2021年6月浙江省高考语文仿真模拟卷05（全解全析）

2021年6月浙江省高考语文仿真模拟卷05

本卷满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮

擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、语言文字运用(20分)

1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是(3分)

A.芭霞(lei)舞孕育于意大利文艺复兴时期，并在不断革新中风靡世界。基本动作有腰、踮脚、踢腿、

扬腿、旋转(zhuan)等，开、绷、直芭蕾三因素，具有收缩纤维的功能。

B.审丑有一定历史性。这种“丑”是丑到了“骨旗(sui)里”。打着土味、原生态、真实场景的幌

(huang)子，却裹胁着网民对土味的渴望汲取，把网民带到丑的阴沟里。

C.病毒面前，是部署周密的应急大作战，是气壮山河的生命大救援，是团结互助的全民大动员，同时间

赛跑与病魔较箪diang),一曲生命的赞歌在人们心中拿(ymg)回。

D.风吹进枪口，发出嘘喔的声响，风黑(lin)冽地迎面刮来，有时还夹着干燥的雪珠。整整一天我在缈

无人烟的荒野上哪卿(zhu)……直到夕阳西堕，我才策马回庄园去。

【答案】C

【详解】

本题考查学生识记现代汉语常用字字音、辨析现代常用形近字的能力。

A.“芭蕾”的“蕾”应读固•

B.“裹胁”的“胁”应改为“挟”。

D.“缈无人烟”的“缈”应改为“渺”。

故选C。

阅读下面的文字，完成2-3题。(5分)

