金世宗的民族文化政策与女真族的发展

金世宗的民族文化政策与女真族的发展

金朝权力发展到中原后，大量真正的女性迁往中原。随着时间的推移，这些女性的从名字到习俗、经济生活方式都有明显的汉代趋势。到了宋代，真正的女性已经过着汉族的生活。例如，出生于该市的关塔吉尔（euguansha）搬到了河南，并开始赌博。“我买了阳阳线村，我教了孩子们的仆人。”。一、是否改善民族关系金世宗完颜雍曾对太子说:“朕思汉文纯俭,心常慕之”。从入主中原开始,历代金帝不断进行汉化改革,女真族汉化建设渐次深入。熙宗朝废除了女真勃极烈制,改用宋官制以及唐制,设尚书、中书、门下三省,并依宋旧制,在地方上设路、府、州、县四级机构。海陵朝加强了朝廷的封建专制主义中央集权。世宗即位后承继了先世在政治上依照汉制的一系列改革成就,这说明他不仅赞成汉化改革措施的推行,并看到汉化实行对金朝发展的积极意义,一以贯之地继续执行汉化政策。用人方面,在海陵王统治时曾广泛任用契丹、渤海和汉人参与朝廷政治、军事政权。世宗朝任用的汉族官吏人数上有增无减,还尤为重视,金世宗即位之初,在朝廷中就任用了大批有才干的汉族地主阶级知识分子,担任中央和地方一些文官要职。例如汉人石据,官至吏部侍郎,金世宗对这位汉官石据说:“女直(真)人径居达要,不知闾阎疾苦。汝等自丞簿至是,民间何事不知,凡有利害,宜悉敷陈。”女真人入居中原后,农耕生活已经成为女真人的主要生活方式,对金朝政府经济结构也有着举足轻重的作用,因此世宗很重视发展汉族农业经济,大定二十二年“以附都猛安户不自种,悉租与民,有一家百口垅无一苗者。……遂从大兴少尹王修所奏,以不种者杖六十,谋克四十”。迁都已成为一直困扰女真统治者的问题。金世宗元年曾多次召集大臣讨论定都何处,但多数人主张重新迁回上京会宁府,但金世宗力排众议,将都城确定在中都,这表明其走汉族封建制发展道路的坚定决心,同时摆脱了上京女真旧势力的影响。(海陵时把都城从上京迁到中都,表明他势与女真旧制彻底决裂),世宗汉文化功底深厚,崇拜儒家思想。而女真人素养落后,民风纯朴,他曾说:“女真旧风最为纯直,不知书”。世宗时期的汉化政策体现在多方面,正是由于他大规模推行汉化政策,符合中原地区社会经济发展规律,民族关系也有很大改善。据《金史》记载:“即位五载,而南北讲好,与民休息。于是躬节俭,崇孝弟,信赏罚,重农桑,慎守令之选,严廉察之责,却任得敬分国之请,拒赵位宠郡县之献,孳孳为治,夜以继日,可谓得为君之道矣!当此之时,群臣守职,上下相安,家给人足,仓廪有余,刑部岁断死罪,或十七人,或二十人,号称‘小尧舜’。”二、语言与文字的转变史学界认为金世宗执政时期和章宗时期是金国最强盛时期,而他被称为金国历史上很有作为的一个皇帝。他生活节俭,勤于政事,南宋的朱熹赞扬他是小尧舜,金的汉文帝。他不像先世海陵和后来的金章宗一样实行女真全盘汉化,而是主张在汲取汉族文化的同时,保留自己民族文化,元世祖和清太宗都比较赞赏他这一点做法。后来清太宗在称汗后,改国号为清之前,就得到手下汉官的提议,让他效法金世宗。清历代的皇帝都很推崇金世宗的执政理念。一个民族拥有自身的语言与文字,是每个民族文化立足的标志,金世宗主张学习女真族语言与文字,是对本民族文化不被历史淹没而采取的具有保护意义的措施,在某种程度上可以说是爱国精神的体现。当时随着女真族汉化进程的不断加深,到了世宗统治时期,出现女真民族语言和文字逐渐被汉语和汉字所代替的趋势。世宗对此深感忧虑,为了挽救女真民族文化,他提出女真人重新学习和使用女真语、女真字。大定十三年(1173年),金世宗下诏在“京师设女直国子学,诸路设女直府学,拟以新进士充教授,以教士民子弟之愿学者”。女真民族是以精骑善射、崇尚武勇而著称的民族。骑射技艺是女真民族传统文化中一项享有盛誉的活动,然而由于入据中原受汉化影响,女真人逐渐弃武从文,养成儒雅的性格特征,从而丧失了先前的好斗之风。世宗即位后,看到女真民族尚武之风渐渐丢失,很难再现民族勇武精神,感到再这样发展下去,对女真民族政权的统治会造成严重影响,故世宗不得不提倡女真族恢复传统旧俗,学习骑射技能。世宗特别强调要注重督促女真猛安谋克户练习骑射,提高他们的战斗力。为了鼓励人们学习骑射技能,世宗身体力行,起到了很好的示范作用。《金史》记载:世宗本人“善骑射,国人推为第一,每出猎,耆老皆随而观之”。此外,世宗也维护女真奴隶制的“牛头地制度”,大定二十二年(1182年)世宗命令山东等地分居的女真人聚在一起,仍采用牛头地耕作法,“相聚种”。后因女真社会中封建生产发展的趋势无法阻挡,世宗不得不允许“力不赡者方许佃于人”,由此看出金世宗为挽救女真旧有文化,采取的一系列恢复女真民族风俗措施,在某种意义上,应该说他保护了民族文化。因此可以肯定世宗是一位顺应历史发展潮流的统治者,也是一位有着战略眼光的改革者。三、女真人的系统变革的意义第一,他在接受汉族文化的前提下,强调本民族的语言和文字,在大量吸收汉族先进文化的前提下,提倡恢复本民族的传统文化当中的优秀成份,不忘女真之本,都是为了使女真族在汉化的进程当中不至于丧失自我。虽然女真文化是奴隶制社会的文化,但是不能否认其文化当中也有着许许多多的优良传统。第二,为落后民族学习先进民族的文化提供了宝贵的经验。历史上北方民族的汉化问题一直都是一个焦点问题,也是一个难点问题。有的人反对汉化,认为汉化会使北方的游牧民族丧失本民族的尚武精神,最终导致其灭亡。而有些人则支持全盘汉化,认为只有全盘汉化才能使落后的游牧民族变成先进的农耕民族,才能够强大。而笔者则认为这两种观点都是片面的,到了金代后期,世宗的这一特殊的汉化方式由于被否定,女真族又走向了全盘汉化的道路,而全盘汉化改变了他们质朴的民族传统,养成懒惰奢靡的生活作风,腐蚀了其传统的尚武精神,使得这个昔日强大无比的马上民族在蒙古人的铁蹄下变得不堪一击。第三,为处理少数民族文化与汉族文化的关系提供了宝贵的经验。我国是一个多民族的国家,在处理少数民族与汉族文化的关系时,我们应当学习世宗的这一汉化方式,既尊敬少数民族文化,保持他们文化中的优良传统,同时又鼓励他们学习汉族文化中的优良部分。这对于处理好同少数民族的关系,维护国家统一有很大的帮助。总之,金世宗对女真人的汉化起了推动的作用,女真人的汉化已经成为社会的发展趋势。女