2024年中国当代文学考研题库（含考研真题）

第1章1950～1970年代文学思潮

一、名词解释

1“双百”方针[复旦大学2023年研；浙江大学2022年研；华中师范大学2014年研；首都师范大学2011年研]

答：“双百”方针，即百花齐放和百家争鸣的文艺政策，是发展、繁荣中国社会主义科学、文化、艺术事业的基本方针。由毛泽东在1957年《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文中提出。“百花齐放是一种发展艺术的方法，百家争鸣是一种发展科学的方法”。其主要内容是在坚持政治标准的前提下，艺术上不同的形式和风格流派可以自由发展，科学上不同的学派可以自由讨论，艺术和科学中的是非问题，应当通过自由讨论和实践去解决，而不应当采取简单的方式去解决。

2工业小说[北京大学2022年研]

答：工业小说是新中国成立之后发展起来的小说题材，也称工业题材小说。该类小说具有鲜明的时代特色。工业小说集中表现了十七年时期工人的劳动和生活以及矿山、工厂、建设工地的矛盾斗争，代表作品有周立波《铁水奔流》、艾芜《百炼成钢》、周而复《上海的早晨》等。到了新时期，改革成为工业小说的主题，小说多以大工厂、企业为背景，将人或事紧密融合在工业生产及工人生活中，如《乔厂长上任记》《沉重的翅膀》。90年代工业题材在市场大潮中艰难前行，较有影响的作品有《最后一座工厂》《下岗》等。

3革命英雄传奇[华中师范大学2021年研]

答：革命英雄传奇是五六十年代的文坛中，以《林海雪原》《铁道游击队》《野火春风斗古城》《烈火金刚》《敌后武工队》《战斗的青春》等为代表的革命历史小说。革命英雄传奇在艺术上倾向于中国古代通俗小说的表现手法，主要依靠传奇的人物和情节引人入胜，具有强烈的“传奇性”，也被称为“新英雄传奇”。这种新的小说形态开始于延安解放区的小说创作，早期代表作有《吕梁英雄传》《新儿女英雄传》等，到五六十年代发展蔚为大观。

4中间人物论[浙江大学2019年研]

答：中间人物论是在1962年邵荃麟在大连召开的农村题材短篇小说座谈会上提出的主张和见解。他认为柳青《创业史》中的梁三老汉就是一个“中间人物”，提出“写中间人物”的见解。他强调描写英雄人物是应该的，但两头小，中间大。先进的、落后的群众数量始终是少数，中间群众占大多数，而反映中间状态人物的作品比较少，故创作文艺作品时要更多地反映大多数中间人物。受到赞赏的有西戎的《赖大嫂》、赵树理的《“锻炼锻炼”》、张庆田的《老坚决外传》等。这些看法自然是正确的，但在一个黑白颠倒的年代，该见解被断章取义地理解为以“中间人物”反对“英雄人物”，被江青等人列入“黑八论”并遭到严重批判。

5《三十万言书》[南开大学2017年研]

答：《三十万言书》是指胡风在1954年向中共中央递交的约28万字的《关于解放以来的文艺实践情况的报告》。对于1949年以来中宣部等有关党组织对他的批判，胡风以此报告做出申辩，被称为“三十万言书”。该报告共分四部分，即几年来的经过简况、关于几个理论性问题的说明材料、事实举例和关于党性和作为参考的建议。前面附有给党中央毛泽东、刘少奇、周恩来等领导同志的信。胡风在“报告”中为自己及许多来自国统区的作家受到的不公正待遇鸣不平，为所有受到不公正对待的作家鸣不平，对建国以来糟糕的文艺创作现状表示深切担忧，并猛烈抨击了以周扬为首的文艺界的宗派主义统治作风。该报告较集中地反映了作者的文艺思想和主张，是研究胡风的重要资料。

6“非主流文学”[中国传媒大学2016年研]

答：“非主流文学”是对20世纪50～70年代偏离或悖逆主流文学规范的主张和创作的统称。它是相对于不同阶段的那些被接纳、被肯定、被推崇的主张和创作而言，是个“历史的”概念。它所描述的范围，它的性质，都不能离开当时文学“规范”的状况来抽象认定。“非主流文学”在一个高度一体化的文学语境里，处于受压制的地位。有的作品发表后受到批判，有的则没能获得“正式”发表的机会，而在一定范围的读者间，以各种方式流传。“非主流”的“异质”文学的出现，在50到70年代，呈现为“阶段性”的状况。它们或产生于文学“规范”的要求有所放松，对“规范”发生多样性理解的时期（如1956～1957年这一被称为“百花时代”的阶段），或产生于文学控制虽十分严厉，社会却存在某种个人写作、地下文学的特殊历史年代（如“文革”期间）。

