梁、士与梁天下论梁武帝

梁、士与梁天下论梁武帝

萧炎出生于一个住在南兰岭的素人家庭，通过军事能力成为梧州的杀手。在齐武帝父子互相残杀时,萧衍利用各种矛盾,不断地扩张自己的实力。公元501年,他乘南齐内乱之机,领兵进入建康。公元502年,改国号为梁,他自立为帝,即梁武帝。在南北朝时期,萧衍的作为远不如元宏、刘裕及宇文邕。尽管如此,梁武帝却始终没有被人们所忽视。在过去的一些史书中,对梁武帝的评价很多,也颇有分歧。有的认为他“专事衣冠礼乐”萧衍于公元502年四月在建康称帝时,年三十八,至太清三年(公元549年)死,年八十六,当政长达四十八年之久。在南北朝七十来个帝王中,从在位时间上看,梁武帝可谓首屈一指了。南朝自元嘉以来,一直动荡不安。宋、齐两代都是骨肉相残而亡,政权为庶族所取。萧衍也是在动乱的情况下,依靠掌握军权而谋取皇位的。所以,他即位以后,为了改变阶级矛盾日趋尖锐和士庶矛盾日益加剧的情况,为了不再重蹈宋、齐那种短命的厄运,以建立久安的萧梁天下,曾采取了一些调和矛盾的政策和措施。首先,梁武帝十分注意弥合统治阶级内部士族与庶族之间的矛盾。士族与庶族的矛盾由来已久。自魏晋以来,士族一直掌握国家的统治大权,他们享有种种特权,是统治阶级内部的上层集团。“举贤不出世族,用法不及权贵”,这是士族在政治上的特权。魏晋时期确立的九品中正制度,保证了士族做官的特权。所以,到了南朝时期,“甲族以二十登仕,后门以过立试吏”自东晋以来,庶族地主的势力逐渐增长,他们或由军勋起家,或由寒吏入仕。阻碍其发展的是士族势力,他们同士族的矛盾,是权力之争。在南朝各代,士族都鄙薄武事。他们“竟谈玄理,不习武事”,更不肯“屈志戎旅”。因此,庶族才能以军功为其进身之阶,进而掌握朝政实权,成为一支可以与士族相抗衡的政治力量。庶族力量不断增长,已引起士族的强烈不满。萧齐时代,出身于士族的王俭和出身于庶族的茹法亮、王敬则一同被拜为三公,太尉王俭对庶族权力日益增长十分恼火,他曾不满地说:“我虽有大位,权寄岂及茹公”庶族非常羡慕士族的地位和种种特权,因此想方设法伪造谱牒,企图挤入士族之列。梁武帝时,沈约在上书中曾指出了元嘉以来籍书多伪的情况,他说:“凡粗有衣食者,莫不互相因依,竟行奸货,落除卑注,更书新籍。通官荣爵,随意高下,以新换故,不过用一万许钱,昨日卑微,今日仕伍”,以致“宋齐二代,士庶不分,杂役减阙”庶族出身的梁武帝为了巩固自己的皇位,极力设法改变“士庶不分”的现状,以维护士族的种种特权,赢得士族对自己的支持。萧衍曾让王僧孺改订《百家谱》,用以甄别士族。同时,他还多次下令恢复士族的权力。天监五年(公元506年)下诏:“凡诸郡国旧族邦内无在朝位者,选官搜括,使郡有一人”南朝是士族势力极盛时期,同时也是由盛而衰的转折时期。士族满足于骄奢淫逸的生活,长期脱离实际,已经渐渐地失去了管理国家的能力。他们一个个“无不熏衣剃面,傅粉施朱,驾长檐车,跟高齿屐,坐棋子方褥,凭斑丝隐囊,列器玩于左右”萧衍一方面企图恢复士族的权力,另一方面又不得不重用庶族出身的官员。当士族出身的周舍死后,他就任命庶族出身的朱异为中书通事舍人而典掌机要,史载:“异居权要三十余年”。这些庶族出身的将相,正如清代学者赵翼所讲,他们“手持天宪,口衔诏命,则人虽寒而权自重,权重则势力尽归之”萧衍在位时间长的另一个原因是,他大力提倡佛教。