《建筑艺术赏析》第五章

中国传统建筑艺术寻踪《建筑艺术赏析》之五

ZHONGGUOCHUANTONGJIANZHUYISHUXUNZONG伍目录CONTENTSZHONGGUOCHUANTONGJIANZHUYISHUTEZHENG中国传统建筑艺术特征CHUANTONGJIANZHUYISHUZUOPINHUICUI传统建筑艺术作品荟萃01ZHONGGUOCHUANTONGJIANZHUYISHUTEZHENG

中国传统建筑艺术特征“中国建筑为东方独立系统，数千年来，继承演变，流布极广大的区域。虽然在思想及生活上，中国曾多次受外来异族的影响，发生多少变异，而中国建筑直至成熟繁衍的后代，竟仍然保存着它固有的结构方法及布置规模，始终没有丢失掉它原始的面目，形成一个极特殊、极长寿、极体面的建筑系统。故这系统建筑的特征，足以加以注意的，显然不但是其特殊的形式，而是产生这特殊形式的基本结构方法，和这结构法在这数千年中单纯顺序的演进。”——林徽因《清式营造则例》绪论一、巧夺天工的木结构体系中国传统房屋以梁柱为构架原则，立柱四根，上施梁枋（前后横木称枋，左右纵木称梁），牵制成一“间”，通常一座建筑物由若干“间”组成。这种建筑构架的特点是建筑物上部荷载均由房架传递至地面，墙壁只起围护、分隔的作用，不承受荷载，有“墙倒屋不塌”之妙。除了梁枋、柱之外，房架中还包括檩、椽等部件，按不同的组合方式可将房架分为抬梁式、穿斗式和井干式。一、巧夺天工的木结构体系图5-1抬梁式房屋纵切面抬梁式就是屋基上立柱，柱上架梁，梁上放短柱，其上再置梁，梁的两端承檩条。如此层叠而上，在最上层的梁中央放脊瓜柱以承脊檩（见图5-1）。这种结构可使空间内立柱较少，增大使用面积，但由于梁柱的承受力较大，所以用料要粗。在中国主要的殿堂空间内都采用这种结构方式；檩脊瓜柱瓜柱插金梁柱一、巧夺天工的木结构体系图5-2穿斗式房屋纵切面穿斗式就是将檩条直接搁置在柱子的顶端，用落地木柱支撑屋顶的重量，柱间不施梁而用枋联系，并以挑枋承托出檐（见图5-2）。和梁不同，木枋不承重，故称为“穿”。穿斗式结构主径较小，柱间距较密，不适合用于空间要求大的建筑，所以多用于山墙稍间。檩穿枋柱图5-3普通台基台基从其形态分，主要有两类：普通台基（见图5-3）和须弥座（见图5-4）。普通台基至少在商代早期已出现，全部由夯土筑成。（一）台基须弥座是一种侧面上下凸出，中间凹入的台基，由佛座逐渐演变而来的。图5-4北京天宁寺辽塔图5-5造型各异的石柱础柱是形成屋身最重要的构件，所谓“立木顶千金”，因此柱子很少用雕饰，即使使用也是浅浮雕。柱按所处的部位不同可分为檐柱、金柱、中柱、山柱和童柱。（二）屋身柱多立于石础之上，以便隔潮。形状从方形、鼓形到瓜形，内容从动物、植物、人物到故事，无奇不有（见图5-5）。1．支撑构件图5-6月梁梁枋是拉结柱间作用的构件。梁从造型上看主要有直梁和月梁之分。在早期的建筑中，直梁较为多见。（二）屋身后来出于美观的考虑，殿堂或住宅等重要空间中的梁多做成中间略拱，两侧弯曲向下，呈弯月状，因此得名为“月梁”（见图5-6）。1．支撑构件图5-7雀替与梁枋相关的其他构件还有驼峰、雀替（见图5-7）（二）屋身1．支撑构件图5-8撑拱撑拱（见图5-8），除具有相应的支撑作用外，也是建筑构件艺术化的主要部位。（二）屋身1．支撑构件由于墙体不起承重作用，所以门窗、格扇、罩和挂落等围护构件所采用的艺术形式更为多样，极尽古代匠人之所能。（二）屋身2．围护构件斗栱是中国木构建筑中屋身与屋顶的过渡构件，在横梁和立柱之间挑出以承重，将屋檐的荷载经斗栱传递到立柱。斗栱更是作为我国封建社会中等级制度的象征，在传统建筑中有着举足轻重的意义。（三）斗栱斗栱最早见于周代铜器，后来汉代画像砖、明器和石阙中也屡见不鲜。特别是高大的殿堂和楼阁建筑，出檐深度越大，则檐下斗栱层数越多。