人教选修中国现代诗歌散文欣赏《云霓》

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。想一想知道谁的画吗？云霓丰子恺欣赏几幅画认识两个人

山高日小，水落石出。欣赏几幅画人散后一钩新月天如水哥哥带点笑妹妹颈抬高弟弟别吃糕

两家的父亲想一想知道谁的画吗？《父子》

《云霓》

《云霓》

轰炸《山茶欣赏》

云霓认识两个人：其一，丰子恺

丰子恺（1898.11－1975.9）原名丰润，又名丰仁，浙江崇德人。我国现代画家、散文家、美术教育家、音乐教育家、翻译家，一位多方面卓有成就的文艺大师。丰子恺自幼爱好美术，1914年入省立第一师范学校，从李叔同学习绘画和音乐。1921年东渡日本学习绘画、音乐和外语。1922年回国到浙江上虞春辉中学教授图画和音乐。回国后从事美术、音乐教学，同时进行绘画、文学创作和文学、艺术方面的编译工作。

云霓

丰子恺长期从事艺术教育，早年接受过佛教影响，亦关心民间疾苦，故早期散文以描写儿童生活与探讨社会人生问题为主，多赞美儿童的纯洁心地，以反衬成人世界的恶俗；多从日常生活琐事取材，让纷纭世界的一鳞半爪点染生活的情趣与哲理，讲求趣味，给人以飘然出世之感，但有时失于琐细。抗战时期的散文创作则渐次贴近现实，写了一些关怀民生的力作。从总体上看，其散文情感真诚蕴藉，笔法自然洒脱、形式灵活多样，能于平凡琐细处寓深意，在淡泊飘逸中见真情，并兼有诗情画意与幽默情趣，在现代散文中别具一格。主要作品有《缘缘堂随笔》《缘缘堂再笔》。

长亭外

古道边

芳草碧连天

晚风扶柳笛声残

夕阳山外山

天之涯

地之角

知交半零落

一壶浊酒尽余欢

今宵别梦寒

送别李叔同认识两个人：其二李叔同李叔同：风流才子变身一代高僧

1880生于天津，祖籍浙江。他父亲为李鸿章同年进士，曾官吏部主事。后经营盐业，兴办银行，为津门富豪。李是五姨太所生，当时父亲已68岁，五岁丧父。兄长和母亲很注重他的教育，延请了名士赵幼梅教他诗词，唐静岩先生教他书法，本人极为聪颖好学，小小年纪便积累了非常深厚的国学修养。有道是“《文选》烂，秀才半”，李叔同7岁时便能熟读《文选》，写得一手像样的书法，被人称为“神童”。由于家庭的变故，李叔同14岁陪他的生母南迁上海。当时上海文坛有著名的“沪学会”，参加者多为一时俊杰。而李叔同应征的文章，名字屡屡列为第一，从此被上海的名士闻人所青睐，被视为“才子”驰名于上海滩，也是一个颇为放浪的富家公子。“寄情声色”。