对于统治阶级来说,刽子手和牧师是各有其作用的。他们不仅需要用暴力镇压人民的反抗来维护其政权,而且也需要以宗教麻痹人民的斗志,巩固他们的统治地位。佛教是“舶来品”,自东汉传入我国以后,南北朝是其发展时期。由于佛教教义宣传“生死轮迴”和“因果报应”的思想,因而深得历代统治者的欣赏。他们认为提倡佛教,可以利用佛教教义去欺骗、麻醉人民的思想,削弱人民的斗志,使他们寄希望于来世,甘心忍受压迫者的统治。所以,南北朝的统治者大都积极提倡佛教,其中尤以梁武帝为最。萧衍是一个博学的文人,他以自己的广博知识,把佛学、儒学、玄学三种理论进行了综合研究和运用。他用儒家的“礼”来区别富贵贫贱,用道家的“无”去劝导人们不要争斗,再用佛教的因果报应来解释富贵贫贱和不要争斗的原因。再加之南方人民在长期战乱的情况下,总希望有个安定的生活条件,因此容易接受佛教的宣传。萧衍运用自己的知识,为巩固政权而大造舆论,在这一点上,他比一般封建帝王显得高一筹。萧衍不仅宣传佛教教义,而且把自己还打扮成一个苦行僧的样子。特别是到了晚年时,他放弃了豪华生活,佞佛很盛。他曾用从老百姓身上榨取的钱财,建造了当时最大的同泰寺。他早晚都要拜佛,还曾四次舍身,表示不愿意做皇帝,要当和尚。然而每次他舍身以后,都要由群臣出一万万钱把他赎回来。这些大臣把剥削来的一部分钱送入和尚的口袋后,他们再向老百姓身上加倍榨取掠夺。在萧衍的大力支持和提倡下,梁代佛教发展很快,寺院林立,僧尼大增。在他统治时期,仅京城就有“佛寺五百余所,穷极宏丽,僧尼十余万,资产丰沃,所在郡县,不可胜言。道人叉有白徒,尼则皆畜养女,皆不贯人籍,天下户口几亡其半”二梁武帝朝的兵户和军队明末清初著名学者王夫之认为:“梁氏享国五十年,天下且小康焉”南朝的士族地主和庶族地主,在“无田何由得食”和“非田无以立耳”的思想指导下,他们肆意掠夺自耕农的土地。不仅如此,他们连未开发的山地湖田也进行强占,至于那些“名山大川”更是“往往占固”南朝各代的课调和力役不断加重,更是促使自耕农大批破产的主要原因。南朝对自耕农剥削的名目很多,有田租、丁调、田税、禄绢、禄绵、禄米等。梁代的课调还是很重的。据《隋书·食货志》所载:“其课,丁男调布、绢各二丈,丝三两,绵八两;禄绢八尺,禄绵三两二分;租米五石,禄米二石。丁女并半之。男女年十六已上至六十,为丁。男年十六亦半课,年十八正课,六十六免课;女以嫁者为丁,若在室者年二十乃为丁。”“其田,亩税米二升。盖大率如此。”此外,还要负担各种杂调。南朝的力役更是沉重,甚于租调。虽然国家规定每年力役二十天,实际上州郡县地方官吏额外摊派给农民的力役,大大超过规定。东晋时期那种“今人劳扰,殆无三日休停”的现象依然存在。至于服役年令的规定,更是纸上谈兵。“役召之品,遂及稚弱”梁武帝时期,地方官吏对黎民百姓的盘剥十分严重。史载:“衍所部刺史牧守,初至官者,皆责其上献,献物多者,便云称职;所贡微少,言为弱惰。故其牧守在官,皆竞事聚敛,劫剥细民,以自封殖,多伎妾粱肉金绮。百姓怨苦,咸不聊生”梁朝政治黑暗腐败,赋税和徭役比齐代更加繁重,各级官吏贪赃枉法,迫使农民进行武装反抗。天监四年(公元505年),在益州爆发了焦僧护领导的数万人起义,并占据了郫县(今四川郫县)。天监九年(公元510年),宣城郡(今安徽宣城一带)爆发了吴承伯领导的起义。