层层叠架的斗栱，恢宏壮丽，充满韵律感（见图5-9和图5-10）。图5-9转角斗栱图5-10平身科斗栱屋面以中间横向正脊为界分前后两面坡，左右两面山墙与屋面齐平，此时山墙顶部形成四条垂脊（见图5-11）。也有将山墙做得高出屋面，从而变化出各种形式，如徽州地区的马头墙。硬山墙对阻止火势的顺房蔓延最为有利，因此也称为封火墙。（四）屋顶图5-11沈阳故宫崇政殿的硬山顶1．硬山顶（四）屋顶图5-12佛光寺文殊殿为悬山顶2．悬山顶悬山顶也有一条正脊，四条垂脊。其特征是各檩条不像硬山顶那样封在两端的山墙面中，而是直接延伸到山墙外，以支托悬挑于外的屋面。也就是说悬山建筑不仅有前后檐，而且屋顶两侧还有与前檐尺寸相同的檐，于是其两山部分便处于悬空状态，因此得名（见图5-12）。（四）屋顶图5-13山西善化寺山门3．庑殿顶山西善化寺山门（见图5-13）。北京太庙为重檐庑殿顶（见图5-14）。图5-14北京太庙为重檐庑殿顶庑殿顶又称四阿顶，屋面有四坡共五脊。前后两坡相交形成横向正脊，左右两坡与前后两坡相交，形成自正脊两端斜向延伸到四个屋脚的四条斜脊。屋檐两端向上微翘，四面坡略有凹形弧度。唐代以前，正脊短小，四面坡深，明代以后正脊加长。（四）屋顶图5-15北京故宫寿康宫的单檐歇山顶4．歇山顶歇山式的屋顶两侧形成的三角形墙面，叫作山花。为了使屋顶不过于庞大，山花还要从山面檐柱中线向内收进，这种做法叫收山。图5-16北京故宫保和殿的重檐歇山顶歇山顶共有九条屋脊，即一条正脊、四条垂脊和四条戗脊，因此又称九脊顶。由于其正脊两端到屋檐处中间折断了一次，好像“歇了一歇”，故名歇山顶。（四）屋顶5．攒尖顶图5-17故宫中和殿为单檐攒尖顶攒尖顶是圆形和正多边形建筑的屋顶造型。除圆形攒尖顶有顶无脊之外，其余攒尖顶的脊的条数都与底边数相等，各脊相聚集到宝顶为止。该顶常用于亭、榭、阁和塔等建筑。中国传统建筑的大屋顶不光只有单檐形式，还有双檐甚至多檐。不仅形象优美、生动，比例尺度宜人，而且特殊的屋脊处理和生动的兽形瓦饰，均体现了民族文化的特色。故宫中和殿为单檐攒尖顶（见图5-17）。二、精妙绝伦的建筑装饰中国传统建筑的色彩首先起着对建筑构件的保护作用，是基于传统建筑采用木构架的基本特点而产生的。其次，色彩作为一种装饰手段，不仅反映着当时人们对艺术的欣赏水平和用色的考究程度，还逐渐演变成建筑等级的表现手段，体现着社会等级制度和建筑文化的内容。色彩及其描绘的场景已远远超出了视觉和艺术的范畴，从一定意义来说，它也是中国文化的部分载体。（一）装饰色彩不论是天上飞的，地上跑的，还是水中游的，只要这种动物可以给人们的生活带来富足、力量，平安或吉祥，就会被人们所喜爱，自然也会被广泛运用到建筑中。例如，民居的门窗上常雕刻有代表着福禄寿喜的蝙蝠、梅花鹿、白鹤和喜鹊（见图5-18）。（二）装饰图案1．动物类图5-18江西延村古民居的一处“福禄寿喜”雕刻图5-19青岩古镇房屋上的鸱尾由于现实生活中的动物还不能足以表达人们的思想和愿望，所以人们还特别臆想出一些理想的动物，究其原因，主要还是生产力低下，人们对自然的惧怕所致。这些理想型动物被人们赋予了超出常规的力量，可以帮助人们实现自己完成不了的愿望。例如，鸱可以激浪降雨，于是被安排到建筑的正脊两端，以防火灾（见图5-19）。龙因为是四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首而成为帝王的象征，和皇帝有关的建筑便都能看到它（见图5-20）。（二）装饰图案1．动物类图5-21砖墙上的鲤鱼跳龙门图案图5-20故宫龙梯龙凤呈祥、二龙戏珠、鲤鱼跳龙门（见图5-21）等装饰图案，在祠堂和富家大室多有所见。（二）装饰图案2．植物类除了菊、竹之外，松、柏、桃、梅、兰、荷等花草树木也都是装饰中的常见之物，其雕刻手法达到了很高的艺术水平。