7第一次文代会[北京大学2023年研；暨南大学2021年研；中山大学2014年研；吉林大学2013年研；中国传媒大学2012年研]

答：第一次文代会是中华全国文学艺术工作者代表大会的简称。1949年7月于北平召开，毛泽东到会讲话，郭沫若做了报告总结。大会通过了中华全国文学艺术联合会章程；成立了全国文学艺术界联合会，简称全国文联；选举郭沫若为主席。大会把毛泽东的文艺思想作为新文艺的基本方针，号召文艺工作者为建设新中国的人民文艺而奋斗。大会标志着中国现代文学阶段的终结，也是中国当代文学的开端。“第一次文代会”闭幕后，1950年3月出版了由大会宣传处汇编的《中华全国文学艺术工作者代表大会纪念文集》。

8《纪要》[吉林大学2013年研]

答：《纪要》，全称为《林彪同志委托江青同志召开的部队文艺工作座谈会纪要》，是在毛泽东的支持下，以林彪委托江青的名义，由江青出面组织并炮制出的一份带有极“左”色彩的文件。1966年2月林彪“委托”江青在上海召开“部队文艺工作座谈会”，参加者有张春桥与部队文化部门的几人，会后整理出《纪要》。《纪要》共分十条内容，包括文艺黑线专政论、破除对中外古典文学的迷信、文艺上反对外国修正主义等，同时还点名批判了一批文艺作品。《纪要》认为，1949年后文艺界“被一条与毛主席思想相对立的反党反社会主义的黑线专了我们的政，这条黑线就是资产阶级的文艺思想，现代修正主义的文艺思想和所谓30年代文艺的结合”。纪要以中央文件的形式下发全党，给以后的文艺界造成极大的祸害。1979年5月3日，中共中央撤销了《纪要》。

9“干预生活”[中国传媒大学2011年研]

答：“干预生活”是1956年在中国作协第二次理事会扩大会议上提出的，具有很强现实针对性的创作主张。当时的文艺创作虽然取得了不小的成绩，但仍存在着公式化、概念化的问题和回避生活中重大矛盾的现象。“干预生活”的倡导者认为：作家不能，也难以无视生活中的矛盾冲突和阴暗面。“干预生活”就是要研究生活，思索和解释生活，对生活有所行动。即作家应该以主人翁的姿态，勇敢地去探索现实生活里的问题，把它们揭示出来，给腐朽、落后的事物以狠狠鞭打，并且呼唤、鼓舞人民与种种阻碍我们事业前进的丑恶现象做斗争，以推动历史前进。

10《再批判》[南开大学2011年研]

答：《再批判》是指刊登于1958年1月26日出版的《文艺报》第二期上的特辑。它批判了王实味的《野百合花》、丁玲的《三八节有感》《在医院中》、萧军的《论同志之“爱”与“耐”》、罗烽的《还是杂文时代》、艾青的《了解作家，尊重作家》等作品，并指出丁玲、萧军、艾青等“右派”早在延安就“勾结在一起，从事反党活动”，是“以革命者的姿态写反革命的文章”。这场“再批判”还波及对秦兆阳、钱谷融、刘宾雁、王蒙、刘绍棠等的理论和创作的批判。《再批判》的批判采取形而上学的教条主义方法，从历史和现实两个角度严重压制了文艺创作的独创性和积极性，是1957年反右斗争的延续和发展。

11“三突出”[河北大学2022年研；南京大学2014年研；中国传媒大学2010年研]

答：“三突出”是“文革”期间的文艺指导理论之一。最早由于会泳在《让文艺界永远成为宣传毛泽东思想的阵地》一文中提出，受到江青等人的赞同和推广，被称为“文艺创作塑造无产阶级英雄人物必须遵循的一条原则”。“三突出”是指在所有人物中突出正面人物；在正面人物中突出英雄人物；在英雄人物中突出主要英雄人物。其具体实践是在文艺创作中把正面人物放在画面或舞台的中央，打正光，而反面人物要在角落打底光或背光等。“三突出”创作原则对于激进的文学思潮来说，既是一种结构模式和叙事方法，一种人物安排规则，也是社会政治等级在文艺形式上的体现。这种脱离实际，主观杜撰的标准，对文学创作危害极大。一方面它扼杀了真正的文学创作生机，另一方面深受“三突出”影响的作品，不同程度地宣传了错误观点，背离了生活规律，缺乏艺术感染力。

12社会主义现实主义[杭州师范大学2023年研]

