目录学纲纪群籍与中医学术发展

目录学纲纪群籍与中医学术发展

孔子曾说，中国伟大的教育家孔子曾说过。“夏天，我可以说，齐没有得到征收。在殷的意义上，我可以说，宋朝没有得到征收。”。文献不足故也。足,则吾能征之矣。”(《论语·八佾》)说明文献对文明和文化的记载非常重要。文献的重要载体是书籍,前苏联作家高尔基指出:“书籍是人类进步的阶梯。”中医药学历经几千年的发展,至今昌盛不衰,书籍文献在其中的作用功莫大焉。回顾历史,中医药典籍之多,浩如烟海,若想从中按需查阅,未为易事。在这种情况下,目录书应运而生,并在其形成和发展的过程中形成了独特的规律,成为目录学。目录学纲纪群籍,辨章学术,提要钩玄,对于中医药学术的发展具有重要的作用。1史部目录书的种类目录是著录一批相关文献,并按一定的次序编排而成的一种揭示与报导文献的工具。目录的产生与文献著述日益增多,为了人们便于查找和利用的需求密切相关。一部完整的目录包括前言、目次、正文和辅助资料四部分,其中正文是目录的主体,由著录、提要和小序三部分组成。根据编撰者和出处的不同,学术界一般将目录分为官修目录、史志目录和私家目录3种。官修目录是由政府组织人员调查国家藏书之后编撰的国家藏书目录,其特点是著录完备,包罗宏富,且多是综合性目录,篇幅较大,收录较全。史志目录包括史书目录和方志目录。史书目录指史籍中含有的目录,称为“艺文志”或“经籍志”。方志目录主要记述某一区域内一定时期的藏书及著述,可以补充正史艺文志的遗漏。私家目录是指个人编撰的私人藏书目录,其风格多样,有偏于藏书者,有偏于版本者,有偏于鉴赏者,可以补充官修目录和史书目录之不足目录书可以起到引导治学研究入门的作用。清代王鸣盛在《十七史商榷》中言:“凡读书最切要者,目录之学。目录明,方可读书;不明,终是乱读”,“目录之学,学中第一紧要事,必从此问途,方能得其门而入。”目录书,可以指导读者掌握古籍的基本情况,了解古书的内容,可以提供查找文献的必要线索与方法,掌握目录学是做好学问的基础。目录还有“辨章学术、考镜源流”的重要作用,强调从学术史的角度揭示书籍内容,表现它的价值、学术源流等。因此,一部好的目录学著作,便起到了学术史的作用。自《汉书·艺文志》中列有“方技略”,记载西汉时期医书目录以来,历代的史志目录中多有中医药学的内容,也出现了专门的医学书目,也有许多古医书中有引书目录,这些医学书目对于了解古代医书的内容、版本版式、存佚情况、序跋原文、作者或刻印者,以及藏书家情况,或是了解古代医学的学术流派、学术成就、师承关系等都起到了重要的作用。下面粗略论述有代表性目录书在中医药学术发展中的作用。2《代表性目录》在发展中医药学术方面的作用2.1“经方”是汉代学术的主流《汉书·艺文志》属于史志目录,也被称为《汉志》,系东汉班固在西汉刘向、刘歆父子所撰中国最早的目录书《别录》《七略》的基础上,取其主要内容汇集而成。《汉书·艺文志》收载书籍三十八种,五百九十六家,一万三千两百余卷,分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、数术略和方技略六大类,以此分类简述秦汉学术思想的源流演变。作为中国现存最古老的目录学文献,《汉志》开创史书目录之先河,后世史家仿此,于史书中设《艺文志》或《经籍志》,以记一代藏书或著述之盛。正史目录反映了当时的图书概况和学术的兴起与发展源流,是中国文化科技发展史之缩影。清代史学家王鸣盛在《十七史商榷》中转引金榜所言:“不通《汉书·艺文志》,不可以读天下书。《艺文志》者,学术之眉目,著述之门户也。”该书的价值可见一斑《汉书·艺文志》中的“方技略”为编次医药文献的目录,将汉代的医学分为医经、经方、房中和神仙四大类,载有方技36家818卷,说明当时医书的数量已形成规模,并受到了统治者的重视。