（二）装饰图案3．典故类将日常生活中津津乐道的故事刻画在建筑上是传统建筑装饰常用的手法。古代识字的人比较少，将这些故事雕刻在住宅的门窗或者墙面上，既是富有美感和民族特色的艺术装饰，更具有教化作用。如取材于桃园三结义、苏武牧羊、将相和、杨家将的故事，贯穿了封建的“仁、义、礼、智、信”（五常）的宣扬和教育。但最为突出的还是“忠、孝、节、义”四个字。图5-22棠樾村牌坊群局部如歙县郑村棠樾村口大道的牌坊群。牌坊共7座，按忠、孝、节、义依次排列，明代3座，清代4座，勾勒出封建社会“忠孝节义”伦理道德的概貌（见图5-22）。（二）装饰图案4．自然现象日月星辰、万物的更替对古人来说，是非常美妙且神圣的事情，对它们的遐想促使人们把日月、山川、风雨雷电等用美丽的形态表现在建筑的构件上。如云气腾升的柱头形式拔高瞭望柱的气势，而云的多变形态也使它在建筑上的表现形态变化万千，或温柔，或刚直。立于北京天安门广场上的华表，柱身呈八角形，一条巨龙盘旋而上，龙身旁布满云纹，汉白玉的石柱在蓝天白云的衬托下有着巨龙凌空飞腾的气势。柱身上方横插一块云板上面雕满祥云，远远望去，好像柱身直插云间，给人庄严神圣之感（见图5-23）。图5-23天安门广场上的华表（二）装饰图案5．器物用具即葫芦（代表李铁拐）、团扇（代表汉钟离）、宝剑（代表吕洞宾）、荷花（代表李仙姑）、花篮（代表蓝采和）、渔鼓（代表张果老）、横笛（代表韩湘子）和阴阳板（代表曹国舅）。与此相似的还有佛教中具有吉祥寓意的“佛家八宝”，即法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼和盘长结。图5-24“暗八仙”在木门上的应用借用神仙使用的器物来象征人物的能力，不直接出现人物本身，最典型的就是“暗八仙”（见图5-24）。三、灵动恢宏的建筑空间中国传统建筑的空间形态最显著的特点之一：几乎都是由门、堂、廊及其“延伸”的空间所构成的，从皇家宫殿到民间住宅及园林、庙宇，莫不如此。（一）门、堂、廊及其“延伸”的构图空间“门”空间是建筑整体空间中的一个重要组成部分。“堂”是整个建筑的主体部分，由门、廊相连，堂的空间型制、大小、陈设、布局直接反映整体建筑的内在气质。“廊”在整个建筑群中起重要的联系作用，它是室内空间与室外空间的一个过渡，也是中国传统建筑得以灵活布局的重要手段。三、灵动恢宏的建筑空间中国自古以来一直就是一个“人治”与“礼制”的国家，从未出现过神权凌驾于皇权至上的情况。建筑设计从来都是以人为本的实用主义，很少出现尺度特别夸张的现象。通过宗法礼制的约束，规定了从王公贵族到平民百姓的建筑等级，建筑尺度大小由等级而定，各个级别之间不得僭越。这样从体制上根本保证了皇权永远凌驾于一切之上，而无须一味追求尺度这些表象。皇家建筑在尺度体量上虽不如西方，但也不失宏伟壮丽，是从精神深处体现皇家威严。（二）“以人为本”的尺度空间三、灵动恢宏的建筑空间伊东忠太在他的《中国建筑史》中曾对中国古代建筑的配置形式专门做了一番研究，最后得出结论：中国主要的传统建筑“大都以同样方针配置之”。四柱所形成的“间”是中国传统建筑空间形态构成的单元基础，“一而再，再而三”，从平面与竖向重复演进。即以不变的“单位”组合形成“变化”的居住空间去适应各种不同的生活环境。（三）蕴涵“科学”与“理性”的有机空间三、灵动恢宏的建筑空间中国传统木构架建筑体系的空间概念与西方石构建筑源于承重墙结构的空间分隔概念不同，是一种类似于我们今天所说的“流动空间”。就整个单体建筑而言，由于外墙不承重，门窗可自由开启，因而根据不同的需要都可以演化成不同形制的建筑空间。如四面围墙，称其“堂”；四面开敞，谓之“亭”等。而在单体建筑内部，可以根据实用和艺术的要求灵活处置，利用镶板、屏风、隔扇等各种罩等构件对空间进行分隔，空间隔而不断，互相渗透。