科技对当今世界发展的影响

现代科学技术的进展概况及其对人类社会的影响科学技术的作用建筑瘟疫科技伦理科技决定论一般意义上，科学是由概念、推断、推理、假说等构成的知识体系，是关于事物的本质和规律的理论化和系统化的知识科学与技术（1）什么是技术

两方面的基本要素：一是工具、设备等物质手段，这是技术的事物形式，也叫做技术的“硬件”；二是人们操作这些技术的方法、技能、程序等，这是技术的工艺形式，也叫做技术的“软件”

(2)科学与技术的关系

从历史角度上看，技术先于科学产生，当代以来，科学与技术的结合更加紧密

一、推动经济进展据西方思想库分析，其次次世界大战以后，世界上很多发达的资本主义国家，由于大规模应用科学技术，格外是将军事上的先进技术转为民用，使经济有了很大的进展。科学技术在经济增长中的作用显著增强，科学技术对经济进展所做的贡献，远远超过了其他因素，如资金、劳动力、实物的贡献，推动着经济不断进展。

1、科学技术成为推动经济进展的原动力以往经济的进展，主要是靠投入实物、劳力、资源、资金，扩大外延性因素，取决于这些因素的密集程度，而20世纪中后期开头的世界经济却主要靠科学技术的投入，取决于集约性因素，如科学、技术、技能、管理等因素的密集程度和转化程度，取决于上述因素的最佳组合。科学技术进步的因素在国民生产总值增长中的比重不断上升，发达国家已达到60％"-'80％，处于决定性的地位。经济开头走向知识化、信息化。

2、科学技术成为商品竞争力的命脉科学技术与经济的结合，使生产成果——商品中的科技含量逐渐增加，现在商品竞争实质上成为科技含量上的竞争，科技成为商品竞争力的命脉。在很多发达国家，初级产品的价格在下降，高级的知识密集、深加工产品的价格则在上升。例如，集成电路与钢铁的价格就大相悬殊。科技投入商品生产的增加，使产品对资源和能源的依靠性削减。显然，只有努力增加商品中的科技含量，才能大大提高经济竞争力。3、科学技术推动知识经济的到来

人类知识的急剧增长，高新科技的高速进展和广泛应用，世界经济已经面临着新的转折，向一种以全球化、信息化、网络化和知识化驱动为基本特征的崭新社会经济形态转变，知识经济正在来临。知识经济是以知识为基础的经济，与农业经济、工业经济相对应的一个概念。是一种新型的富有生命力的经济形态；工业化、信息化和知识化是现代化进展的三个阶段。知识经济的基本特征

第一，知识成为经济进展最重要、最关键的资源，资产投入的的无形化、经济进展可持续化

其次，高科技技术产业成为国民经济的支柱产业

第三，产品和服务趋向知识密集型

第四，国家创新体系在在经济进展中起着支撑作用二、增强政治影响经济基础决定上层建筑，所以科学技术不仅作用于经济、而且也深刻地影响政治，促进政治关系和政治制度的变革，转变世界政治格局，扩大政治影响。科学技术的进步和进展，成为增强政治实力的—个很重要的因素。1、科学技术的进展促进着政治关系和政治制度的变革

在历史上，科学技术的进展和应用，直接推动着生产力进展，进而带来生产关系的变革，促使政治关系和政治制度发生质的转度。2、科学技术的进展影响世界政治格局科学技术中心在世界范围的转移，使世界政治格局发生巨大．变化，转变了很多国家在国际上的政治地位。3、科学技术的进展扩大政治影响如前面所说，科学技术进展和取得的成就就能起扩大政治影响的作用。一个国家取得科学前沿的划时代成果，能够借此显示一个国家的实力，大大扩大政治影响。三、壮大军事实力进入20世纪90年月以后，世界高科技在军事上的广泛应用，转变了战争的观念，正在引发一场军事革命。现代科学技术已成为军事的支柱。高科技在军事上的应用，变革了作战方式，给予现代化战争以新的特点。科学技术使武器和装备取得突破性进展的同时也使军事战略不断发生变革四、推动社会全面进步现代科学技术广泛渗透到社会的各个领域，有力地促进着社会的全面进步和飞快进展。将科学技术与社会紧密结合起来，解决社会进展中的种种问题，促进社会的科学化，这是当代社会的进展趋势，也是人类的奋斗目标。建筑的进展与时代建筑的进展不是某大师可以领导的，它其有内在的规律。

