第2课 诸侯纷争与变法运动

第2课诸侯纷争与变法运动课标要求010203通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性；了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。东周春秋：BC770—BC476年战国：BC475—BC221年BC256年，周王室灭亡西周春秋战国一列国纷争——大动荡一、列国纷争—大动荡

材料:

天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫，天下有道，则庶人不议。——《論語·季氏》

根据材料及课本知识，分析与西周统治相比，春秋战国时期政治局面发生了什么样的变化？1、王室衰微、宗法分封制遭到严重破坏2、诸侯势力崛起（五霸、七雄）3、权力下移（周天子→诸侯→卿大夫→士）4、国家：统一→分裂→统一战国时代局部地区已经统一春秋时期各地诸侯割据

材料：……提到战争，人们往往与社会动荡、国家分裂等情况联系在一起……春秋时期便处于这种特殊的历史环境中，当时诸侯林立，战争不断，大国争霸给人民带来极大痛苦。但我们应该看到，战争的积极意义占据主导地位。战争打破了各族间原有的界限，为各族的交往、融合创造了有利的条件。

—马兴《春秋时期山西境内北狄的华夏化及其对华夏族的影响》

消极：社会长期动荡、社会秩序混乱、社会经济遭到严重破坏，给人民造成深重灾难。积极：有助于结束分裂实现统一，促进各民族之间经济文化交流和融合，符合当时各族人民的共同愿望；促进了各少数民族对中华民族民族认同的形成。二华夏认同——大融合阅读课本，找出华夏的本意是什么？其含义在春秋战国时期发生了怎样的变化？华夏认同（中华民族）大融合二、华夏认同—大融合春秋战国意义：华夏族吸收了大量的新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛

有利于民族融合和统一的多民族国家的形成。其时南夷与北狄交，中国不绝如线。——《公羊传》其人尊王攘夷——齐桓公其论微管仲，吾其披发左衽矣。——孔子

考古出土的中山国（白狄）铜器铭文，全部为汉字篆书，其内容则大谈天命、忠、孝、仁、义、礼、信、等，具有浓厚的儒家色彩。——于凯《战国史》

(赵武灵王）胡服骑射以教百姓。——《资治通鉴》三经济发展——大发展《吕氏春秋·审分》说：“今以众地者，公作则迟，有所匿其力也，分地则速，无所匿迟也，”思考：春秋战国时期的社会经济出现了哪些新的变化？迅速发展的原因有哪些？这些变化产生了哪些影响？都江堰战国钱币战国编钟

铁犁牛耕开始逐渐使用→生产力发展（农、手工、商业发展）大量私田出现

土地制度：井田制→封建土地私有制逐渐确立

社会阶级：新兴地主、自耕农两大阶级（新兴士阶层迅速崛起)政治：奴隶社会逐渐瓦解→封建社会逐渐建立经济基础上层建筑决定社会经济大发展四各国变法——大变革政治：文化：经济：军事：周王室衰微，宗法分封制遭到破坏；法家学说顺应时代要求，成为改革变法的思想武器。诸侯兼并，战争频繁。富国强兵成为各诸侯国改革的内在动力。铁犁牛耕的使用提高了生产力（根本原因）,井田制瓦解，土地私有制产生，新兴地主要求改革（阶级）1、战国时期变法的背景（必然性）2、代表：商鞅变法（战国后期）除旧布新目的及作用经济废井田“开阡陌封疆”“民得买卖”以法律形式废除井田制度，确立封建土地私有制重农抑商、奖励耕织发展农耕，富国强兵统一度量衡方便税收和交换，加强国家统一政治废“世卿世禄”制度奖励军功打破世袭贵族的政治特权，提升了新兴地主阶级的政治地位废分封推行县制有利于中央集权社会风俗强制大家庭拆散为个体小家庭方便税收和交换，加强集权制度文化“燔诗书”“明法令”加强思想控制意义：顺应历史潮流集列国变法之长，是战国时期持续时间最长，涉及面最广，改革最为彻底的一次变法。变法使秦国富国强兵，为秦统一中国奠定了基础