就整个建筑群而言，也可以通过自身的调节，使各个独立的单体建筑之间及单体与环境之间展现出封闭或开放的姿态。室内外空间相互交融，达到完美和谐的统一。（四）以不变应万变的“活”空间02CHUANTONGJIANZHUYISHUZUOPINHUICUI传统建筑艺术作品荟萃1．以围合院落串联成不同氛围的空间一、“非壮丽无以重威”—宫殿建筑利用建筑围合院落，并通过院落的空间尺度的变化而产生不同的艺术效果。故宫规模宏大，单体建筑鳞次栉比，营造了一系列不同氛围的院落空间，集中表现了传统建筑规划布局的特色，尤以中轴线上的院落空间变化最为典型。图5-25太和殿全貌代表作品一：北京故宫1．以围合院落串联成不同氛围的空间一、“非壮丽无以重威”—宫殿建筑檐下布以密集的斗栱，室内外梁枋上饰以金龙和玺彩画（见图5-27）。图5-27檐下掠影代表作品一：北京故宫图5-26一条屋脊上的脊兽太和殿上有建筑等级最高的重檐庑殿顶，屋脊两端安有高3.40m、重约4300kg的垂脊吻，每条屋脊上有10个跑兽和1个“仙人”，共88个（见图5-26）。这在中国宫殿建筑史上是独一无二的，显示了其至高无上的地位。1．以围合院落串联成不同氛围的空间一、“非壮丽无以重威”—宫殿建筑宝座上方天花正中安置形若伞盖向上隆起的藻井，藻井正中雕有蟠卧的巨龙，龙头下探，口衔轩辕镜（宝珠）（见图5-28）。藻井与金銮宝座上下辉映，仪象威严辉煌。图5-28金龙藻井代表作品一：北京故宫图5-29石雕龙头太和殿前还有宽阔的平台，称为丹陛，俗称月台。月台上陈设日晷、嘉量各一，铜龟、铜鹤各一对，铜鼎18座。龟、鹤为长寿的象征。日晷是古代的计时器，嘉量是古代的标准量器，二者都是皇权的象征。在殿的底座汉白玉石阶上雕有1142个龙头，龙头的嘴通于地面，每逢下雨时，积水便通过这些龙头流到地面上，便有了“千龙吐水”这一奇观（见图5-29）。2．建筑的设计遵循儒家的礼制思想一、“非壮丽无以重威”—宫殿建筑故宫建筑群以中轴线为基准，采用严格对称的平面布局手法，将封建等级秩序的政治伦理意义表达得淋漓尽致。代表作品一：北京故宫“礼”是贯穿中国传统文化的思想核心，“夫礼，天之经，地之义，民之行也”。故宫作为中国古代宫殿文化集大成的载体，无论其位置、布局还是建筑单体的规模、形制、色彩乃至装饰等方面，都深刻地反映出“礼”文化的影响。在单体建筑的设计上，仅从朝寝建筑的不同处理就可以很明显得看出“礼”的制约。后寝的布局和建筑形象与前朝相似，但规模远比前朝小，仅相当于前者的1/4。比如保和殿。3．建筑的设计充分运用了阴阳五行学说一、“非壮丽无以重威”—宫殿建筑代表作品一：北京故宫（1）内外有别外为阳，内为阴。外朝建筑布局疏朗，体现阳刚之美；内廷布局严谨，内檐装修纤巧精致，体现阴柔之美。为突出外朝的阳刚之气，午门前的中轴线上依次布置了大清门（大明门）、天安门（承天门）、端门，又在太和门（奉天门）东西配置文华殿、武英殿为左辅右弼，使外朝气势恢宏、雄伟壮丽。3．建筑的设计充分运用了阴阳五行学说一、“非壮丽无以重威”—宫殿建筑代表作品一：北京故宫（2）奇偶数的运用奇数为阳，偶数为阴。外朝反复运用三、五、九等奇数，中轴线上的太和殿、中和殿、保和殿坐落于“三台”之上。太和殿面阔9间，进深5间，暗示天子“九五之尊”。此外，外朝的踏跺级数、台基和坎墙的砖坯层数也多为奇数。与之相对应的，内廷中多用偶数。内廷中轴线上的主要建筑是乾清、坤宁两宫，两侧分布十二宫、十所，象征星辰拱卫。踏跺级数及坎墙、明台、山墙、檐墙下的砖坯层数多为偶数。3．建筑的设计充分运用了阴阳五行学说一、“非壮丽无以重威”—宫殿建筑代表作品一：北京故宫（3）建筑命名讲究对偶强调阴阳互补与调和，如乾清宫与坤宁宫，日精门与月华门等。3．