朋友的乐趣在相同中容易见出，朋友的益处却往往在相异处才能得到。(甲)“如切如磋，如琢如

磨，”古人常将之用来譬俞朋友的交互影响。玉石有瑕疵棱角，用一种器具来切磋琢磨，它才能圆融光

润，才能“成器”。人的性格也季也有瑕疵棱角,如私心、成见、骄矜……多受切磋琢磨，便能洗刷净

尽，孽,完美。

（乙）交友是一件寻常事，人人都有朋友；交友却也不是一件易事，很少人有真正的朋友。势力之交

固容易破裂，就是道义之交也有时不免闹芭？之争。王安石与司马光、苏轼、程颛诸人在政治和学术上的

倾轧便是好例。他们个个都是好人，彼此有相当的友谊，而结果闹成和市俗人一般。交友之难，从此可

见。前人谈交友的话说得很多。（丙）例如“朋友有信”“久而敬之”“君子之交淡如水”，待朋友须尊

力口口中，要急难相助，须知护友之短，像孔子不“假盖”（借伞）于悭吝的朋友。

2.文段中的加点词语，运用下无碗的一项是（3分）

A.难免B.臻于C.意气D.视如己出

3.文段中画线的甲、乙、丙三句，标点有误的一项是（2分）

A.甲B.乙C.丙

【答案】2.D3.A

【分析】

2.本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。

A.“难免”，不容易避免。语境是说人的性格不容易避免瑕疵，使用正确。

B.“臻于"，趋于，达到。语境是说达到完美的程度，使用正确。

C.“意气”，意志气概；志趣和性格；由于主观和偏激而产生的情绪。语境使用第三个意思，正确。

D.“视如己出”，形容像对•待亲生子女那样地爱护，不能用于对待朋友上。语境说的是“待朋友”，对

象不当。

故选D。

3.本题考查学生正确使用标点符号的能力。

A.甲处引号内第2个逗号要改为句号，或移到引号外面，因为引用的内容是句子的一个组成部分。

故选Ao

4.下列各句中，没有语病的一项是（3分）

A.今年是深圳经济特区建立40周年，我们要永葆“闯”的精神，坚持“干”的作风，努力续写更多“春

天的故事”，为改革前行注入驱动力。

B.脱贫攻坚不可本末倒置，这就要求我们秉承实事求是和求真务实，规范考核管理制度，激励一线扶贫

干部把心思用在“扶贫”实践中。

C.七代传承的京剧谭门除了艺术的臻美、上天的眷顾和自身的坚守外，“唱戏要高调门、做人要低调

门”的家风也伴随谭氏一门走向京剧中兴。

D.机械手简直就是一个神奇的“擒拿利器”，可独立完成水下拾取、回收、布放等任务，并可与其他工

具配合开展水下采样、测量等作业。

【答案】A

【详解】

本题考查学牛.辨析并修改病句的能力。

B.缺少宾语，“求真务实”后面加“的精神”。

C.中途易辙，前后主语不一致，“七代传承的京剧谭门除了艺术的臻美、上天的眷顾和自身的坚守外”表

述未完整，后句注意却变成了“'唱戏要高调门、做人要低调门'的家风”。

D.语序不当，应为“布放、拾取、回收”。

故选A。

5.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超

过15个字。（3分）

免洗洗手液有一定的灭菌作用，①。这是因为，人在与外界接触的过程中，除了病毒、细菌，

手上还会沾染灰尘、泥土、油渍等污物。洗手液只有灭菌效果，但无法清除这些物质。而流水洗手能利用

水的流动性冲刷掉一部分病原体及污物，配合上洗手液、肥皂的使用，②o此外，一定浓度的免

洗洗手液虽然能有效灭菌，但是因酒精浓度高，频繁使用会对手部皮肤造成一些影响，尤其是对于敏感皮

肤的人。免洗洗手液含有酒精，③,有一定的安全隐患，使用免洗洗手液时一定要远离火源。在

有条件的情况下，建议大家还是通过规范洗手进行清洁。

【答案】但不能代替用水洗手同时具有灭菌去污的功效属于易燃物品

【详解】

本题考查学生语言表达之情境补写的能力。

语段主要内容为：免洗洗手液可不可以代替用水洗手。根据第一处后面的“这是因为，人在与外界接触的

过程中，除了病毒、细菌，手上还会沾染灰尘、泥土、油渍等污物”可知，（1）处内容关于免洗洗手液是

不能代替用水洗手的。

根据第二处前面“配合上洗手液、肥皂的使用”可知，（2）处内容关于洗手液、肥皂的灭菌去污功效。

根据第三处后面“有一定的安全隐患，使用免洗洗手液时一定要远离火源”可知，（3）处内容是关于免洗

洗手液的危险性，免洗洗手液为易燃物品。

6.近日，杭州11位疾控专家通过实验，对围桌共餐时使用公筷和不使用公筷用餐后菜品的细菌数量进行

了对比，结果令人震惊。下图是对比结果图，请根据图表回答问题。

餐后测试结果（cfu/g）

菜名

使用公筷不使用公筷

凉拌黄瓜1600045000

盐水虾150220

干锅茶树菇460079000

炒芦笋30530

咸菜八爪鱼205000

注：Cfu是菌落形成单位，菌落形成单位指单位体积中的细菌、霉菌、酵母等微生物的菌落总数。g是克。

cfu/g表示一克检样里面含细菌菌落总数。

（1）请用一句话概括图表的主要对比结果。（不超过30字）（2分）

（2）针对上述结果，请结合图表，给出具体建议（不超过15字），并说明提出此建议的理由（不超过70

字）。（4分）

【答案】（1）“不使用公筷”一组菜品的菌落（细菌）总数均高于“使用公筷”的一组。

（2）建议：围桌共餐时，应使用公筷。

理由：使用公筷可以避免共同用餐时个人使用的餐具接触公共食物，减少对菜品的污染；也能在一定程度

上降低病毒传播的风险，进而降低交叉感染疾病的风险。

【详解】

本题考查学生图文转换和语言表达简明、连贯、准确的能力。

（1）要求用一句话概括图表的主要对比结果，分析实验数据，可以发现每一道菜“不使用公筷”组的菌

落数比“使用公筷”组明显要高，考生根据字数要求概况作答即可。

（2）分析实验数据，可以发现每一道菜“不使用公筷”组的菌落数比“使用公筷”组明显要高，证明使

用公筷能有效降低病菌的传播风险。据此，可以建议：聚餐时应该使用公筷。理由就是筷子不仅会接触菜

品，还会接触口腔，故口腔中的细菌可通过筷子传到菜品中。而使用公筷就能有效降低了传播疾病的风

险。考生根据字数要求概况作答即可。

二、现代文阅读（30分）

（一）阅读下面的文字，完成7-9小题。（10分）

材料一：国家统计局发布的年度数据显示，截至2019年末，全国60周岁及以上的人口数占全国总人

口数的181%,共中65周岁及以上的人口数占全国总人口数的12.6%,中国已经进入老龄化社会，并且

老年人的比例正在逐年上升。

老龄化社会进程，带来的却是被忽视的大量需求。有专家表示：“全社会的老龄化是大趋势，但老年

人互联网渗透率只有不到两成。现在已经有老人手机，而且很多手机也具有极简模式，方便老人使用。”