大同八年(公元548年),安城郡(今江西安福一带),刘敬躬率领数万人起义。大同十年(公元544年),巴山郡(今江西崇仁县西南)有王勤宗领导的起义。不仅如此,在梁武帝大通初年(公元529年前后),有沙门僧强领导的起义,“众至三万,攻陷北徐州”梁武帝太清二年(公元548年),东魏降将侯景起兵攻陷建康(今南京市),灭了萧梁,在江南作乱三年多,使一度繁荣的江南又遭到了空前的大破坏,史称“侯景之乱”。侯景之乱的出现和萧梁的灭亡,与梁武帝是有直接关系的。在太清三年(公元549年)三月十二日,侯景军破城梁武帝被俘时,他叹曰:“自我得之,自我失之”对侯景之乱这一历史事件的出现,看法很多。有的说是因为萧衍做了个恶梦所致,当然这是无稽之谈;有的说是因为萧衍年事已高,“血气衰而智亦为之槁也”第一,梁朝广大人民处于水深火热之中,阶级矛盾十分尖锐,萧衍政权不得人心。在民心向背上,萧梁并不占优势,前已分析,不再赘述。第二,军队流弊甚多,缺乏战斗力。南朝的士兵称为兵户或军户,世代相袭,其地位十分低下,与奴婢并列。兵户的负担却极为沉重,他们不仅担负兵役,而且还要交纳各种赋税。因此,兵户的生活异常困苦,甚至在疆场上,也是“裸身求衣”。由于兵户生活的艰难,经常出现“弃子不养”的情况,使兵户的人口繁殖都成了问题,因而南朝各代都兵源不足。同时,军队的质量也不高。南朝的地主官吏和私养部曲成风,他们都有一支私人的武装力量。在刘宋孝建三年(公元456年)曾下令:“内外官有田在近道,听遣所给吏僮附业”南朝的军队十分腐败,军官任意克扣军粮,士兵吃不饱肚子打仗,不战自败。萧梁时期,军官为了扩大兵员,多领粮饷,他们任意残害人民。比如他们把一些战死或病死的士兵硬说是叛逃,然后“监符下讨,称为逋叛,录质家丁,合家又叛,则取同籍;同籍又叛,则取比伍,比伍又叛,则望村而取,一人有犯,则合村皆空”第三,梁武帝好大喜功,昏庸无能。如果说前两点是侯景之乱出现的必然性的话,那么,第三点可以说是其偶然性。侯景作乱三年多,对江南的破坏是空前的。侯景军每到一地,肆意屠杀百姓。据《太平寰宇记》所载,建康为“梁都之时,城中二十八万余户”。诗人杜牧笔下的建康城是“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”。然而,经过侯景之乱以后,“都下户口,百无一二”,繁荣的建康城被毁了。在侯景军的破坏下,江南又出现了“千里绝烟,人迹罕见,白骨成聚,如丘陇焉”四萧衍的文学观许多史书都非常赞赏梁武帝在生活上的俭朴,特别是到了晚年,说他“身衣布衣,木绵皂帐,一冠三载,一被二年……不饮酒,不听音乐”萧衍对百姓极尽剥削镇压之能事,可是对皇亲士族却十分讲“礼”的。梁武帝六弟萧宏是一个无能之辈,却被任命为伐魏主帅。一天夜里暴风雨来临,他却误认为魏军进犯,弃军逃回建康,死伤五万余人,梁武帝却不以法处之。对于萧衍来说,只要不谋反,就平安无事。萧宏“恣意聚敛,库室垂有百间”,有人向梁武帝报告,说萧宏密藏武器,准备谋反。梁武帝对此极不放心,亲自查他的库房。“宏性爱钱,百万一聚,黄萧衍一意孤行,自以为是,并喜欢听别人对自己的吹捧。史称“衍好人佞己,末年尤甚”。有人若是讲北朝强盛,他就大怒;如果说北朝不堪一击,他就非常高兴。因此,大臣对他也从不敢讲真话,一时阿谀之