1900年前后，中国已被列强“瓜分豆剖”，日渐沦亡。李叔同经受科考失败等打击，不免追求声色刺激，所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄，休怒骂，且游戏”。表明他当时的消极情绪。李叔同上有慈祥的母亲、下有贤惠俞氏夫人和两个孩子，充分享受亲情乃至物质利益的时期，过着富家公子生活。1905年，母亲病逝，举哀之时，李叔同在四百多中外来宾面前自弹钢琴，唱悼歌，寄托深深的哀思，此举被视为“奇事”，天津《大公报》称之为“文明丧礼”。李叔同很早丧父，是以奉母至孝。生母去世，对他刺激很大，认为自己的“幸福时期已过去”，乃东渡日本留学。李叔同初到日本，对西洋艺术全面研攻。学习绘画，又入音乐学校研究乐学与作曲，业余还研究戏剧。李叔同曾雇请日本女郎作模特，李叔同和这位端庄秀丽的日本女郎发生恋爱，结为异国伴侣，并于1910年一同回到上海。叔同英文学得很好，1906年，创办“春柳社”，提倡话剧。先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等，李叔同均任主角，一时声誉鹊起。初演《茶花女》时，李叔同为了串演女角，还不惜将小胡子剃去，花重金做了好几身女西装，十分认真。春柳社第一次演剧时李叔同所写的戏单印刷品，也被日本帝国大学图书馆珍藏。由于《黑奴吁天录》中有反对民族压迫的内容，此剧还遭到清政府的禁演，这也说明其影响之大。为人师表李叔同一贯是坚定执着的爱国者。“男儿若论收场好，不是将军也断头。”任教浙江一师，一言以敝之曰：“认真”的老师。夏丐尊先生任学校舍监的时候，有一事非常困扰：有同学失窃，而始终无人肯承认。李叔同乃献一策：君请书通告一纸，限某日前认错，否则本舍监只有一死谢罪!还强调：必须是准备认真践诺，方有效力。夏先生实行没有，不得而知，但确实感到“骇然”于他认真的精神。丰子恺在怀念先师文章中写道：做教师，以身作则，不多讲话，但使学生衷心感动，自然诚服。每次上课，他一定先到教室，板书齐整，然后端坐讲台等学生到齐。而对待学生的态度，李先生是“爸爸的教育”，是“温而厉”的态度。有一次下音乐课，最后出去的人无心把门一拉，发出很大的声音。他走了数十步之后，李先生出门，和气地叫他进教室来，用很轻但很严肃的声音说：“下次走出教室，轻轻地关门。”然后一鞠躬，送他出门，自己轻轻把门关上。这位渐臻于完美之境的大艺术家，却在“五四”运动的前夕、1918年8月19日，在杭州定慧寺出家，正式皈依佛门。念佛不忘救国。二十多年精诚庄严的自律苦修，弘一法师使传统断绝数百年的律宗得以复兴，佛门称弘一为“重兴南山律宗第十一代祖师”。1941年，弘一法师还写过一幅横卷：“念佛不忘救国，救国必须念佛”。著名作家郁达夫曾到福建拜访弘一法师，相见之下，郁达夫先生竟产生削发出家的念头，希望追随大师的步履。弘一法师对他说：“你与佛无缘，还是做你愿做的事情去吧!”赠郁氏著作数种而别。郁氏后来因英勇抗日，被日本宪兵残杀于苏门答腊

绚烂之极，归于平淡悲欣交集1942年秋，弘一法师在福建泉州不二祠温陵养老院圆寂，遵佛教仪式火化，其舍利分别由泉州清源山弥陀岩，杭州虎跑寺建舍利塔供养。

课文题解

本文是著名画家丰子恺为自己的画集所撰写的序言。“云霓”既是该画集卷首画的名字，又是该画集的题名，又被作者特意拈出当画集序言的标题。这不仅表现了作者对“云霓”的特别偏爱，而且暗示出“云霓”在画集和文章中特殊重要的位置。1.掌握字音矗立（）充塞（）烟囱（）港汊（）薄荷（）薄礼（）薄面（）薄葬（）薄饼（）啖饭（）糠粞（）云霓（）垂髫（）沛然（）龟裂（）气氛（）感喟（）拮据（）档案（）拙笨（）修葺（）记一记chùsècōngchàbòbóbóbóbáodànxīnítiáopèifēnkuìjūdàngzhuōqìjūn