材料一：封建制度的君子小人分野取消了，万民同站在一条起跑线上，凭藉个人在战场上的表现缔造自己的身份地位…军爵塑造新社会。

——杜正胜《编户齐民：传统政治社会结构之形成》材料二：商鞅相孝公，为秦开帝业。——王充百代犹行秦政法。

——毛泽东思考：战国时期以商鞅变法为代表的各国变法，在历史上起到了什么作用？各国通过变法，推动了社会转型，逐步建立起君主专制中央集权的政治制度。3、历史影响：诸子百家——文化大繁荣插入文本五凡诸子，百八十九家，四千三百二十四篇。……皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方。是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟如水火，相灭亦相生也……“——《汉书·艺文志》（一）、春秋时期：孔子和老子1、孔子孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，鲁国人。他是我国古代著名的思想家、政治理论家、教育家，是儒家学派的创始人。孔子曾整理出《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等典籍，他的思想主要保存在由其弟子整理记录的《论语》一书中。(1)、生平主张/活动含义仁（核心）礼有教无类整理文献(2)、思想主张关爱他人（个人）；统治者顺应民心，爱惜民力，为政以德，通过以身作则的道德感化来治理国家。恢复西周等级森严的礼乐制度，同时承认制度随着时代变化应当有所改良招收学生不分贵贱，打破过去贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展《诗》《书》《礼》《易》《春秋》姓李，名耳，字聃（又称老聃），楚国人。春秋时期重要的思想家，道家学派创始人。曾做过东周王室管理典藏的史官，博学多识，精通礼法。战国时期道家学派整理老子思想而成《道德经》，又称《老子》。全书充满哲理和东方智慧，一直流传至今．2、老子(1)、生平主张含义道朴素的辩证法无为而治(2)、思想主张道是天地万物的本原，天人合一，是中国古代朴素的唯物史观事物存在着对立统一的矛盾，矛盾的双方可以互相转化对现实不满，反对制度束缚，主张顺其自然，甚至退回到小国寡民的时代。（二）、战国时期：百家争鸣1.“百家争鸣”的含义：是指春秋战国时期不同思想学派的涌现及各学派之间争鸣的局面。

百家：泛指，意为数量多。指春秋战国时期的儒、道、墨、法等思想流派。争鸣：针对当时社会上和学术上的各种问题，纷纷著书立说，阐发自己的观点，互相诘难、批驳。2、战国“百家争鸣”局面形成的原因社会大动荡、大变革02宗法分封破坏，中央集权制兴起地主阶级兴起，“士”阶层的活跃01生产力发展；土地私有取代井田制04学术下移，私学兴办政治思想文化阶级关系03经济儒家孟子荀子墨家墨子道家庄子法家韩非子阴阳家邹衍完成下列表格：人性善；仁政；人性恶，隆礼重法节俭、兼爱、非攻逍遥、自由以法为工具管理国家，控制臣民，体现中央集权的政治思想五行相互促进，相互制约，相生相胜。中国古代对自然界朴素的认识从下面的话判断出这是哪一学派的观点？仁者爱人，民贵君轻万物虚无，祸福相倚兼爱非攻，节用尚俭以法为教，今必胜昔天时不如地利，地利不如人和（儒家）（道家）（墨家）（法家）（儒家）思考：“百家争鸣”局面的形成有何历史意义？1是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。2为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。成为后世华思想文化的源头活水。3彰显了中国古代人文精神；不仅影响了中国历史的发展，而且对世界文化的发展起到了巨大的推动作用夏商西周（统一）秦朝（统一）东周：春秋战国（过渡时期：分裂）BC770年BC221年奴隶社会：贵族政治

封建社会：官僚政治政治宗法分封世卿世禄诸侯纷争、变法改革，中央集权制大动荡大融合大发展大变革大繁荣专制主义中央集权制度：皇帝制度、三公九卿制、郡县制、军功爵制经济石器锄耕井田国有铁犁牛耕、土地私有小农经济封建土地私有制文化礼乐文明以德治国礼崩乐坏、百家争鸣民族交融以法治国旧制度和旧秩序不断瓦解，新制度逐渐建立中国古代第一次社会大转型时期历史审思

春秋战国