为什么呢？它进展的内在动力是什么呢？那规律又是什么呢？将来的建筑是怎样的呢？建筑是人类重要的物质文化形式之一在人类文明进展史上，最初的建筑主要是为遮风避雨、防寒祛暑而营造的，是人类为抵抗残酷无情的自然力而自觉建筑起来的第一道屏障，只具有有用的目的。随着物质技术的进展和社会的进步，建筑才越具有审美的性质，直至进展成为以作为权势象征为主要目的的宫殿建筑。恩格斯认为在原始社会末期，就已经有了“作为艺术的建筑的萌芽”了。建筑是时代的一面镜子，它以独特的艺术语言熔铸、反映出一个时代、一个民族的审美追求，建筑艺术在其进展过程中，不断显示出人类所制造的物质精神文明。中国传统的建筑以木结构建筑为主，西方的传统建筑以砖石结构为主。现代的建筑则是以钢筋混凝土为主。主要以茅草、木材为建筑材料，以木架构为结构方式（柱、梁、枋、檩、椽等构件），依据结构需要的实际大小、外形和检举组合在一起。这种建筑结构方式反映了古代宗法社会结构的清楚、有序和稳定。庭院是建筑的基本单位，它既是封闭的，又是开放的；既是人工的，又是自然的，可以俯植花草树木，仰观风云日月，成为古人“天人合一”观念的又一表现，也体现了中国人既含蓄内向，又开拓进取的民族性格。依据建筑的时代风格，可分为古希腊式、古罗马式、哥特式、文艺复兴式、巴洛克式、古典主义式、国际式建筑等；依据建筑流派的不同，分类就更简洁了，仅“二战”后，西方就有野性主义、象征主义、历史主义、新古典主义、新方言派、重技派、怪异建筑派、有机建筑派、新自由派、后期现代空间派等。为什么会有那么多的流派出来呢？高技派（High-Tech)亦称“重技派”