但是在不断推出的智能终端设备和多样化的APP面前，老年人在“数字鸿沟”里愈陷愈深。

（摘编自通信世界网《老年人“数字鸿沟”有多深？》）

材料二：国务院办公厅印发的《关于切实解决老年人运用智能技术困难的实施方案》强调，帮助老年

人跨越数字技术发展带来的“鸿沟”，共享科技创新成果，是考验社会治理的重要课题。为解决这一课

题，《方案》从7类高频事项和服务场景出发，举出20项重点任务，以具体解决老人们在生活中遇到的各

种问题。同时，对每项任务明确相应的落实主体，并给出三大方面的保障措施：

一是建立机制。国家要建立部际联席会议机制，明确责任分工，加强统筹推进；地区要建立相应协调

推进机制，细化措施，确保落实到位。二是加强督促。各地区各部门要建立工作台账，定期组织开第三方

评估，确保各项工作措施做实做细。三是营造环境。把促进老年人融入智慧社会作为国情教育的重点。

此外，有关专家还指出，协调智能化与老龄化发展，还需全社会共同努力。除了《方案》提出的相关

措施之外，还要“保基本、优服务、促培训”，一方面针对老人们不想用的问题作出应对，另一方面针对

不能用和不会用给予对策。只有让智能化发展适应老年人，且改进传统服务方式，才能最终将问题解决。

（摘编自智能制造网《智能化和老龄化如何协调发展？》）

材料三：很显然，健康码、手机支付之类管理便利，嫁接于智能手机等设备之上，对没有相关设备或

者不会使用相关设备的人来说，反而成了最大的不便。这个问题如何解决，在开发相关功能时就应该想

到，并且做好备用方案，而不是一再对老年人简单粗暴地说“不行”。

关注老年人的需求，解决老年人在用智能技术方面可能遇到的突出因难，智能社会建设完全可以充分

兼顾老年人需要。遇到新问题，想尽办法解决，这才叫公共服务。相反，习惯性当“甩手掌柜”，那是公

共服务“病”了。此番国务院办公厅专门针对老年人运用智能技术遇到的困难给出实施方策，正是针对这

一问题“对症下药”。

在建设人民满意的服务型政府语境下，用人性化服务弥合数字鸿沟，本应成为一种常态。之所以让老

年人在智能时代遇这么多辛酸，背后的实质是服务意识不到位，与过去一些部门“脸难看、事难办”的现

象，是同一棵树上结下的不同果子。那些真正服务意识强的地方和单位，老年人被落下、被遗忘的感觉或

许就要轻很多。所以，让老年人更好地适应并融入智慧社会，关键需要夯实相关部门的责任。

（摘编自《别让老年人被智能时代抛下》晏庆盛）

7.关于老年人“数字鸿沟”，下列理解正确的一项是（3分）

A.数字鸿沟在老龄化社会进程中的体现之一，是智能终端设备和多样化APP不断推出，而老年人的大量

需求被忽视。

B.数字鸿沟的产生，表明老年人在运用智能技术方面遭遇了困难，国务院办公厅印发的《方案》，帮助老

年人跨越了这一鸿沟。

C.数字鸿沟问题的彻底解决，一方面需要针对老人们不想用的问题作出应对，另一方面还要针对不能用

和不会用给予对策。

D.数字鸿沟在智慧社会建设中是完全可以弥合的，只要提升人性化服务，就可以让老年人更好地适应并

融入智慧社会。

8.下列对材料相关内容的理解和分析不恰当的一项是（3分）

A.数据显示，中国已经进入老龄化社会，老年人的比例在逐年上升，虽然有老年手机等可供使用，但老

年人互联网渗透率仍然较低。

B.国务院办公厅印发的《方案》高度重视老年人在运用智能技术上遇到的困难，以三大保障措施解决这

一考验社会治理的重要课题。

C.智能化发展对没有相关设备或者不会使用相关设备的人来说，成了最大的不便，因此智能化发展需要

兼顾老年人的需求。

D.一些部门服务意识不到位和长期存在的“脸难看、事难办”的现象，导致老年人在智能时代遭遇诸多

辛酸，深陷数字鸿沟。

9.老人被家属抬着进银行刷脸认证，老年病人因没有健康码被困医院门口等新闻引发了公众热议。请结

合上述材料，提出避免此类现象发生的合理化建议。（4分）

【答案】7.A8.D

9.（1）建设服务型政府，夯实部门责任；（2）开发商开发相关功能时考虑老年人实际，不简单粗暴；（3）全

社会共同努力，关注老年人需求，改进传统服务，培训服务相结合；（4）落实国务院办公厅“方案”，落

实主体，强化保障。

【解析】

7.本题考查学生理解文中重要概念的能力。

B.“跨越了”错误。从原文“国务院办公厅印发的《关于切实解决老年人运用智能技术困难的实施方案》

强调，帮助老年人跨越数字技术发展带来的‘鸿沟'，共享科技创新成果”来看，是帮助老年人“跨越

/”数字鸿沟，而不是已经跨越。

C.“数字鸿沟问题的彻底解决，一方面需要针对老人们不想用的问题作出应对，另一方面还要针对不能用

和不会用给予对策”错误。以偏概全，这里说的“一方面……另一方面”只是“全社会的努力”，解决数

字鸿沟问题更重要的是政府的举措，即上文的三大方面的措施。

D.“数字鸿沟在智慧社会建设中是完全可以弥合的，只要提升人性化服务，就可以让老年人更好地适应并

融入智慧社会”错误。“只要……就”条件错误，原文最后一句，是“关键需要夯实相关部门的责任”。

故选A。

8.本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。