据《汉书·艺文志·方技略》载:“医经者,原人血脉、经落、骨髓、阴阳、表里,以起百病之本、死生之分,而用度箴石汤火所施,调百药齐和之所宜。”“医经”属于中医学的经典理论,其中包括《黄帝内经》与《黄帝外经》,《扁鹊内经》与《扁鹊外经》,还有《白氏内经》与《白氏外经》,说明了西汉时期已经产生了不同的学术流派,而“《黄帝内经》十八卷”是目前已知的《黄帝内经》名称的首见处。通过“经方者,本草石之寒温,量疾病之浅深,假药味之滋,因气感之宜,辨五苦六辛,致水火之齐,以通闭解结,反之于平”的定义,说明汉代的“经方”是为治病的方书。从方书的名称《五脏六腑痹十二病方》《五脏六腑疝十六病方》《五脏六腑瘅十二病方》《风寒热十六病方》《客疾五脏狂颠病方》《金疮疭瘛方》《妇人婴儿方》可以发现当时已经有内科、外科、妇科和儿科不同的方书,痹病、疝病、瘅病、风寒热病、狂颠病和金疮疭瘛是为当时的常见病与多发病。而针刺的医疗事故五脏伤中病也非常普遍。《汤液经法》也为张仲景著录《伤寒杂病论》提供了宝贵的资料。总之,《汉书·艺文志》对医学书籍的分类,有侧重于理论的,有侧重于临床的2.2学术源流的依据《隋书·经籍志》亦属于史志目录,为唐代魏征、长孙无忌等撰著。该书首次采用经、史、子、集四部分类法为图书分类,成为后世图书的主要分类体系。该书是《汉志》之后,中国历史上进行的第二次图书大整理。魏征通过“今考现存”的著录法,完成了《隋书·经籍志》主要内容的撰写;又采取“约文绪义,各列本条之下”著录粱代亡书的附注法,完成了其他内容的编次。这就使《隋书·经籍志》在追求功能教化的同时实现了学术上的“考辨”:首先,该书反映了汉唐间五百余年的目录学发展史,突出了经学在学术中的统治地位,对隋唐之后的统治制度、思想文化以及学术重心产生了深远的影响;其次,书中详细记录了当时图书的存佚和流传情况,是研究我国中古学术史的重要参考资料;第三,《隋书·经籍志·总序》是一部写本目录的汇编,对于古籍版本学具有十分重要的价值汉唐之间是中医学术体系构建的重要历史时期,《黄帝内经》《神农本草经》《难经》和《伤寒杂病论》的问世,标志着中医学理论体系的基本确立。文献的考证是建立学术文化史的主要依据,《隋书·经籍志》收录医书256部,4510卷,对于我们了解汉晋南北朝时代学术源流具有里程碑的重要意义。首先,《隋书·经籍志》保留了目录书撰写类序的优良传统,使得中医药学术文化上有源流,下有沿袭。其医书类序写道:“医方者,所以除疾疢,保性命之术者也。天有阴阳风雨晦明之气,人有喜怒哀乐好恶之情,节而行之,则和平调理;专一其情,则溺而生疾。是以圣人原血脉之本,因针石之用,假药物之滋,调中养气,通气解结,而反之于素。其善者,则原脉以知政,推疾以及国。周官医师之职,掌聚诸药物,凡有疾者治之,是其事也。鄙者为之,则反本伤性。故曰:有疾不治,常得中医。”通过比较可以看出,《隋书·经籍志》遥承《汉书·艺文志》之余绪,仍将医学目为方技,但就医学本身而言,已经出现了医经和经方融合的趋势,“医方”一词的出现可为明证。其次,《隋书·经籍志》反映了中医药的自身发展史。汉代以降,随着医学理论的系统化和临床经验的积累,医药学本身需要进一步深化和细化,出现了《脉经》《赤乌神针经》《玉匮针经》《小品方》《集验方》等针对性很强的专业文献。最后,《隋书·经籍志》反映了中医药的对外发展史。随着中西方文化交流的深入,以《西域波罗仙人方》《西域名医所集要方》《婆罗门诸仙药方》为代表的很多外国医书传入中国,使得中医学的内容更加丰富和饱满,从而发展了中医学术体系2.3《四库全书提要》的学术意义《四库全书总目》是官修书目的代表,基本上收录了乾隆之前的中国古代著作,是一部总结历代目录学成就、反映当时文化水平的巨著。