《曾国藩儒雅的血性》读后感

《曾国藩儒雅的血性》读后感《曾国藩儒雅的血性》这本书是由美国教育家和历史学家的黑尔所著。黑尔博士以中立者的角度，宏观讲述了国家大厦摇摇欲坠的清朝末期，曾国藩从一介书生到带兵将领，经历了数次大起大落，出将入相，最终功成身退的一生。曾国藩，初名子城、宽一，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙，中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。从标题我们就可以看出，这本书对曾国藩的个性特征做了开门见山、画龙点睛式的概括：“儒雅”、“血性”。儒雅，是点明曾国藩作为文臣、孔孟弟子，在学习上治学严谨，在修身上勤俭克己，注重自身人格的修养、锤炼，达到修身、齐家的境界。血性，则是点明曾国藩作为一名湘军将领，具有脾气倔、忍性重、吃得苦、不怕输、有蛮劲、好争胜等地道湖湘文化性格的特性，建湘军，力挽狂澜，经过多年麋战后攻灭太平天国，达到治国、平天下的境界。十八大以来，习近平总书记在多次讲话中谈及中国知识分子“修身、齐家、治国、平天下”的家国情怀，例如，在文艺工作座谈会上习近平深情地说道：“修身、齐家、治国、平天下，我们这代人自小就受这种思想的影响。”而纵观中国近五百年的历史，总共有两位历史人物可以说完全达到上述四种境界，一个是王阳明，另外一个就是曾国藩。曾国藩在政治、军事、思想学术、处世交友、治家方略、书法、人格修炼等方面均有很多值得后人研读与学习的地方。我认为，曾国藩的修行主要可以从“勤修”、“慎独，，、“恒定，，这三个方面谈起，我们也可以从这三个方面学起、做起。“勤修”，就是勤勉的修行。曾国藩天资平平，前六次考秀才都失败了，一直到第七次才勉强中了一个秀才，为什么说勉强,因为这一次考试曾国藩是倒数第二名，一生修为、功绩在很大程度上是勤勉修行所致。勤于事功，故得以建立奇功异勋；勤于学业，故得以遗存著述卅卷；勤于修身，故得以被家族后人尊为楷模；勤于教子，故得以使晚辈桃李成荫。勤修是一个不断充电的过程，修习的内容，主要包括“修德”和“修能”这两块。对我们而言，“修德”，就是学习我国古代传统美德与我党革命斗争中传承的优良传统和作风。“修德”才能正身，才能在大是大非中稳住阵脚，坚持底线，完成新任务，开启新征程。“修能”所涵盖的范围宽泛，个人生存的基本技能，与人相处打交道交谊之能，工作学习的业务之能等等。“修能”提升人的整体教育水平与认知水平，在修德的辅助之下，个人的理想、信念与社会责任、道德相结合，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，真正做到知行合一，以人为本，执政为民。“慎独”，是对世事保留一份谨慎之心。作为纪检监察战士,要有一份如临深渊、如履薄冰的清醒和冷静，要做到“慎独、慎微、慎友、慎欲”。“慎独”，是在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、党纪国法的事。慎独考验做人是否表里如一。“慎微”，不以善小而不为，不以恶小而为之，小节之处更要谨慎。并不能因为觉得是小恩小惠就纳入囊中，积少成多，只要一开先河，就会在这个罪恶场越陷越深，最终身败名裂，被世人所唾弃。“慎友”，是指交友的过程中多交良师益友，远离狐朋狗友，无数事实证明，建立在权钱、权色基础之上的友谊注定是短命的。“君子慎所择”，作为纪检战线的一员，尤其要净化社交圈，谨慎交友，选良择贤交友。“慎欲”是一切慎之始：慎独是要在单独一个人独处的时候对各种私欲的谨慎，慎微是对一切微小私欲的谨慎，慎友是因择友不慎而引起的私欲膨胀的谨慎。良性欲望是一种积极的追求，引导我们积极争取、奋发向上、有所作为。一旦内心的权欲或私欲过甚，眼睛就会被权力、金钱、美色迷惑，做事唯利是图，最终落的身败名裂，陷身囹圄。“恒定”，主要分为“定信仰”与“定性格”，是“勤修”“慎独”大成之后成熟笃定的一种形态、心态。比如，曾国藩一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，以忠谋政。“定”才能忠,才能正。一是“定信仰”，即坚定信仰。作为无产阶级革命者,我们信仰马克思主义，是因为相信马克思主义是科学真理，相信马克思主义是探索资本主义制度发生、发展、灭亡基本规律的科学，是研究在资本主义制度下工人阶级如何实现自身解放，进而解放全人类规律的科学。只有真真正正成为有共产主义觉悟的先锋战士，真真正正的信仰马克思主义，才能保证我们的党是中国无产阶级、中国人民、中华民族的先锋队。二是“定性格”，性格虽不能完全决定成败，但是好的性格与习惯的培养，往往对事态的发展起着良性的促进作用。单人而言论性格，蔚然而成风,对于我党这么一个群体而言，群体的性格则是风气一一党风。作为群体中的个体，每一个党员必须塑造好自身性格，养成良好习惯。也只有这样，才能在整个党内形成艰苦朴素的优良之风，踏实肯干的务实之风，密切联系群众的亲民之风，批评与自我批评的改正之风。读一本好书，就是和一个品德高尚的人对话。人生路漫长,我们用勤勉的修行