建筑的设计充分运用了阴阳五行学说一、“非壮丽无以重威”—宫殿建筑代表作品一：北京故宫（4）五行的运用东方属木，为青色，主生长，故皇子居住的撷芳殿（南三所）被安排在东华门内，建筑屋面用绿色琉璃瓦。南方属火，为赤色，所以午门采用独特的红色彩画。西方属金，生化过程为“收”，因此太后居住的宫室在内廷西侧。北方属水，位于中轴线尽端的钦安殿，其背面正中的石栏板采用水纹雕饰（其他栏板为穿花龙纹雕饰）。中央属土，为黄色，设计者巧妙地将外朝大殿的三层台基做成“土”字形，并大面积使用黄色琉璃瓦，以此象征王者居中统摄天下。凡此种种，以灵活多样的手法，充分展示了五行方位和色彩间的关系。二、“祭神如神在”—坛庙建筑代表作品二：天坛天坛总占地面积为280公顷，由内外两重围墙环绕，平面近乎正方形，只是内外围墙上方（北面）的两角砌成很大的圆弧形，而下方（南面）是直角，符合古代“天圆地方”之说。二重围墙之内遍植桧柏，桧柏因年久而高大苍劲，更衬托出天坛建筑群的神圣庄严（见图5-30）。二、“祭神如神在”—坛庙建筑代表作品二：天坛在天坛中，以南部祭天的圜丘（见图5-31）和北部祈祷丰年的祈年殿（见图5-32）为主体形成南北中轴线，它们之间以长约400m、宽30m、高4m的砖砌大甬道—丹陛桥相连。图5-31圜丘图5-32祈年殿外观圜丘是一座露天的圆形坛，明永乐初建时坛由青色玻璃铸造，清乾隆时改为三层白石坛台，（见图5-31）。明清两朝皇帝每年冬至就在此处祭天。坛台上层直径9丈，中层15丈，下层21丈，都为奇数（阳数），以符“天为阳”之说。三层之和为45丈，不但是九的倍数，还含有“九五之尊”的意思。祭坛所用石料数目，也都与“九”有关。二、“祭神如神在”—坛庙建筑代表作品二：天坛图5-33祈年殿内部祈年殿的内部结构比较独特，不用大梁、长檩及铁钉，完全依靠柱、枋、桷和闩支撑，利用榫卯结构连接，俗称无梁殿，是中国古典木结构建筑的一大奇观。殿内柱子的数目据说也是按照天象建立起来的。二、“祭神如神在”—坛庙建筑代表作品三：山西太原晋祠晋祠的选址非常讲究。“智者乐水、仁者乐山”，此话赋予自然拟人化的道德属性，使自然之美带上了约定俗成的文化内涵。这种传统建筑与自然的和谐关系，在晋祠表现得尤为突出。山西太原晋祠位于太原市区西南25公里处的悬翁山下，是为纪念周武王次子姬虞而建的。姬虞封于唐，称唐叔虞。因其兴修水利，使唐国人民安居乐业，后叔虞之子燮继父位，因境内有晋水，改国号为晋。人们为缅怀唐叔虞的功绩，便在这悬翁山下、晋水源头修了一所祠堂来祀奉他，称唐叔虞祠。因国号为晋，后人习惯称唐叔虞祠为晋祠。二、“祭神如神在”—坛庙建筑代表作品三：山西太原晋祠晋祠内的主体建筑圣母殿，被誉为中国古代建筑史上唯一具有典型性的北宋时期建筑实例。圣母殿创建于北宋天圣年间（公元1023年一1032年），为奉祀姜子牙的女儿，姬虞的母亲邑姜所建，于崇宁元年（公元1102年）重修。大殿高19m，面阔7间，进深6间，重檐歇山顶，黄绿色琉璃瓦剪边（见图5-34）。图5-34圣母殿外观二、“祭神如神在”—坛庙建筑代表作品三：山西太原晋祠殿前8根檐柱上分别缠绕着木雕蟠龙8条，盘曲自如，鳞爪有力，昂首竖角，张口向前，极尽其庄严威仪（见图5-35）。虽然距今近千年岁月，蟠龙仍鳞片层层，须髯根根，制作工艺之精令人叹服。图5-35盘龙柱之一圣母殿四周廊柱皆微向内倾，形成“侧角”。檐柱从明间向两端逐步增高，角柱升起更加明显，因此圣母殿的屋檐曲线微微向两端上翘，正脊曲线也是弯曲明显。这些手法增强了殿宇的稳定性，使它经受了多次地震仍岿然不动，同时也使两重檐口呈缓和优美的曲线。二、“祭神如神在”—坛庙建筑代表作品三：山西太原晋祠圣母殿内有塑像43尊，居中的神龛内为泥塑的邑姜之像，其余为泥塑宦官、女官、侍女像，分立于龛前和大殿3侧墙内（见图5-36）。图5-37鱼沼飞梁俯视图图5-36殿内的圣母像古代桥梁多为一字形，唯独此桥连通沼岸四方，结成十字形，可谓独具匠心。