D."一些部门服务意识不到位和长期存在的'脸难看、事难办’的现象，导致老年人在智能时代遭遇诸多

辛酸，深陷数字鸿沟”错误。因果混乱，长期存在的“脸难看、事难办”的现象也是“果”，不是

“因”。

故选D。

9.本题考查学生理解文章内容，筛选整合信息的能力。

由“一是建立机制。国家要建立部际联席会议机制，明确责任分工，加强统筹推进”“让老年人更好地适

应并融入智慧社会，关键需要夯实相关部门的责任”分析可知，建设服务型政府，夯实部门责任；

由“这个问题如何解决，在开发相关功能时就应该想到，并且做好备用方案，而不是一再对老年人简单粗

暴地说‘不行’”分析可知，开发商开发相关功能时考虑老年人实际，不简单粗暴；

由“一方面针对老人们不想用的问题作出应对，另一方面针对不能用和不会用给予对策。只有让智能化发

展适应老年人，且改进传统服务方式，才能最终将问题解决”分析可知，全社会共同努力，关注老年人需

求，改进传统服务，培训服务相结合；

由“此番国务院办公厅专门针对老年人运用智能技术遇到的困难给出实施方策，正是针对这一问题‘对症

下药'”分析可知，落实国务院办公厅“方案”，落实主体，强化保障。

（二）阅读下面的作品，完成10-13题。（20分）

火熄•暖心

宣迪淼

家乡有句古话：手捧六谷（玉米）棒，脚下一火熄，赛过活神仙。

烘火熄是绍兴一带具有浓郁地方特色的名儿，是过去农耕社会农村冬天里不可或缺的宝贝，几乎家家

户户都人手一个火熄。在那物质匮乏的时光里，家里可以没有鱼，没有肉，没有温暖的棉衣，但绝不可能

没有火熄，火熄是昔日广泛流行的取暖用具。

火熄是个土名，它的书名叫火炉，主要包括手炉和脚炉。《红楼梦》第九回曾写到，宝玉入学堂就

学，袭人细心地给宝玉准备了火炉，“脚炉手炉也交出去了，你可逼着他们给你笼上。”可见，古时富人

家的孩子上学堂都用火熄取暖。

火熄按制作的材料不同可分为藻火熄、铜火熄、洋铁火熄三类，其形状也繁多，有八角形、圆形、方

形、腰形、花篮形、南瓜形等，其中使用铜火燃最为普遍。

铜火熄一般都用黄铜、紫铜制成，也有少数是白铜的。通常中间是一个薄薄的圆形桶体，下端钏接着

较厚的底部，上面是一个可以脱卸的盖子，装有半圆形的提柄。让人印象最深刻的通常是它的散热区——

火熄盖，贵重的火熄盖以镂空的技法制作而成，雕刻的艺术形象常有喜鹊绕梅、五蝶捧寿、梅兰竹菊等美

丽纹形，跟熄身用浮雕的工艺绘成的人物山水、福禄寿喜、花鸟虫鱼等花纹映衬，相得益彰，可谓是艺术

和实用价值完美结合的实用器。

孩提时，我的曾祖母常随身带一个圆形的铜火熄，上面整整齐齐地排列着无数黄豆那么大的小孔，我

一直纳闷到底有多少个孔呢？可一直不敢凑上脸去数，因为曾祖母曾神秘地对我说，如果小孩去数小孔的

数目，他的脸上就会长上与小孔同等数量的麻子。现在自然明白，麻子与小孔是风马牛不相及的事，曾祖

母怕我受烫才是事理的内核。

箴火熄在家乡产毛竹的山区用得比较普遍，山里人家有个谜语：祝（竹）家的因，姚（窑）家配，像

篮不拎菜，当中焙焦灰——谜底就是火熄。民谚喻物理，这个谜语清楚地说明了蔑火熄的结构组成：内胎

是经过民间缸窑锻烧而成陶土制的钵，外包蔑片蔑丝编打的熊壳，蔑壳构图很漂亮，好似一只花篮，身上

再栽一条如茶壶柄的把手，俗称为提柄。

火熄最主要的功用是取暖。入冬后，百姓人家在火熄中燃上木炭、锯末或奢糠等，大伙把手和腿脚都

烤得暖融融的，这样子十分舒适。宋范成大有诗云“为问流桥风雪里，何如田舍火炉头”，他对平常田舍

人家的炉火暖身的光景由衷地羡慕。

三九腊月，古时的士人们也遍用火熄，除了在家拥炉而读、衙门办公使用，在出门访友，乘车坐轿时

经常也带上一个烧得旺旺的火熄。宋代苏门四学士之一张耒描摹初冬官府诗说“昨夜新霜满玉阶，初冬处

处火炉开。中官逐院传宣赐，南国诸侯进橘来。”初冬一来，他与同僚获旨用上了火炉，兴奋之情溢于言

表。

元人张翥有诗“水远天低。雪意垂垂。火炉头、煨芋燃箕。”诗里道出了火熄的另一个功用是可以烘

烤，煨烤食物、年糕、六谷（玉米）、芋芳和番薯等，边取暖边亲手烘烤些五谷杂粮，若是再温一壶土

酒，又不担心酒驾，自由自在走上几口，倒真有帝王之气象。

想起冰心先生在《我的童年》一文中回忆：“年轻的母亲穿着沿着阔边的衣裤，坐在一张有床架和帐

楣的床边上，脚下还摆着一个脚炉。”有情人追忆似水年华，心音切切。回想起我的童年时代，下雪天起

床，准能看见外屋摆放着一个火熄，火熄盖上，烘着我的棉裤棉鞋，母亲在旁小心守着，真是母爱挚挚。

再想起我儿子出生后，岳母找过来的第一件护儿物竟是火熄，她递给我们的话语大意是，火熄在屋檐外火

红的，图吉利，还能为外孙烘尿布，老办法接地气哩。

火熄火红火红，里面燃的是母爱，让人刻骨铭心。

红烛红窗红装束，新房新户新人来。家乡人至今还保留着一个习俗：每逢女儿出嫁，娘家都得陪嫁一

个火熄，而且要把火生得旺旺的由女儿带到夫家，娘家人还须在火熄里点一支烟拿回家中，祈愿双方都红

红火火的。对于家乡的民风民俗来说，延续香火是火熄的象征寓意。

烘火熄有温度，有气氛，有香味，有意蕴。

今天，烘火熄之举行将退出历史舞台，可围着家人烘火熄的暖暖情结永远留在我们的心里。火熄编织

