节气及其实践活动所代表的价值取向，是中华民族不断追求美好生活的象征。然而在气象科学蓬勃发展、现代农业______②_____的时代，我们与二十四节气似乎有了某种程度的“脱钩”。那么今天，我们是否还需要保护二十四节气？回答是肯定的。因为从某种意义上来说，保护二十四节气就是保护民族精神。漫漫历史长河中，二十四节气形成了诸多民俗，尽管带有地域色彩，但中华民族勤劳勇敢、自强不息的精神一以贯之。二十四节气蕴含的思想精神，是______③_____的农耕文化的命脉之所在，始终是国家兴旺发达的“根与魂”。通过保护二十四节气，使其发挥“激活全盘”的“酵母”作用，还能让民族自信心得到壮大和培育。15．请在文中横线处填入恰当的成语。16．下列各句中的引号，和文中画波浪线句子中的引号作用相同的项是（

）A．黄河这样一条多灾多难的河，怎么成为了中华民族的“摇篮”呢？B．陶渊明在“复得返自然”的淡泊中，展现出世间另一种美好的人生。C．几个“慈祥”的老板到菜场捡拾一些烂菜叶，这就是她们难得的佳肴。D．闻一多的《红烛》化用“蜡炬”这一古典意象，赋予了它新的含义。17．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。五、材料作文18．阅读下面的材料，根据要求写作。闻一多《红烛》诗中以燃烧的红烛自比：“请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子。”动画电影《深海》则有一句备受推崇的台词：“做自己的光，不需要太亮，足以挨过寒冬和黑夜就好。”对此，你有怎样的认识和思考？请结合材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。答案第=page77页，共=sectionpages88页答案第=page88页，共=sectionpages88页参考答案：1．C2．A3．D4．①第一段先述现象后明观点：新时代诗歌出现了急待解决的问题，所以应该呼唤崇高美。②第二段提出问题：应该如何接续奋斗，创造出属于新时代新诗的崇高精神。③三四五段分别从“真情”和“思想”“能力”三个角度给出解决问题的思路。④最后一段总结全文。5．①该诗饱含热泪充满深情，表现出家国情怀和勇于担当的崇高精神。②诗人宁愿牺牲自我也要救治世人的灵魂，可见该诗具有心系人民的激越真情和庄严伟大的崇高思想。③该诗托物言志，将红烛拟人化，采用问答的形式谋篇布局，抒情脉络分明，情感抑扬起伏。这些都表明了作者具有表达崇高情感和思想的卓越能力。④该诗顺应时代洪流而生，在丰沛的情感和高尚的思想催生下，诗人创作出了崇高的诗歌意象——牺牲自我、为他人带去光明的“红烛”。【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C．“也不能模仿古今中外传统”错，曲解原文意思，原文是“也不能对古今中外传统‘无主脑’地模仿”，选项说法绝对化。故选C。2．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A．“要避免新诗创作中的‘假大空’”错，曲解文意，文中是“以往我们唾弃文艺创作上的‘假大空’，现今大家不满于文艺创作上的‘假小空’”，应是“提醒新诗创作者力避‘假小空’”。故选A。3．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D．“只要……便能……”错，忽略了“在丰沛的情感和高尚的思想催生下”这个先决条件。原文观点是“在丰沛的情感和高尚的思想催生下，它们会激发诗人磅礴的想象，最终凝结成崇高的诗歌意象”。故选D。4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。第一部分是第一段，根据结尾“我们才急切地向新时代中国诗人发出郑重的吁请：新时代诗歌呼唤崇高美”可知，第一段先提出文章观点：新时代诗歌呼唤崇高美。