著名的建筑学者梁思成先生曾经这样评价说：“此式石柱桥，在古画中偶见，实物则仅此一孤例，洵为可贵”其珍稀程度由此可见一斑。三、“事死如事生”—帝王陵寝建筑代表作品四：秦始皇陵秦始皇陵位于陕西省西安市临潼区骊山北麓，北临渭水，陵园占地面积达56km2，是中国历史上第一座规模庞大、设计完善的帝王陵寝。陵墓自始皇帝即位初（公元前246年）便开始修筑，至完工历时约40年，用工最多时达70余万人次。秦始皇陵主要由地宫、封土、城垣与门阙，各种陪葬坑、陪葬墓、各种附属建筑及陵邑等部分组成，整个陵园设计缜密、规模宏伟、埋藏丰富（见图5-38）。图5-38秦始皇陵平面图局部封土和地宫珍禽异兽坑城墙兵马俑便殿寝殿三、“事死如事生”—帝王陵寝建筑代表作品四：秦始皇陵兵马俑坑位于陵东侧1500m处，目前已发现三座，坐西向东呈品字形排列。兵马俑为陶质所制，尺度较真人真马略大，像是一组模拟军事队列、旨在拱卫地下皇城的“御林军”（见图5-39）。近万个或手执弓、箭、弩，或手持青铜戈、矛、戟，或负弩前驱，或御车策马的陶质卫士，以及大量的战马、战车，分别组成了步、弩、车、骑四个兵种。图5-39恢宏壮观的兵马俑坑三、“事死如事生”—帝王陵寝建筑代表作品四：秦始皇陵陶俑所持武器皆为实战真物，用铜锡合金制成，历时两千余年，仍犀利锋锐如新。陪葬坑均为土木混合结构的地穴式坑道建筑。秦始皇兵马俑是以现实生活为题材塑造的，艺术手法细腻、明快，脸部表情神态各异，具有鲜明的个性和强烈的时代特征（见图5-40）。作品写实主义的风格不仅给世人留下一个高超的古代艺术范本，同时也成为关于秦代的极富价值的历史记录，给后人的研究提供了绝佳的视角。图5-40兵马俑的千人千面三、“事死如事生”—帝王陵寝建筑代表作品四：秦始皇陵在封土西侧出土了两组彩绘青铜车马，经复原，大小约为真人真马的1/2。这是迄今为止中国所发现的年代最早、形体最大、结构最复杂、制作最精美的铜铸马车（见图5-41）。它与兵马俑交相辉映，为始皇陵增添了新的光彩，也为研究秦代铜冶铸技术和古代车制提供了实物资料，被誉为中国古代的“青铜之冠”。因为“不主动发掘帝王陵寝”是文物考古工作的一个基本方针，所以还有大量的珍贵遗物埋藏于地下，也许未来某天我们还能有幸瞻仰它们的风采。图5-41铜车马景观图三、“事死如事生”—帝王陵寝建筑代表作品五：明孝陵明孝陵在南京市东郊，在紫金山（钟山）南麓独龙阜玩珠峰下，明朝开国皇帝朱元璋和皇后马氏合葬于此。明孝陵始建于洪武十四年（1381年），先后调用军工10余万人，历时32年修成。孝陵之名，一说因朱元璋“以孝治天下”，二说因马皇后谥“孝慈”，故名孝陵。三、“事死如事生”—帝王陵寝建筑代表作品五：明孝陵望柱后有两对武将和两对文臣，各为一对无须年轻者和一对有髯年长者。每尊石像高约3.18m，重逾万斤。武将身着甲胄，手握金吾，腰佩宝剑；文臣头戴朝冠，手秉朝芴，身着大袖朝服，足踏如意靴。这些石刻风格多样，造型厚重简朴，融整体宏大与局部精细为一体，也代表了中国明初石雕艺术的最高水平（见图5-43和5-44）。图5-42石象路上的象图5-43翁仲路上的武将图5-44翁仲路上的文臣三、“事死如事生”—帝王陵寝建筑代表作品五：明孝陵孝陵殿，即享殿，是孝陵内的主要建筑。原孝陵殿已毁于战火，尚存3层须弥座台基，通高3.03m，每层台基四角有石雕螭首。大殿基长57.30m、宽26.6m，可见当时规模的宏大。顶层台基上有大型柱础56个据专家考证，大殿内有九开间，进深五间，即合“九五之制”。大殿前后各有3道踏垛，踏垛居中部分称“陛”，上陛为“二龙戏珠”，中陛为“日照山河”，下陛为“天马行空”，均为浮雕图案（见图5-45）。图5-42石象路上的骆驼三、“事死如事生”—帝王陵寝建筑代表作品五：明孝陵穿过内红门，走过大石桥，一座全部用大条石筑成的大型建筑便呈现在眼前，这就是方城明楼。