《四库全书总目》采用四部三级分类法,即横向分为经、史、子、集四类,纵向分为部、类、属三级,更为切合实用。作为我国封建社会规模最大的目录书,《四库全书总目》在当时处于学术文化权威的地位。编者们致力于让著录的典籍合乎本来面貌,时间上以近源头者为准,尽量接近史实;学术上则“由宋以复汉唐之古”,试图以训诂考据的方法推本求源,发掘古义;风格上兼容并蓄,力求消融数百年来学术门户之见,大胆容纳新颖的学术见解与方法,并辨证地看待著作内容、观点之瑕瑜。作为一部重要的目录学著作,《四库全书总目》给万余种书籍撰写了提要,“每书先列作者之爵里,以论世知人,次考本书之得失,权众说之异同,以及文字增删、篇帙分合,皆详为订辨,巨细不遗”,对中国数千年的传统学术发展进行了全面而深入的总结和批评,所以《四库全书总目》又是一部极其重要的学术批评和学术史研究著作《四库全书总目子部医家类序》写道:“儒之门户分于宋,医之门户分于金元。观元好问《伤寒会要序》,知河间之学与易水之学争。观戴良作《朱震亨传》,知丹溪之学与宣和局方之学争也。”说明医学在金元时期出现了新的争鸣,其中最有代表性的就是以刘完素、李杲、张从正和朱震亨为代表的河间学派、易水学派、攻邪学派和丹溪学派。若想全面了解四大家的学术异同,必从其代表著作入手研读,进而求其深意。《四库全书总目》不仅收录了四大家的代表著作,且对每一部都钩玄提要,客观评判,更佐以历史评价,使后学得以有的放矢,事半功倍。比如《素问·玄机原病式》之提要“是书因《素问·至真要论》详言五运六气盛衰胜负之理,而以病机一十九条附于篇末……大旨多主于火。故张介宾作《景岳全书》攻之最力。然完素生于北地,其人秉赋多强,兼以饮食醇醲,久而蕴热,与南方风土原殊。又完素生于金时,人情淳朴,习于勤苦,大抵充实刚劲,亦异乎南方之脆弱,故其持论多以寒凉之剂攻其有余,皆能应手奏功。其作是书,亦因地因时,各明一义,补前人所未及耳。医者拘泥成法,不察虚实,概以攻伐戕生气。譬诸检谱角牴,宜其致败,其过实不在谱也。介宾愤疾力排,尽归其罪于完素,然则参桂误用亦可杀人,又将以是而废介宾书哉?张机《伤寒论》有曰:“桂枝下咽,阳盛乃毙;承气入胃,阴盛以亡。明药务审证,不执一也。故今仍录完素之书,并著偏主之弊,以持其平焉”《四库全书总目》形成于乾嘉考据之盛时,因此体现了以朴学为代表的清代学者的严谨的治学态度,如对《宣明方论》的考证“考《原病式》自序云,作《医方精要宣明论》一部,三卷十万余言,今刊入河间六书者乃有十五卷,其二卷之菊叶法、薄荷白檀汤,四卷之妙功藏用丸,十二卷之荜澄茄丸、补中丸、楮实子丸皆注新增字,而七卷之信香十方、青金膏不注新增字者,据其方下小序,称灌顶法王子所传,并有偈咒。金时安有灌顶法王,显为元、明以后之方,则窜人而不注者不知其几矣。卷增于旧,殆以是欤。”通过同作者他书引证、注新增字和时代背景分析等方面,考证《宣明方论》并非完全是金人刘元素所作,体现了汉学的考据精神3目录学对中医药知识传承的重要作用王鸣盛在《十七史商榷》中说:“凡读书,最切要者目录之学。目录明,方可读书,不明终是乱读。”又说:“目录之学,学中第一紧要事。必从此问途,方能得其门而入。此事非苦学精究,质之良师,未易明也。”可见,目录即是良师,中医药的发展若能得良师指引,则必迅而猛也。首先,目录学有助于中医药知识的传承。中医药知识的重要来源之一是古籍文献,而目录学则是关于文献整理的核心学问。如前所述,《汉书·艺文志》中载有“医经七家”,具体为《黄帝内经》《黄帝外经》《扁鹊内经》《扁鹊外经》《白氏内经》《白氏外经》和《白氏旁篇》七部古籍,存世者仅有《黄帝内经》。据《光明日报》2013年12月18日四版文化新闻记载,2013年成都老官山