第二部分是第二段，根据“那么，我们在已有丰厚的新诗崇高传统面前，应该如何接续奋斗、创造出属于新时代新诗的崇高精神来”可知，第二段提出问题：如何接续奋斗，创造出属于新时代新诗的崇高精神。第三部分是第三至五段，根据“要有始终心系人民的激越真情”“要有庄严伟大的崇高思想”“要有表达崇高情感和思想的卓越能力”可知，三四五段分别从“真情”和“思想”“能力”三个角度给出解决问题的思路。第四部分是第六段，根据“概言之，新时代的诗歌写作，既要力避……也要警惕……”可知，最后一段总结全文。5．本题考查学生分析运用文中信息的能力。本文的观点是“新时代诗歌呼唤崇高美”，根据题干要求，需要分析本诗崇高美的体现。根据文中“我们既有呐喊型的崇高，又有饱含热泪深情型的崇高”，据此分析本诗可知，“啊啊！好幅壮丽的北冰洋的情景哟！”“啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！”等，具有呐喊型的崇高美。根据文中“要有始终心系人民的激越真情”“要有庄严伟大的崇高思想”，据此分析，本诗“无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒”“不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟”表达了渴望摧毁旧世界、创造新生活的热情和决心，也是对劳动者和工农大众的颂扬，具有心系人民的激越真情和心系祖国的崇高思想。根据文中“要有表达崇高情感和思想的卓越能力”，本诗的前四句，着力于景象描绘。四个诗句，四种景象，结构上看，四个诗句构成“起—承”关系。第五句在结构上属于“转”，将诗歌内容由写景状物转入抒情。第六句两个“力哟”连用，在简单重复中强化诗歌的创作主旨。第七句是第六句的细化。结构清晰，想象奇特，句式自由，节奏鲜明。这些都表明了作者具有表达崇高情感和思想的卓越能力。根据文中“进入新时代，登月工程、大国重器和时代楷模等，这些恢宏雄壮的事物和英雄，一起来到了中国诗人面前。在丰沛的情感和高尚的思想催生下，它们会激发诗人磅礴的想象，最终凝结成崇高的诗歌意象”，面对“五四”运动的时代洪流，在丰沛的情感和高尚的思想催生下，郭沫若写下了这首杰作。6．C7．D8．①“颐”的意思是保养，体现的是当地居民颐养天年的愿望；②“听风”即“声声入耳，事事关心”，指的是在宁静的读书生活中，西南联大师生满怀唤醒国人、抵御外侮、收复河山的爱国激情，积极投身抗日救国运动之中；③由“颐”改成“听风”，表达了西南联大师生在读书的同时更侧重社会运动。9．①《南湖短歌》运用反复、排比、设问、首尾呼应等手法抒发感情；②借对蒙自南湖风光的欣赏和赞美，强烈抒发对南湖给予西南联大师生学习环境和精神慰藉的感激之情；③诗歌也饱含了国难时期颠沛流离的痛苦和对遥远家乡的浓烈思念。【解析】6．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。C.“闻一多以此比喻蒙自是如桃花源般与世隔绝、安居乐业的理想世界”错误。原文为“先生把蒙自比作了一个‘世外桃源’，他在这里能够静心读书，以至于除吃饭、上课外，长时间不见下楼活动”，并不是安居乐业；再联系时代背景，是逃离北平避难于此，国难当头阶段。故选C。7．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。D.“以欣赏湖光山色，感受蒙自的风土人情，寻找亲切而充满诗意的生活”错误，依据第四段“蒙自分校，虽然只存在了短短几个月，却是西南联大这支现代乐曲中一段优雅的乐章，南湖的音符在其间跳荡”“又多少年后，北大、清华、南开的后生们循着先贤的脚步来，来看这一湖波光潋滟的水”可知，“后生学子”造访南湖，主要是因为南湖是西南联大曾经的校址，大师们曾经在此求学研究。故选D。8．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。首先确定句子中的关键词，即“颐楼”“听风楼”。然后结合词语本身的含义以及语境理解这些关键词的含义，进而理解句子的含义。