其东西长75.26m，南北宽30.94m。两侧为八字墙，前高16.25m，后高8.13m。墙上有精美砖雕图案，是明初砖雕艺术的珍品（见图5-46）。图5-46方城墙上的一处砖雕三、“事死如事生”—帝王陵寝建筑代表作品五：明孝陵2008年，明孝陵明楼加顶保护工程正式开工，新顶尺寸和式样按照历史记载的尺寸。平面呈长方形，东西长39.6m，南北宽18.6m（见图5-47）。楼内天花上的彩绘沿袭明代风格，色彩以黄、绿、蓝、红为主，图案既有团龙彩云式的，也有旋转花团式的。保护工程还恢复了明楼原有的六道红门，即东、西、北面各一道门，南面三道门，每扇门上的门钉为九行，每行九颗，为皇家最高等级。图5-47修复后的方城明楼外观四、“再现彼岸”—佛教建筑代表作品六：山西应县佛宫寺释迦塔佛宫寺位于山西省朔州市应县城的西北部，是古代非常著名的一座佛教寺院。寺院建筑沿南北轴线分布，整体保持着南北朝时期前塔后殿的建筑形制。佛宫寺内除释迦塔为辽代原物外，其余皆为明清建筑。整个建筑由塔基、塔身、塔刹三部分组成。塔基分为上下两层，下层为方形，上层为八角形。每层檐下装有风铃，微风吹动，叮咚作响，十分悦耳。塔刹由基座、仰莲、相轮、圆光、仰月、宝盖、宝珠组成，直插云霄。木塔整体比例适当，外形稳重庄严（见图5-48）。图5-48释迦塔外观四、“再现彼岸”—佛教建筑代表作品六：山西应县佛宫寺释迦塔构架中的所用节点没有使用一个铁钉，仅靠构件互相榫卯咬合，可谓巧夺天工。全塔共使用54种不同形式的斗拱，种类之多，国内罕见，被世人称为“斗拱博物馆”（见图5-49）。图5-49释迦塔局部释迦塔是我国现存最高最古老的一座木构塔式建筑，也是唯一一座木结构楼阁式塔。其设计科学严密，构造完美，是一座既有民族风格，又符合宗教要求的建筑，在我国古代建筑艺术中可以说达到了最高水平，时至今日也有较高的研究价值。四、“再现彼岸”—佛教建筑代表作品七：五台山佛光寺大殿佛光寺大殿是我国集唐代建筑、彩塑、壁画、题记、经幢于一殿的孤例，也是中国现存规模最大的唐代木构建筑暨第二早的木结构建筑（仅次于五台县的南禅寺大殿）。它虽然比南禅寺大殿晚75年，但规模远胜于彼，且在后世修葺中改动极少，被建筑学家梁思成先生誉为“中国第一国宝”。图5-50佛光寺大殿正殿面阔七间，进深四间，单檐庑殿顶。其结构由一周檐柱及一周内柱组成，分为内外两槽。内槽后半部建有一巨大佛坛，正中放置三座主佛，坛上还散置菩萨、力神等，共有二十余尊，都是唐代塑像，山墙和后壁列置的罗汉像为后世增添。大殿正面中央五间设板门，末端二间开窗，其余三面围以厚墙，仅墙后部开小窗（见图5-50）。四、“再现彼岸”—佛教建筑代表作品七：五台山佛光寺大殿佛光寺有两座唐代经幢，一座与东大殿同期建造，立于殿阶前的中线上，高3.24m（见图5-51）另一座建于唐乾符四年（公元877年），在山门和文殊殿之间，高4.9m。两座经幢均为八角形须弥座，上刻陀罗尼经及立幢人姓名。幢身之上有狼角形宝盖，表面镌刻流苏，八角出狮头。山蕉叶之内是覆钵，其上有仰莲覆宝珠，刻工极为精美。图5-51东大殿前的经幢五、“虽由人作，宛若天开”—园林建筑代表作品八：壮丽的皇家苑囿—颐和园颐和园，原名清漪园，位于北京市海淀区，始建于乾隆十五年（1750年），历时15年竣工。咸丰十年（1860年），在第二次鸦片战争中，英法联军火烧圆明园，颐和园同样遭到严重破坏。光绪十二年（1886年）开始重建颐和园，历时9年结束工程，它成为晚清最高统治者在紫禁城外最重要的政治和外交活动中心。光绪二十六年（1900年），颐和园又遭八国联军洗劫，清政府又于1902年进行重修。清朝末年，颐和园成为最高统治者的主要居住地，慈禧太后和光绪皇帝在这里坐朝听政、颁发谕旨、接见外宾（见图5-52）。