了生命暖和的部分，让那些岁月的日子，布满了暖人的光和热。

今又冬夜，入梦，发现六谷已经煨熟，发出“咯嘎、咯嘎”的脆响……

10.赏析文中画线部分的语言特点。（4分）

11.结合具体文句，体会文章结尾的妙处。（4分）

12.文章多处引用诗文，有什么作用？（6分）

13.结合全文，理解题目“火燃暖心”包含的多层意蕴。（6分）

【答案】

10.①对比，“可以没有……没有……没有……，但绝不可能没有……”，内容上凸显了火燃作为取暖用

具在昔日的广泛流行。②排比，三个“没有”给人以一气呵成之感，节奏感强，增强了表达效果。③句式

上长短交错，使语言富有变化，强化了在那个物质匮乏的年代火燃给予人的温暖回味。（意思相近即可）

H.①内容情感上：以冬夜梦境六谷脆响收尾，生动展现了火熄带给人的温暖与幸福，表达美好情感；②

结构上，照应开篇第一段，前后呼应；③表达效果上：省略号令人遐想，回味无穷。（意思相近即可）

12.①借助诗文生动展现了火熄暖身、暖心的场景。②巧借诗歌意境，增强散文意趣，使文章充满诗情画

意，给读者以想象空间。③丰富文章内容，多角度呈现火煨带给人的温暖与幸福•（意思相近即可）

13.①火煨暖身，在那个物质匮乏的年代，火燃给予温暧。②火熄暖心，是亲人之爱意。③火熄还是乡

情、民风民俗的寄托，寄寓了智慧勤劳、红红火火等美好情感。（意思相近即可）

【分析】

10.本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。

画线句采用对比手法，“家里可以没有鱼，没有肉，没有温暖的棉衣，但绝不可能没有火熄"，“可以没

有……没有……没有……，但绝不可能没有……”，内容上凸显“火熄是昔日广泛流行的取暖用具”。

“没有鱼，没有肉，没有温暖的棉衣”三个“没有”构成排比，给人以一气呵成之感，节奏感强，增强了

表达效果。句式上有短句“家里可以没有鱼，没有肉，没有温暖的棉衣”，有长句“但绝不可能没有火

煨”，长短交错，使语言富有变化，强化了在那个物质匮乏的年代火熄给予人的温暖回味。

II.本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。

结尾描写“今又冬夜，入梦，发现六谷已经煨熟，发出‘咯嘎、咯嘎'的脆响……”，以冬夜温暖美好的

梦境结尾，突显出火烟带给人的温暖与幸福，表达美好情感；结构上与开头“家乡有句古话：手捧六谷

（玉米）棒，脚下一火烟，赛过活神仙”构成呼应，使得文章结构完整：最后的省略号留给读者想象的空

间和回味的余地，给人言有尽意无穷的美好感受。

12.本题考查学生分析鉴赏引用作用的能力。

引用的内容有，《红楼梦》第九回曾写到，宝玉入学堂就学，袭人细心地给宝玉准备了火炉，“脚炉

手炉也交出去了，你可逼着他们给你笼上。”，表现“富人家的孩子上学堂都用火熄取暖”；宋范成大有

诗云“为问潇桥风雪里，何如田舍火炉头”，表现“他对平常田舍人家的炉火暖身的光景由衷地羡慕”；

还有宋代苏门四学士之一张耒描摹初冬官府诗说“昨夜新霜满玉阶，初冬处处火炉开。中官逐院传宣赐，

南国诸侯进橘来。”表现他们用上火炉后“兴奋之情溢于言表”等。总之，借助诗文生动展现了火熄暖

身、暖心的场景。也多角度呈现火熄带给人的温暖与幸福。

同时这些诗文的引用增强散文意趣和文化底蕴，使文章充满诗情画意，给读者以想象空间。

13.本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。

题目是“火熄暖心”，文章先描写“在那物质匮乏的时光里，家里可以没有鱼，没有肉，没有温暖的棉

衣，但绝不可能没有火爆，火炮是昔日广泛流行的取暖用具”，可见题目包含的第一层意思是火熄暖身，

在那个物质匮乏的年代，火炮给予温暖。

然后写曾祖母怕“我”烫伤，说“如果小孩去数小孔的数目，他的脸上就会长上与小孔同等数量的麻

子”，后来“我”明白了“麻子与小孔是风马牛不相及的事，曾祖母怕我受烫才是事理的内核”.后面写

“回想起我的童年时代，下雪天起床，准能看见外屋摆放着一个火熄，火熄盖上，烘着我的棉裤棉鞋，母

亲在旁小心守着，真是母爱挚挚。再想起我儿子出生后，岳母找过来的第一件护儿物竟是火熄，她递给我

们的话语大意是，火炮在屋檐外火红的，图吉利，还能为外孙烘尿布，老办法接地气哩”。可见题目的第

二层意思是火熄暖心，是亲人之爱意。

文章接着写范成大、张耒、张翥、冰心的诗文，表现关于火熠的文化内涵，还写了家乡人结婚的习俗“每

逢女儿出嫁，娘家都得陪嫁一个火熄”，作者感慨说“今天，烘火熄之举行将退出历史舞台，可围着家人

烘火炮的暖暖情结永远留在我们的心里。火炮编织了生命暖和的部分，让那些岁月的日子，布满了暖人的

光和热”。可见火炮还是乡情、民风民俗的寄托，寄寓了智慧勤劳、红红火火等美好情感。

三、古诗文阅读（40分）

（一）阅读下面的文言文，完成14T8题。（20分）

答李诩第二书

（宋）欧阳修

修白：前号示书及《性诠》三篇，见吾子好学善辩，而文能尽其意之详。今世之言性者多矣，有所不

及也，故思与吾子究其说。

修患世之学者多言性，故常为说曰：夫性，非学者之所急，而圣人之所罕言也。“六经”之所载，皆