答：社会主义现实主义是文学艺术创作方法之一，它源自1934年苏联第一次作家代表大会通过的《苏联作家协会章程》。它的定义为：作为苏联文学与苏联文学批评的基本方法，要求艺术家从现实的革命发展中真实地、历史具体地去描写现实；同时，艺术描写的真实性和历史具体性必须与用社会主义精神从思想上改造和教育劳动人民的任务结合起来。中国在1953年召开的第二次全国文艺工作者代表大会上将其明确作为今后创作和批评的最高标准，强调党性原则和文学的教育功能，注重英雄人物的塑造和本质的真实，我国的十七年文学基本上是在这种创作方法的指导下发展起来。

13两结合创作方法

答：两结合创作方法是指20世纪50、60年代出现的一种文学创作方法。1958年3月，毛泽东在一次会议上谈到诗歌创作时，指出诗歌内容应该是现实主义和浪漫主义的统一。据此，周扬在《新诗歌开拓了诗歌的新道路》一文中正式提出了“两结合”的创作方法，并于1960年的全国第三次文代会正式确认了这一创作方法。当时不少人认为两结合是根据当前时代的特点和需要提出的一项十分正确的主张，一方面从理论上阐明它体现了新时代社会主义文艺的基本特征，另一方面从文学史角度证明它是对全部文学史经验的科学总结，因此应当成为我们全体文艺工作者共同奋斗的方向，两结合旋即取代社会主义现实主义成为指导我国文艺创作的基本方法。

14《武训传》批判

答：《武训传》是著名导演孙瑜的代表作之一，取材于中国近代史上的真实人物——以行乞办学，让百姓读上书的武训的经历，显示了中国电影自问世以来厚德载道、注重社会内涵的文化传统。影片于1950年12月在全国上演，不久，中共中央发文要求开展对这部电影的讨论，《人民日报》《文艺报》等相继发表文章批评这部电影；毛泽东亲自撰写了《应当重视电影〈武训传〉的讨论》。从1951年11月起，全国文艺界进行了范围广泛、声势浩大的整风学习运动，开展批评与自我批评，检查文艺思想，各界纷纷批评影片宣扬了唯心主义、改良主义，歌颂了阶级投降和奴才思想的倾向。对《武训传》的讨论与批判开了以政治运动对待思想批判、文艺争鸣的先例。

15“黑八论”

答：“黑八论”是1966年2月林彪、江青勾结炮制的《部队文艺工作座谈会纪要》中，在“文艺黑线专政”这个理论前提下，对建国后的一些文学创作理论或建议所强加的污蔑之词，具体包括：“写真实论”“现实主义广阔道路论”“现实主义深化论”“反‘题材决定’论”“中间人物论”“反‘火药味’论”“时代精神汇合论”“离经叛道论”。通过对所谓的“黑八论”的荒唐批判，彻底地否定了建国后17年的文艺成就。

二、简答题

简述“文革”文学的特征。[中国人民大学2011年研]

答：在“文革”中，政治观念、意图直接转化为艺术作品，即“政治”的直接“美学化”。同时，作品的接受行为，也更明确地被赋予政治的意义。也即文本的生产、发表、阅读、批评，就是一种“政治行为”。这种存在方式决定了“文革”文学具有如下特征：

（1）结构的典型化

“文革”中政治的直接“美学化”的文学观念，导致文学创作出现观念论证式的结构。文学写作的“思维过程”，被规定为这样的公式：表象（事物的直接反映）——概念（思想）——表象（新创造的形象），也就是个别——一般——典型。创作和阅读过程中的形象思维、直觉、体验等，被看成是“神秘主义”的东西而被拒绝和清除。

（2）题材人物的“三突出”

一方面，所有的作品必须主要表现英雄人物，英雄人物在作品中又必须居于中心的、绝对支配的地位；另一方面，塑造的英雄人物必须高大完美，不允许有什么思想性格的弱点。因此，以“三突出”（涉及结构方法、人物安排规则）的“创作原则”，成为实现这一“根本任务”的“有力保证”。

（3）文学形式的戏剧化

“文革”期间，戏剧在文艺诸样式中，显然居于中心地位。戏剧既是选择用来进行政治斗争的“突破口”，也是用来开创“无产阶级文艺新纪元”的“样板”的主要形式。处于“中心”的戏剧对文学其他样式产生重要的影响。主要表现为诗、小说、散文在结构上的“场景化”。矛盾的若干线索的安排，开端、发展、高潮、解决的方式，戏剧冲突的设置和结构，几乎成为文学创作的构思方式。小说中的人物也大多“角色化”（在冲突中有确定的地位和明确的性格特征），并且人物间安排了许多戏剧台词式的对白。

三、论述题

1略述毛泽东的“百花齐放，百家争鸣”。[中国传媒大学2010年研]