“高技派”这一设计流派形成于在上世纪中叶，当时，美国等发达国家要建筑超高层的大楼，混凝土结构已无法达到其要求，于是开头使用钢结构，为减轻荷载，又大量采纳玻璃，这样，一种新的建筑形式形成并开头流行。到70年月，把航天技术上的一些材料和技术掺和在建筑技术之中，用金属结构、铝材、玻璃等技术结合起来构筑成了一种新的建筑结构元素和视觉元素，逐渐形成一种成熟的建筑设计语言，因其技术含量高而被称为“高技派”。突出当代工业技术成就，并在建筑形体和室内环境设计中加以炫耀，崇尚“机械美”，在室内暴露梁板、网架等结构构件以及风管、线缆等各种设备和管道，强调工艺技术与时代感。高技派典型的实例为法国巴黎蓬皮杜国家艺术与文化中心、香港中国银行等。20世纪50年月后期起的、建筑造型、风格上注意表现“高度工业技术”的设计倾向。高技派理论上极力宣扬机器美学和新技术的美感，它主要表现在三个方面：1、提倡采纳最新的材料——高强钢、硬铝、塑料和各种化学制品来制造体量轻、用料少，能够快速与灵敏装配的建筑；强调系统设计（SystematicPlanning）和参数设计（ParametricPlanning）；主张采纳与表现预制装配化标准构件。2、认为功能可变，结构不变。表现技术的合理性和空间的灵敏性既能适应多功能需要又能达到机器美学效果。这类建筑的代表作首推巴黎蓬皮杜艺术与文化中心；3、强调新时代的审美观应该考虑技术的决定因素，力求使高度工业技术接近人们习惯的生活方式和传统的美学观，使人们容易接受并产生愉悦。代表作品有由福斯特设计的香港汇丰银行大楼，法兹勒汗的汉考克中心（HancackCenter），美国空军高级学校教堂高技派居室高技派阐述了工业化所带给人们家居审美的重大转变，更加强调工业化的材质，讲究并突显生产技术带给人的现代、冰冷、科技的感觉。这种全新的，以生产工艺为基础的设计语言，一旦服务于家居设计，则以极富另类的视角，重新诠释了现代文明。他推崇几何形式和季节风格，热衷于用金属、塑料、玻璃、钢铁等工业时代的材料来装配家居，擅长通过技术的合理性和空间的灵敏性来极力宣扬机械美学和新技术的美感。这种看似冰冷的机械美学，在21世纪的今日，则被给予了更多人性的光环，将感情注入空间，用技术来装饰生活，它以一种建立在设计师理性推理之上的片段的、富于质感的、布满欲望、有游戏一位的空间表达方式，来阐述自己对于将来的创想。恐怖的瘟疫瘟疫是古人对于具有巨大杀伤力的传染性疾病的俗称，其大规模流行是人类文明进展到肯定阶段的产物。在世界历史长河中，各种瘟疫很多次地侵袭人类，并对人类文明产生深刻和全面的影响。公元前四三年在希腊文明重镇雅典爆发的瘟疫，被今日的医学家和史学家们断定为斑疹伤寒。这是一种传染性极强的疾病，据说其发端于非洲的衣索比亚，然后通过地中海的商旅船队依次流传到欧洲一带，最后传入人口密集的雅典而突然爆发。很多的人患病病痛的熬煎，很多人丢掉性命，无论是病人还是医生，当时的执政官、雅典民主制的制造者伯利克里也未能倖免于难。很多的人患病病痛的熬煎，很多人丢掉性命，死状十分恐怖，当时的执政官、雅典民主制的制造者伯利克里也未能倖免于难。而深谙世事的哲人苏格拉底早早终止对话，退出广场，混进雅典国民军队，终得以躲过瘟疫。最后马其顿王国的一位御医，被西方尊为「医学之父」的古希腊闻名医生希波克拉底，发现全城只有铁匠没有染上瘟疫。他由此设想，或许火可以防疫，于是，人们转变了此前掩埋死者的方式，而改用火葬，死者尸体和衣物等在大火中付之一炬，病源由此逐渐削减并得到掌握，雅典终究获救。除此以外，还有肆虐欧洲的「黑死病」、十六世纪后在美洲大陆的流行天花。就算在古代的中国，再明宋时期，也爆发了多次的瘟疫疫苗的消灭与进展古代中国人以接种天花病患的脓液来预防自然发生的严重天花疾病，这种方法于十八世纪初期引进欧洲，此过程与金纳(EdwardJenner)知道挤牛奶的女工由于原先感染牛痘而不会得到天花的情况是相同的，早在金纳时期以前，外行人已经将牛痘的脓液接种在自家人身上来预防天花。基于此种知识背景，英国医生金纳于1796年进行第一个预防天花人体实验的科学讨论，临床讨论证明预先接种牛痘病毒，再以具毒性之病毒攻击确实可以预防天花，由此开头，疫苗学与免疫学于焉诞生。十九世纪时，牛痘接种成为全球性的防疫工作，格外是在欧洲及北美洲，但是由金纳初期发现所习得的原则被搁置超过一个半世纪，其间没有新的疫苗消灭，此领域极必要排解自然发生论的证明，方可建立疾病的病原理论，两者由巨观言之都因法国化学家巴斯德(LouisPasteur)的讨论而大功告成。十九世纪的最后二十五年，是奋发图强的时期，此时具有意义之疫苗学科学消灭，连续超过四十年，然后进入第一次世界大战期，早期的科学巨人有巴斯德、柯霍、冯贝霖及爱立克，在这段时期目标集中于细菌、医学应用及主要有关抗体之实验免疫学之发现。很多讨论人员接着进行各种初期讨论，在1919年第一次世界大战终了时，大部分体液免疫现象皆得已被描述，并进展出具可使用质量之活疫苗及死疫苗，除此之外，还包括抗伤寒、志贺杆菌病、结核病、鼠疫、白喉及破伤风等疫苗，百日咳疫苗直到1926年才开头进展，直到目前全部这些疫苗都连续被加以讨论并改良。直到今日，疫苗的讨论还在连续，跟多的疫苗被讨论出来.在科学技术的领导下，现在已经研制出卡介苗、百日咳疫苗、破伤风毒素等疫苗。无可想象，没有了科学技术的进展，人们还要受多少的苦难。在科学技术的进展下，我们已经没有了当时的迷茫与无助，科技的力气使人类的生命得到肯定的保障，促进了人类社会更好的进展。看着科学带领着我们走出逆境，进入人性化的社会，科学发挥着他巨大的作用，但是，科技能决定一切吗？科学技术的进展所带来的全球性问题