人事与切于世者，是以言之甚详。至于性也，百不一二言之，或因言而及焉，非为性而言也，故虽言而不

究。

予之所谓不言者，非谓绝而无言，盖其言者鲜，而又不主于性而言也。《论语》所载七十二子之问于

孔子者，未尝有问性者。孔子之告其弟子者，凡数千言，其及于性者一言而已。

《语》曰"性相近习相远”者，戒人慎所习而言也。《中庸》曰“天命之谓性，生性之谓道”者，明

性无常，必有以率之也。然终不言性果善果恶，但成人慎所习，而勤其所以率之者尔。予日因言以及之而

不究也。

修少好学，知学之难。凡所谓“六经”之所载、七十二子之所问者，学之终身，有不能达者矣；于其

所达，行之终身，有不能至者矣。以予之汲汲于此而不暇乎其他，因以知七十二子亦以是汲汲而不暇也，

又以知圣人所以教人聿世，亦皇皇而不暇也。今之学者，于古圣贤所皇皇汲汲者学之行之，或未至其一

二，而好为性说，以穷圣贤之所罕言而不究者，执后儒之偏说，事无用之空言，此予之所不暇也。

或有问目：“性果不足学乎？”予日：性者，与身俱生而人之所皆有也。为君子者，修身治人而

已，性之善恶不必究也。使性果善邪，身不可以不修，人不可以不治：使性果恶邪，身不可以不修，人不

可以不治。不修其身，虽君子西为小人：能修其身，虽小人而为君子。故为君子者，以修身治人为急，而

不穷性以为言。

或又问目："然则三子言性，过欤？”目：不过也。“其不同何也？”曰：始异而终同也。使孟子日

人性善矣，遂息而不教，则是过也；使荀子日人性恶矣，遂弃而不教，则是过也；使扬子日人性混矣，遂

写而不教，则是过也。然三子者或身奔走诸侯以行其道或著书累千万言以告于后世未尝不区区以仁义礼乐

为急盖其意以谓善者一日不教则失而入于恶恶者勒而教之则可使至于善;混者驱而率之，则可使去愚而

就善也。其说与《语》之“性近习远”、《中庸》之“有以率之"皆合。夫三子者，推其言则殊，察其用

心则一，故予以为推其言不过始异而终同也。予之所说如此，吾子其择焉。

（本文有删改）

14.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

A.前辱示书及《性诠》三篇辱：承蒙

B.率性之谓道率：率真

C.又以知圣人所以教人垂世垂：流传

D.遂学而不教肆：放任

15.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）

A.故思与吾子究其说夫六国与秦皆诸侯

B.皆人事之切于世者凌万顷之茫然

C.孔子之告其弟子有所以遣将守关有

D.虽君子加为小人摇尾顾求食

16.下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（3分）

A.欧阳修开门见山，盛赞李诩好学善辩、文能尽意并交代回信的原因，世人对人性的论述量多，但还不

够深透，有待继续阐发。

B.作者通过自己的求学经验，推断孔子和孔门弟子均无暇论述人性，而“今之学者”与“古圣贤”的学

识相去甚远，却在这点上乐此不疲。

C.文章最后两段以“问答”方式先阐明性善与性恶的具体区区别，再假设说理，以孟子、荀子、扬子三

人为例，说明重要的是教人为善。

D.本文表达上多对比和引用，语言整散结合，有感染力，而且构思别致，借批评“世之学者”委婉指出

李诩存在的问题，启人深省。

17.用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）

然三子者或身弗走诸侯以行其道或著书累千万言以告于后世未尝不仁又礼乐为急盖其意以谓善者一日不教

则失而入于恶恶者勤而教之则可使至于善

18.把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）

（1）故为君子者，以修身治人为急，而不穷性以为言。

（2）推其言则殊，察其用心则一，故予以为推其言不过始异而终同也。

【答案】14.B15.B16.C

17.然三子者/或身奔走诸候以行其道/或著书累千万言以告于后世/未尝不区区以仁义礼乐为急/盖其意以

谓善者一日不教/则失而入于恶/恶者勤而教之/则可使至于善

18.（1）因此，作为君子，应把加强自身道德修养，尽心治理百姓作为当务之急，不必为深究人性而大发

议论。（2）推究他们的说法虽然不同，但仔细体察他们的用意却是一致的，因此我认为推究起来他们的言

论（或主张）是开始不相同而结果（目的）相同。

【分析】

14.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

B.“率性之谓道”意思是“遵循本性去做事叫做道”，“率”，遵循、顺着。

故选B。

15.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

B.“之”，助词，均为定语后置的标志。

A.“与”，和，介词。/和，连词。

C.“者”，代词，……的话。/助词，引出原因。

D.“而”，连词，表转折。/连词，表修饰。

故选B。

16.本题考查学生概括分析文章内容的能力。