云霓想一想

围绕“云霓”课文写了哪些内容？

作者用了五个自然段回忆了去年夏天盼云霓的事情。

第二段：概括陈述大旱的现象。

第三段：作者先列举各种现象，形象地刻画气温之高；接着描写因天旱造成水荒，人们生活的艰难；再写抗旱的努力及成效。突出了大旱的严重。

第四段：作者用一些短句子，十分生动地描写出人们盼雨的急切心情、紧张心理。

第五段：与开头呼应，用简要的语言交代目前的悲惨现状。

云霓想一想

作者为什么要写“云霓”？

“五色灿烂”的云霓本是大自然的普通景观。然而，在一个“连续两个月不下雨”“大热的苦闷和大旱的恐慌充塞了人间”的特殊时期，它却成为在苦痛中挣扎的、几近绝望的善良百姓唯一的安慰和勉励，承载着人们对它的殷殷期盼和无限希望，因为它是雨的前兆。2．在去年夏天的这件事中，云霓起着什么作用？

去年夏天的这件事就是“大热的苦闷和大旱的恐慌充塞了人间”，在这无边的苦闷和恐慌中，人们虽然苦盼下雨而雨始终不至，但大多数人并不绝望，因为“十余日来东南角上天天挂着几朵云霓”。一方面，云霓五色灿烂飘游在天空，最终没给人们带来雨水，让人们空欢喜一场；另一方面，它始终给人以甘霖将至的希望，给与大热大旱苦斗的人们以安慰和鼓励。

云霓想一想

“云霓”的内涵仅仅只有这些吗？

文中的“云霓”已经超越了自然界“云霓”的原初含义，文中的“大热”和“大旱”，指混乱不安宁的时代、艰难的时世；“大热似的的苦闷和大旱似的的恐慌”指人们为了生存而在混乱的年代、艰难的时世辛苦无奈地抗争。这里的云霓已经具有象征意义，用来指与大旱年间天上自然的云霓一样，能够安慰、勉励人们，给人们带来希望的事物。

云霓

云霓是勉励人们，维持生活的希望。

云霓是被作者赋予了关怀民生的期望。

云霓暗示作者个人的创作与民族前途命运的紧密相联，是作者对自己艺术创作的价值定位。写作特色

本文标题是“云霓”，前半部分用较长篇幅详细描绘人们在“大热的苦闷和大旱的恐慌”中备受煎熬的无奈与辛酸，直至倒数第四段才首次出现“云霓”字样；本文是作者为自己画集撰写的序言，前面却花费大量笔墨交代“去年夏天的事”，直至倒数第二段才涉及画集。大量的文字似乎与主题无关。其实不然，这种貌似“不平衡”的结构设计恰恰透露出作者独特的艺术匠心：大旱让人苦闷、恐慌，云霓带来慰藉、希望；“现代的民间”充塞着“大热似的苦闷和大旱似的恐慌”，作者希望画集《云霓》能成为“大旱时代”给人们带来希望的“云霓”。文章始终紧紧围绕“云霓”这一主题中心，可谓形散神不散，结构井然。写作特色

本文语言颇为讲究，充分展示了作者高超的语言造诣。首先是动词的巧妙使用。如“寒暑表中的水银每天爬到百度之上”中的“爬”，“洋蜡烛从台上弯下来”中的“弯”，“农人啖着糠粞，工人闲着工具，商人守着空柜”中的“啖”“闲”“守”等词语都非常形象、生动。其次是语言的形象性。文学是语言的艺术，形象性是文学语言的首要特征。本文在语言形象性方面可圈可点。如遭受连续多日的大旱，小河断流、池塘干涸、草木枯死、土地干硬，但作者却选用了“河底处处向天。池塘成为洼地。野草变作黄色而矗立在灰白色的干土中”的幽默而形象化的说法，增强了文章的艺术表现力。

云霓

第三是结构句意的独特性。散文避免抽象直白，力求形象具体。本文在这方面颇见功夫。如第二段，作者描写酷热和干旱的状况就很具体：“两个月不下雨。太阳每天晒十五小时。寒暑表中的水银每天爬到百度之上。河底处处向天。池塘成为洼地。野草变作黄色而矗立在灰白色的干土中。大热的苦闷和大旱的恐慌充塞了人间。”作者采用了先分后总的文句结构。第三段表现“大热的苦闷”也是先分后总