“颐”本是保养之意，“颐楼”这一名称可以看出这个地方的宁静怡人，体现的是当地居民颐养天年的愿望；“听风楼”源自“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”这一对联；结合上文西南联大学生在这地方的活动来看，“西南联大师生的生活就与美丽的南湖融在了一起。每天，师生上下课经过南湖东堤，课余在湖边读书、唱歌、诵诗，在湖里畅游，在亭上探讨，青春的气息弥漫水中。鱼翔浅底，鸟儿扑飞，田田莲叶拨弄着微风。南湖，一时成了联大师生感情的依托、诗情的沃土”，西南联大的学生在战争年代在这个地方宁静专心的读书学习，“听风楼”就是展现这样的生活状态；结合“家乡、亲人、故都，无不随风而来”“听的是‘风在吼，马在叫，黄河在咆哮’吗？听的是‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡’吗”“开学第一天，分校师生即在南湖北岸的省立蒙自中学礼堂集会。会上，北京大学同学会发出《告全国同胞书》，呼吁唤醒国人，担负起应尽的责任，争取国家民族之生存。他们还走上街头，以各种形式宣传抗战。有的同学竞就参加了飞虎队，奔向抗日的战场”可知，“听风楼”展现西南联大学生对国事的关心，他们唤醒国人、抵御外侮、收复河山的爱国激情，积极投身抗日救国运动之中。由“颐”改成“听风”，重在展现西南联大学生在这个地方读书学习的状态，展现的是他们投身社会运动的行为，那么她们“将颐楼叫成了听风楼”则是说明西南联大师生在读书的同时更侧重社会运动。9．本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。首先分析其中使用的手法。“我远来是为的这一园花”“我远来是为的这一湖水”语句多次出现，以反复手法表达了对南湖风光的赞美；“你问我的家吗？“我的家在辽远的蓝天下”运用设问手法，一问一答，引发读者思考，给人留下深刻印象，与“让梦里听一声故国的钟”共同表达对国难时期颠沛流离的痛苦和对家乡的思念；“让我枕着湖水睡一睡”“让湖风吹散我的梦”“让落花堆满我的胸”使用整句，则表达对南湖美景的沉醉及对南湖给予西南联大师生学习环境和精神慰藉的感激之情。结构上首尾间隔反复“你问我的家吗？我的家在辽远的蓝天下”这一设问，结构严谨，中心突出。感情表达可谓淋漓尽致，抒情令人泪涌。最后分析效果。作者借助《南湖短歌》是为了表达对南湖自然风光的讴歌，和对特殊年代给西南联大提供栖居环境的南湖的感激之情。10．C11．同：都通过“雨声”这一意象来写愁苦之情。异：①温词以秋雨梧桐的凄清之景，写思妇离愁。②蒋词写少年歌楼听雨的欢乐，壮年江湖漂泊的孤苦，而今鬓发斑白的衰颓，写的是词人一生的悲欢离合。③蒋词也通过个人的身世遭遇写南宋的风雨飘摇，蕴藏着家国之痛，情感沉郁。【解析】10．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“志在四方”错误，应为四方漂流，羁旅孤独。故选C。11．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。《更漏子·玉炉香》，此词抒写思妇的离愁。上阕写室内物象，虽是温暖祥和的场景，但孤独的思妇辗转难眠而容颜不整，鬓发散乱，忍受着枕衾间的寒冷与痛苦；下阕通过写思妇在室内听到室外的雨声来描摹人物的心情。全词从室内到室外，从视觉到听觉，从实到虚，构成一种浓郁的愁境。《虞美人·听雨》，这首词以“听雨”为媒介，概括出少年、壮年和晚年的特殊感受，将几十年大跨度的时间和空间相融合：少年只知追欢逐笑享受陶醉，壮年漂泊孤苦触景伤怀，老年的寂寞孤独。一生悲欢离合，尽在雨声中体现。“壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风”“客舟”及其四周点缀的“江阔”、“云低”、“断雁”、“西风”等衰瑟意象，映现出风雨飘摇中颠沛流离的坎坷遭际和悲凉心境。壮年之后，兵荒马乱之际，词人常常在人生的苍茫大地上踽踽独行，常常东奔西走，四方漂流。一腔旅恨、万种离愁、家国之痛都已包孕在他所展示的这幅江雨图中。