C.“先阐明性善与性恶的具体区别”错误，文章最后两段没有先阐明性善与性恶的具体区别，从文中来

看，最后两段以“问答”方式先阐明不必深究人性的善恶。

故选Co

17.本题考查学生文言文断句的能力。

从对称句式的角度来看，“或身奔走诸候以行其道”“或著书累千万言以告于后世”结构相似，是具体说

明“三子者”的情况，分别断开；“善者一日不教/则失而入于恶”“恶者勤而教之/则可使至于善”结构

相似，前面说的是“善者”，后面说的是“恶者”，“善者一日不教”与“恶者勤而教之”相对，“则失

而入于恶”与“则可使至于善”相对，应分别断开。

从固定句式的角度来看，“以……为”是固定结构，“急”是形容词作名词，意思是“首要任务”，做

“为”的宾语，所以“急”后断开，“盖”放在句首，表示原因，“盖”前断开。

18.本题考查学生文言文断句的能力。

（1）“故”，所以，因此；“为君子”，作为君子；“以……为”，把……作为；"修身治人”，力口强

自身修养，治理百姓；“急”，形容词作名词，当务之急；“穷”，深究。（2）“推”，推究；“殊”，

不同；“察”，体察；“一”，一致；“以为”，认为；“始异而终同”，开始不同而结果相同。

参考译文：

欧阳修禀告：上次承蒙你来信并给我看《性诠》三篇，发现你好学善辩，文章也能详尽地表达出你的

意思。现在社会上很多人在讨论人性，但都有讨论不到的地方，因此想与你将其讨论清楚。

我担心社会上的学者过多的讨论人性问题，因此常常作出这样的论断：人性问题并不是学者们的当务

之急，而古代圣人也是很少提到的。六经所记载的，都是现实生活中与社会人生密切相关的问题，所以记

述得很详细。至于人性问题，论及的不到百分之一二，或者只是谈论其它问题而有所涉，不是围绕人性而

谈论的，因此即使谈到也不做过多的探究。

我所说的不谈人性，并不是说绝对不谈，只是说谈论得很少，而且不以人性作为议论的主题。《论

语》记载七十二弟子向孔子请教的言论，没有人问过人性问题。孔子教育他的弟子的话，有几千字之多，

其中讲到人性的，只有一句。

《论语》说“人的本性大体是相近的，后天的习惯却相去很远”，这是为了告诚人们谨慎对待自己的

积习而说的。《中庸》说“天所赋予的叫做性，遵循本性去做事叫做道。”这说明人没有固定不变的人

性，一定要有什么方法来遵循它。然而始终没有讲性到底是善还是恶的问题，只是劝告人们谨慎对待所习

和所感，在遵循人性发展的道上下功夫。因此我说：圣人讲到人性只是顺便提及，没有作过多的探究。

我自小好学，知道学问的艰难。凡是六经所记载的，孔子七十二弟子所问到的，学习一辈子，也有不

能透彻领悟的地方。对于那些能够理解的，终生身体力行，但也有不能完全做到的地方。从我的一心专注

于圣贤学问而没有闲暇顾及其它事情，可以想到孔子的七十二弟子也一定是如此的。又由此知道圣人为了

教导世人、留名后世，也是这样急急忙忙没有闲暇的。现在的学者，对于古代圣贤急急忙忙、专心致志追

求的东西，即使学习实践，也没有达到其中的十分之一二，却喜欢发表关于人性的议论，想彻底弄清圣贤

很少提到、并未深究的问题，抓住后世儒家学者的偏颇之说，从事毫无用处的空洞说教，我是没有空闲时

间顾及这些的。

或者有人会问：“关于人性的学问真的不值得学习吗？"我说：人性这东西，是与人的肉体同时诞

生，每个人都具有的。作为君子，只要加强自身修养，尽心治理百姓就可以了，人性的善恶是不必深究

的。假如人性果真是善的，自身不可不进行道德修养，百姓不可不加以治理；假如人性果真是恶的，自身

也不可不进行道德修养，百姓也不可不加以治理。不讲道德修养，即使君子也会变为小人；能加强自身修

养，即使小人也会变为君子。因此，作为君子，应把加强自身道德修养，尽心治理百姓作为当务之急，不

必为深究人性而大发议论。

又有人问：“既然这样，那么孟子、荀子、扬雄三人所的人性是错误的吗？”回答是：并没有错。又

问：“他们三人观点不同，为什么呢？”答：他们的观点开始不相同，但结果是一致的。假如孟子说人性

是善的，便因此懒得去教育，那便错了。假如荀子说人性是恶的，便因此放弃教育那也是错的。又假如扬

雄说人性中善与恶混杂在--起，便让他们放任自流不加教育，那也是错的。然而这三人，或亲身奔走于

各诸侯之间以推行他们的政治主张，或写成千上万字的著作传于后世，没有一个不是真诚的以推行仁义礼

乐为首要任务。这是因为他们都意识到，对性善的人一天不加以教育，就会使他迷失方向，加入恶人行

列；对性恶的人勤加教育，就可使他变善；对善恶混合的人加以引导管促，就会使他们远离恶而接近善。

他们的学说与《论语》的“本性相近而行为习惯相差很远”，《中庸》所说的“遵循有方”都是相合的。

这三个人，推究他们的说法虽然不同，但仔细体察他们的用意却是一致的，因此我认为推究起来他们的理

论是开始不相同而结果相同。我的看法就是这样，供您参考。

（二）阅读下面这首诗，完成19-20题。（8分）

落花

（唐）严，辉

春光冉冉归何处，更向花前把一杯。

尽日问花花不语，为谁零落为谁开。

和严，阵秀才落花

（唐）杜牧

共惜流年留不得，且环流水醉流杯。

无情红艳年年盛，不恨凋零却恨开。

19.两诗都着力描摹了□□□口的场景，表达了□□□口的情感。（各限四字作答）（2分）