图5-52颐和园平面图五、“虽由人作，宛若天开”—园林建筑代表作品八：壮丽的皇家苑囿—颐和园它占地300.8公顷，水面约占3/4，是我国现存规模最大、保存最完整的皇家园林。按照颐和园的总体布置可分为宫殿区、前山前湖区和后山后湖三大景区。这一组建筑全部为宫殿形式，玻璃瓦顶，油漆彩画，金碧辉煌，高耸于万寿山，成为颐和园的风景中心。在这组主要建筑群的东西两侧对称布置着成组建筑。其中有宗教建筑转轮藏、五方阁，有游乐建筑画中游的听俪馆、景福阁，还有许多可供休息玩乐的院落建筑（见图5-53）。图5-53前山主体建筑群颐和园是利用万寿山、昆明湖为基址，以杭州西湖为蓝本，并在一定程度上汲取了江南园林的设计手法而建成的一座大型天然的山水园。五、“虽由人作，宛若天开”—园林建筑代表作品八：壮丽的皇家苑囿—颐和园仿照杭州西湖的苏堤六桥修建成的西堤六桥中，最著名的桥要数玉带桥。其拱高而薄，形若玉带，弧形的线条十分流畅（见图5-54）。桥身、桥栏选用青白石和汉白玉雕砌，桥栏望柱上雕有云中飞翔的仙鹤，雕工精细，形象生动。玉带桥的造型具有我国长江三角洲地区石拱桥的风格，以纤秀挺拔，轻巧为其特色。图5-54夜色下的玉带桥五、“虽由人作，宛若天开”—园林建筑代表作品八：壮丽的皇家苑囿—颐和园每根望柱上都雕刻着姿态各异的石狮，共544只。这些石狮有的母子相抱，有的玩耍嬉闹，个个惟妙惟肖。两侧桥头各有两只大水兽，形象威猛异常，极为生动。十七孔桥东面的湖岸上矗立着一座全国最大的八角亭，亭子不远处蹲卧着一座如真牛一样大小的铜牛，取神牛镇水之意。铜牛昂首竖耳，若有所闻而回首惊顾的神态，非常生动写实。图5-55黄昏时的十七孔桥南湖岛和东岸之间有一座十七孔桥，桥长150m，远远望去像一道长虹飞架在粼粼碧波之上（见图5-55）。五、“虽由人作，宛若天开”—园林建筑代表作品八：壮丽的皇家苑囿—颐和园图5-56后溪河买卖街颐和园的第三个景区是后山后湖区，位于万寿山的北麓。此处紧靠围墙，地势狭窄，本没有特别的景致，但造园者却巧妙地在山脚下沿墙挖出一条河道。河道宽窄相间，形成大小不同的水面，并用挖出的土就近在北岸堆成山丘，两岸密植树木。将昆明湖水自万寿山的西面引入后山，形成了一条夹峙在山丘之间的后溪河，并在这条河的中段模仿苏州城水街建造了一条买卖街。泛舟后溪河，或处于自然山林之中，光线忽幽忽明；或进入繁华市街，酒幌临风、店肆熙攘，仿佛置身于二百多年前的皇家买卖街（见图5-56）。五、“虽由人作，宛若天开”—园林建筑代表作品九：雅逸的私家园林—苏州拙政园图5-57拙政园中东部平面图拙政园位于苏州城东北隅，因官场失意而还乡的御史王献臣以大弘寺旧址拓建成园，于明正德初年（1509年）动工。王献臣取《闲居赋》中“筑室种树，逍遥自得……灌园鬻蔬，以供朝夕之膳……此亦拙者之为政也”之意，题名“拙政园”。拙政园中部占地面积为18.5亩，水面积约占1/3。总体布局以水池为中心，亭台楼榭皆临水而建，有的亭榭则直插水中，形体不一，高低错落，主次分明。基本风格仍保持着明代园林浑厚、质朴、疏朗之风。五、“虽由人作，宛若天开”—园林建筑代表作品九：雅逸的私家园林—苏州拙政园图5-58远香堂内景过腰门折向西经曲廊与石桥即达主要建筑远香堂，堂前荷花满池，故取宋代周敦颐《爱莲说》中“香远益清，亭亭净植”之意命名。此堂系四面厅形式，平面为矩形，四周全部装置玻璃长窗，这一做法在古典园林营造学上称为落地明罩，能使厅堂内非常空透。远香堂既作接待宾客之用，也是园内佳景的理想观赏点（见图5-58）。五、“虽由人作，宛若天开”—园林建筑代表作品九：雅逸的私家园林—苏州拙政园图5-59小飞虹图5-60与谁同坐轩自远香堂西侧的倚玉轩循曲廊再往西，可见一泓清流，上架“小飞虹”廊桥，它是苏州园林中极为少见的廊桥（见图5-59）。朱红色桥栏倒映水中，水波粼粼，宛若飞虹，故以为名，用意绝妙。过别有洞天门向西