根据以上理解，从“同”与“异”两个角度分析思想情感即可。12．表示意思的递进。“意象”“意境”“意图”这三者是从个体到整体，从具象到抽象的关系，呈现递进关系。13．世事无常。这里是强调世间人事有很多变化，令人徒增忧伤之意。14．《红烛》选段的主要意象是“红烛”，这也是意象的“形”。而“红烛”这一“形”燃烧自己，产生光明照亮世界的特征，在一定程度上能引人联想，想到那些自我牺牲、创造光明的形象，也让人联想到诗人敢于牺牲、勇于创造、给人间带来光明的奉献精神。【解析】12．本题考查学生准确运用常见标点符号的能力。原文说“意象——意境——意图（主旨）”是诗歌鉴赏的基本步骤，而根据原文“联想的过程一般是从具象信息到抽象信息，从表层含义到深层含义”“由具象信息到抽象信息，由感觉到感知”“起始点是意象，着眼点是意境，落脚点是意图”可知，“意象”“意境”“意图”在逻辑层次上以及诗歌欣赏步骤上，都体现出一定的阶梯性、层次性。而这正符合破折号表示意思的递进的作用。13．本题考查学生准确理解并运用常见的成语的意义的能力。“世事无常”意思是说万事万物都是变化的，没有永远固定不变的东西。这个词有两个层面的含义，第一就是世间的人无常，也就是人心叵测的意思；第二就是世间的事情无常，不可能永远好，也不可能永远坏。“岁月不居”意思是时光不停流逝，指时光一去不返。两个成语，一个强调世态的起伏不定，一个强调时间的逝去。而结合原文“我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊”“离人的愁情别绪”可知，此处强调的是人生的变化与无常，故应填“世事无常”。14．本题考查学生鉴赏诗歌的意象和情感的能力。结合原文“联想的过程一般是从具象信息到抽象信息，从表层含义到深层含义”可知，对于《红烛》中意象的“形”与“神”的分析，就可采取从具象到抽象，从表层到深层这一思路进行。毫无疑问，诗中的“形”就是红烛的形。而结合红烛这一“形”的特征的联想，我们可以知道红烛，是赤诚的象征，在诗人眼里，是理想的人格的化身；诗人的那颗赤子之心，是如此纯洁率真。红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。诗人以“红烛”为中心意象，配之以“躯体”“灵魂”“灰”“光”等子意象，叠加在一起，与中心意象形成辐射式组合方式，从而传达出由衷地赞美红烛的自我牺牲精神的主题立意。同时，结合对《红烛》全诗的理解以及对作者生平的知人论世，可知作者也在其中赋予“红烛”新的意义，唤醒民众，追求光明，驱散黑暗，塑造出自我牺牲、创造光明的形象，歌颂点亮世界的奉献精神。而这些，就是《红烛》最重要、最本质的“神”。15．耳熟能详方兴未艾源远流长16．A17．应改为：保护二十四节气，使其发挥“激活全盘”的“酵母”作用，还能让民族自信心得到培育和壮大。【解析】15．本题考查学生正确使用成语的能力。第一空：语境指很多人很熟悉二十四节气歌，用“耳熟能详”合适。耳熟能详：听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来。第二空：语境为事物有正在蓬勃发展的趋势。用“方兴未艾”更合适。方兴未艾：意思是事物正在发展，尚未达到止境。第三空：语境为修饰某种文化起源和发展都接续不断，历史悠久，用“源远流长”更合适。源远流长：意思是源头很远、很长，常比喻历史悠久，根底深厚。16．本题考查学生正确使用标点符号的能力。“根与魂”表特殊含义。A“摇篮”表特殊含义。B“复得返自然”表直接引用。C“慈祥”表示反语。D“蜡炬”表强调突出。故选A。17．本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句有两处错误：一是“通过保护二十四节气，使其发挥……”属于介词误用，应该去掉“通过”；二是“壮大和培育”语序不当，不合逻辑，可改为“培育和壮大”。18．例文：黑暗世界的烛光，迷茫内心的心火红烛啊，燃烧躯体放出光芒，流下脂膏馈赠世界，他是无数人眼中的光。心火