20.赏析这两首诗艺术技巧的异同。（6分）

【答案】

19.落花把杯、伤春惜时

20.同：①使用拟人修辞。严诗将景物人格化，春光步履冉冉，花朵问而不语；杜诗写花儿“无心”绚烂

盛开。②以场景描写表现人的情感。严诗叙写花前把杯，杜诗描摹流觞把盏，都以场景描写来表现诗人惜

春之情。③借景抒情与直抒胸臆相结合。异：①严诗妙用叠词。前有“冉冉•”，后有两个“花”和两个

“为谁”巧妙连用，既新奇又富有意蕴，不仅朗朗上口，而且浑成天成耐人寻味。②杜诗寓褒于贬、反

衬。贬斥花儿盛开为无情，以落花的无情反衬有情人对花的爱惜和对时光的珍惜，“贬”中寄寓叹息与深

情，似贬实爱。

【分析】

19.本题考查学生把握诗歌内容和作者情感的能力。

第一空由两首词的题目可知都描述了“落花”的场景，山第一首“更向花前把一杯”，第二首“且环流水

醉流杯”可知都有“把杯”的场景，结合起来为“落花把杯”0

第二空由第一首“春光冉冉归何处”“为谁零落为谁开"，第二首“共惜流年留不得”可知都表达了伤春

惜时的情感。

注意限四字作答，语言需精简。

20.本题考查学生鉴赏诗歌艺术技巧的能力。

都使用拟人修辞。“春光冉冉归何处”“尽日问花花不语”，严诗将景物当做人来写。春光步履冉冉，写

出了春不忍离去；花朵问而不语，更增添了作者的愁思。“无情红艳年年盛”，杜诗写花儿“无情”绚烂

盛开，运用拟人的手法，看似无理的埋怨，实则写出了作者惜春的深情。

都以场景描写表现人的情感。“更向花前把一杯”“且环流水醉流杯”，严诗叙写花前把杯，杜诗描摹流

觞把盏，都以场景描写来表现诗人惜春之情，都是借酒消愁。

都是借景抒情与直抒胸臆相结合。都借落花来表达惜春之情，“问”“留不得”“不恨凋零却恨开”等直

接抒发了对花的爱惜和对时光的珍惜。

不同之处：①严诗妙用叠词。“严辉春光冉冉归何处”“尽日问花花不语”“为谁零落为谁开”，前有

“冉冉”，后有两个“花”和两个“为谁”巧妙连用，音节上朗朗上口，而且浑成天成。问花的举动新奇

又富有意蕴，“为谁零落为谁开”，结尾耐人寻味。

②杜诗寓褒于贬、反衬。“无情红艳年年盛，不恨凋零却恨开”，作者贬斥花儿盛开为无情，以落花的无

情反衬人的有情，“贬”中寄寓叹息与深情，似贬实爱。

（三）阅读下面的材料，完成21-22题。（6分）

夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好

礼，则志不慑。（《礼记•曲礼上》）

子贡日：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”（《论

语》）

21.《礼记•曲礼上》的“贫贱而知好礼”，可以看作是对《论语》中“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐

亦在其中矣”的（人名）和“一箪食，一瓢饮，在陋巷”的（人名）的高度评价。

（2分）

22.梁朝皇侃在其《论语义疏》一书中将《论语》中的“未若贫而乐”改为“未若贫而乐道”。有学者认

为改得恰到好处，请你揣摩一下，这样改好在哪里？（4分）

【答案】

21.孔子颜回（颜渊）

22.①句式和内容上与下文“富而好礼”构成前后对照；②使“乐”直接指向“道”，更能体现孔子对儒

家之道的执着追求。

【分析】

21.本题考查学生对文学常识的识记和文本内容的把握和分析能力。做这种题牵涉到文学文化常识的积累

和相关文化背景的了解，平时下功夫去记忆。作答时需要结合文本和题干的具体要求来把握。熟悉《论

语》的人都知道子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”这是孔子自

己的自画像，人生的写照，所以第一空填“孔子”。而“一箪食，一瓢饮，在陋巷”正是孔子的弟子颜

回，原文还有“回也不改其乐”的句子。总之，要熟记名句名篇，多积累和巩固文学文化常识。

22.本题考查学生熟读文本，探究文中重要问题并进行个性化解读的能力。探究文中的重要观点或问题，

重点是细读文本，然后梳理出相关的文字来，最后用简明扼要的文字进行归纳。首先我们来看，改后的文

字是“未若贫而乐道”，比原句多一个“道”字。这个“道”的增加，从句式的对称来看，与下句“富而

好礼者也”更衔接，上句“乐道”，下句“好礼”。从内容来看，更能彰显安贫乐道、礼乐育人的儒家思

想。

参考译文：

《礼记•曲礼上》：礼的实质在于对自己卑谦，对别人尊重，即使是挑着担子做买卖的小贩，也一定

有令人尊敬的地方，更何况富贵的人呢？身处富贵而懂得爱好礼，就不会骄横过分，身处贫贱而知道爱好

礼，那么志向就不会被屈服。

《论语》：子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以

了。但是还不如虽贫穷却快乐，虽富裕而又好礼之人。”

（四）古诗文默写。（6分）

23.补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）

（1）既竭吾才，,卓尔。虽欲从之，。（《论语》）

（2）廊腰缀回，；各抱地势，