（一）世界人口问题

（二）粮食问题

（三）自然资源和能源问题

（四）生态环境问题

（五）核战争的威胁问题

科技活动引发的伦理危机人们说科学技术是一把双刃剑，其实科学技术本身并没有善恶之分，只不过从事科学技术活动的当事人对于利益的不同考虑和追求，才导致了科学技术所产生的两种不同结果。（1）由于受主客观条件的限制，人们对某些事物及客观的熟识还处于“必定王国”阶段，在运用科技手段对某些事物及其客观世界进行改造时，只预期到好的结果，没想到可能带来的负面作用。当人们为取得的成果欢欣鼓舞时，往往会忽视可能消灭的“副作用”苗头，当危害性充分暴露在大众面前时，往往积重难返。例如，由于化高速进展所导致的环境污染、温室效应、臭氧空洞等等，都是人们熟识不足所造成的，（2）为了本国、本民族的狭隘利益，利用科学技术为手段损害他国、他民族以至全人类的利益。（3）为了小团体利益，损害社会公众的、国家的以至人类的利益。（4）为了个人的私欲而使用科技手段造成对他人利益、集体利益、国家利益的损害。（5）由于人类盲目地滥用、误用科学技术成果造成难以处理的伦理道德方面的。科学是人类熟识客观世界的理性形式，技术则是科学知识向实践转化的各种方法和技能，是理论与实践的中介。人正是通过科技制造了自然中不存在的诸多事物，形成了日益浩大的人工自然，并以科技直接地改造自然，制造了灿烂的工业文明——这种人的本质力气的物化形式，是人的制造物。因此，科学技术作为人的本质力气的物化形式蕴涵着属于人性的伦理本性。1）对于已经形成共识的科技伦理道德，要依据简略情况，将成熟的被社会大众所接受的道德准则上升为具有普遍约束力的法律和规范，通过法律和规范的约束性来规范科技活动，避开科技活动超出道德的界线。2）对某一些新的科技领域涉及伦理道德的行为，要依据已有的实践进行深化而细致的讨论，尽快制定相应的条律条令，使人们的科技行为有明确的指导。3）世界各国应立足于世界人民的整体利益，加强政府间的沟通和合作，通过双边和多边谈判，制定有关科技伦理道德的国际法准则和国际惯例，签订双边或多边协议，以伸张正义、遏制邪恶。技术决定论技术决定论是20世纪七十年月以前关于技术进展的理论中最具影响力的一个流派，它建立在这样两个原则基础上：技术是自主的，技术变迁导致社会变迁。技术决定论的观点，“技术已经成为一种自主的技术”，技术包含了某些它原来意义上的后果，表现出某种特定的结构和要求，引起人和社会做特定的调整，这种调整是强加于我们的，而不管我们是否喜爱。技术循其自身的踪迹走向特定的方向。“技术构成了一种新的文化体系，这种文化体系又构建了整个社会”。所以，技术规章渗透到社会生活的各个方面，技术成为一种自律的力气，依据自己的规律前进，支配、决定社会、文化的进展。技术乐观主义和技术悲观主义是技术决定论的两种思想表现前者信任技术是解决一切人类问题并给人类带来更大幸福的牢靠保障而后者则认为技术在本质上具有非人道的价值取向，现代技术给人类社会及其文化带来灭顶之灾。通过以上技术决定论的基本表述，我们可以得到一些重要的推论：1.观念系统和社会系统的价值就在于推动和促进技术系统的进展，凡能够推动和促进技术系统进展的就是好的观念和社会，反之不然。2.推断社会进步的根本标志就是生产工具的发明和变革。3.美妙等于生产，生产得越多、越快，人类的幸福就越多。技术决定论的基本表述和其推论共同构成了西方近现代进展原则的纲领。结果：发达国家（包括新兴工业化国家和地区）的人口不到世界人口的20%，却占有和消费着全球80%的资源。在这种自然观的支配下，随着生产力呈现加速增长趋势，人类对自然资源的开发与破坏也呈现加速增长，基本的事实是：在地球上已经存在了上千万年甚至上亿年的非再生资源，仅仅在过去二百年间就用尽或毁掉了至少一半；由于工业废物的倾入，河流患病严重污染，使世界大多数地区自来水已不宜饮用，联合国发出警告：水将成为21世纪世界最关注的问题。它的错误就在于由这种决定论必定推出价值一元论和文化一元论。价值一元论的根本追求和迷人之处在于，它宣称要一切价值而且许诺总有一天全部价值都可以实现。乐观的技术决定论者对技术系统的价值推崇备至，认为只要实现了技术系统不断进展的需要，其他价值也都迟早会实现。他们认为物就是人，实现了物的目的，人的目的就也会自然地实现。在技术决定论的文化观支配下，世界近五百年以来的历史就是一个野蛮的非正义的扩张史，是在欧洲诞生、进展的殖民——资本——帝国主义文化以极为破坏性的方式摧毁世界其他文明的历史。这是一个较野蛮战胜较文明、较极端战胜较宽容文化的历史进程，弱势文化在这个过程中被摧毁和扭曲，也渐次演化成为不宽容的文化。是的，没有哪个国家和民族甘受“现代化”之辱——所谓“落后就要挨打”，而不同样拿起“现代化”为武器来抵抗压迫和掠夺，重塑文化自尊的。在技术决定论的文化观的“淫威”下，我们中国传统文化同样属于弱势文化而被“凌辱”、“强奸”。我们知道“落后就要挨打”的道理，科技不发达，经济搞不上去，就要被淘汰。但既然技术决定论引导下的西方，甚至整个世界出了这么多问题，我们何不拿起我们中国文化的武器，改造甚至抵抗这种“文化浪潮”，重塑文化自尊的呢？让科技真正制造出更美妙的世界呢？第一,在思想观念上必须树立人与自然协调进展的观念。自从工业革命以来,人始终把自然界当作自己的对立面,并欲将其制服。在这个过程中,人取得了巨大的成就,这就使上述观念更加坚固。中国的儒、释、道三家，都十分强调人与自然和谐一体的思想。他们