答：（1）“双百”方针的提出

1956年4月，毛泽东在中共中央政治局扩大会议上，正式提出在科学文化工作中，实行“百花齐放，百家争鸣”的方针，即艺术问题上“百花齐放”，学术问题上“百家争鸣”。他还强调“百花齐放”“百家争鸣”是一个基本性的同时也是长期性的方针，不是一个暂时性的方针。1956年5月，又在最高国务会议上正式提出实行“双百”方针。

（2）“双百”方针的提出背景

①从国内看，社会主义改造已完成，社会主义制度初步确立，开始探索社会主义建设道路，需要调动一切积极因素，包括知识分子的积极性。

②从国际形势看，20世纪50年代中期苏联和东欧发生了一系列重大政治震荡。

③直接原因是某些学术问题上的争论：关于中国史学分期的争论。

（3）“双百”方针的内涵

①百花齐放：指文学艺术上的不同形式和风格可以自由发展。

②百家争鸣：指科学研究上的不同学派可以自由争论。

“双百”方针是中国共产党领导文学艺术和科学研究工作的基本方针。

（4）“双百”方针的意义

①“双百”方针是在毛泽东以苏为鉴，走自己的建设道路的探索中形成的。

毛泽东在1956年4月28日中央政治局扩大会议上讲道：“艺术问题上的百花齐放，学术问题上的百家争鸣，我看应该成为我们的方针。”

a．“双百”方针是新中国的文艺工作和科学工作的基本方针，是“发展科学的必由之路”。它不仅为科学和文化艺术的发展指明了正确的途径，而且对社会主义民主政治建设也有重要的指导意义。

b．“双百”方针反对了教条主义、思想僵化和文化专制主义，正确处理了政治与学术、政治与文化艺术之间的关系，贯彻了社会主义民主的原则和方法，是党在科学技术和文化领域实行民主的正确方针。这是我国社会主义民主生活的一个重要方面。

②“双百”方针是“民主治国”的一项基本方针。

把“双百”方针作为治理国家的一项基本方针，是发展社会主义民主的一个创造。

a．“双百”方针的实质，就是承认社会主义科学文化的多层和多样格局，不是一“花”一“家”的单调形态。只要是赞成社会主义制度的知识分子，便是社会主义文化的创造者和建设者。

b．“双百方针”是团结知识分子和文化人的情感纽带，是允许和鼓励不同观点、不同流派的文化形态自由发展的政策依据。只要符合繁荣社会主义的经济文化这一民族的最根本利益，只要有利于促进和体现社会的进步，就应该纳入先进文化的格局范围。

无论从哪个角度讲，毛泽东提出的“百花齐放、百家争鸣”方针，在他思考和实践先进文化的历程中，都有着特殊的意义。尽管它只是一个口号、一个政策，但它为繁荣中国社会主义文化提供了一个合理的存在格局，设计了一个最大可能的发展空间。

220世纪50年代中心作家的文化性格。

答：总体上看，来自解放区的作家（包括进入解放区和在解放区成长的两部分）和20世纪40、50年代之交开始写作的青年作家，是这一时期作家的主要构成。20世纪50年代的“中心作家”，他们的“文化性格”出现新的特征。

（1）作家出现了从东南沿海到西北、中原的转移

从作家出身的地域，以及生活经验、作品取材等的区域而言，出现了从东南沿海到西北、中原的转移。与“五四”时期及以后的作家多出身于江浙、福建（鲁迅、冰心、叶圣陶、朱自清、郁达夫、茅盾、徐志摩、夏衍、艾青、戴望舒等）和四川、湖南（郭沫若、巴金、丁玲、周立波、何其芳等）不同，50年代的“中心作家”的出身，以及他们写作前后的主要活动区域，大都集中于山西、陕西、河北、山东一带，即在40年代被称为晋察冀、陕甘宁、晋冀鲁豫的地区。地理上的这一转移，与文学方向的选择有关。它表现了文学观念从比较重视学识、才情、文人传统，到重视政治意识、社会政治生活经验的倾斜，从较多注意市民、知识分子到重视农民生活的表现的变化。

对这一时期“中心作家”的多数人来说，文学写作与参与左翼革命活动，是同一事物的不同方面。文学被看作是服务于革命事业的一种独特的方式。他们对于文学自主、独立的观念，会保持高度的警觉；不认为可以把政治活动、社会参与与文学写作加以区分。他们普遍认为，凭借着“先进的世界观”，作家能够正确地认识、把握客观生活和人的生命过程的本质和规律；他们所实践的革命和文学，正是体现了并阐释着这一发展规律的。因此，不存在“本质化”的悖谬情境，也不可能会有神秘、不可知的领域。明确的目标感和乐观精神，必然是他们作品的基调。

（2）作家的“文化素养”与“五四”及以后的现代作家有不同的侧重

后者中的许多人，经过系统的学校教育，曾留学欧美日本，对传统文化和西方文学，