论摹仿理论的形成与流变

论摹仿理论的形成与流变

0文艺起源于“摹仿”的理论在西方文学理论史上，有一些观点反对文学艺术的起源，如模仿理论、劳动理论、游戏理论、女巫理论等。人们从文学艺术与现实关系的角度出发,提出了文艺起源于“摹仿”的理论。“摹仿”是一种古老且生命力持久的文学艺术起源理论。古希腊时期,多位理论家曾将其作为一个外化于人的显现概念而明确提出。此后,“摹仿”作为隐显交替的文学艺术理论,经历了中世纪、文艺复兴、新古典主义、启蒙主义、现实主义等阶段后,在现代主义时期隐匿为内化显现而重获新生。1文学艺术要摹仿自然的精神作为显现概念的摹仿理论可上溯至西方文化原初轴心之一的古希腊。古希腊时期,西方世界的思想、文化空前繁盛,哲学、文艺成就斐然,摹仿理论便脱胎于此种社会历史语境。摹仿理论最早来自古希腊学者赫拉克利特的文艺摹仿自然说,经德谟克利特的文艺改造自然与摹仿社会学说、苏格拉底的文艺摹仿人的精神特质阐释、柏拉图的“理念”论摹仿说等的阐释,最终在亚里士多德关于文艺是对人的行动和对事物及本质规律的摹仿的论述中得以确立。摹仿理论凭借自身这种普适性的阐释能力,被多位古希腊学者所关照,逐步成为西方文学艺术理论视野中确定而显现的概念。在一定程度上,可以说摹仿理论在这一时期几乎占据了文学艺术理论视野的首要位置。赫拉克利特认为“自然是由联合对立物造成最初的和谐……艺术也是这样造成和谐的,是由于摹仿自然苏格拉底在遵循当时流行的“艺术摹仿自然”理论的基础上,指出文学艺术要摹仿人的精神。在关于创造“美的形象”方面,苏格拉底曾对画家帕拉西阿斯说:“当你描绘美的人物形象的时候,由于在一个人的身上不容易在各方面都很完善,你们就应从许多人物形象中把那最美的部分提炼出来,从而使所创造的整个形象显得极其美丽2文学艺术的“摹仿”和“异化”作为确定的显现概念,摹仿理论虽在古希腊时期得以产生并获得极大发展,但在之后时期里,其并未能如前期一般作为众多理论家所关照的对象而独占文学艺术理论视野的首要位置,而是作为一种时而显现,时而隐匿的文学艺术范畴被部分学者所关注,这种状态一直持续到西方进入当代社会之前。古罗马时期,普罗提诺在接受柏拉图理论的同时,也并受了亚里士多德对其的批判。在《九章集》中,其明确指出文学艺术摹仿的不单是“自然”的外在形态,而是以产生自然事物的理念作为立意去摹仿的,并得出了对摹仿的艺术予以肯定的结论。到了中世纪,“摹仿自然即摹仿上帝的创造”成为经院哲学代表人物托马斯·阿奎那等的文学艺术观。文艺复兴时期,“摹仿”成为理论的一个基本范畴,“镜子说”成为其在这一时期的新的形式阐释。达·芬奇和莎士比亚都认为创作者的心灵要如“镜子”,要把他所反应事物的形象摄进来。在其看来,一名好的艺术家,要先把比较有价值的事物选择出来,把这些不同的事物捆在一起,再如“镜子”般去反映和描摹,不难看出,他们均同样认为自然与生活是文学艺术取材的对象。新古典主义时期的摹仿理论与现实生活和社会环境的联系更为紧密,这一时期的文学艺术在强调“摹仿古典”与“尊崇理性”双重原则的同时,也仍坚持要通过观察社会生活来刻画艺术对象,只有这样,经过艺术摹拟的怪物才能“供人悦目”,才能将“最惨的对象”变成“有趣的东西”。黑格尔在对艺术发展类型的分析中曾特别指出“性格是理想艺术的表现中心启蒙主义时期,作为文学艺术理论范畴的“摹仿”得到进一步强化,“逼真说”成为其在近代的新的名词阐释。“逼真”理论由启蒙思想家狄德罗创立,此理论创立的基础便是根植于文艺摹仿“自然”的原则。另一启蒙运动的倡导者席勒也在其著作中提及了“素朴的诗”侧重于表现和反映社会现实的文艺倾向。随后,其又用“现实主义”一词代替其所说的“素朴的诗”,可以说,这在一定程度上为现实主义文学的出现奠定了理论思想基础。现实主义时期,“再现”成为“摹仿”理论的演进方向。现实主义的文学批评要求文本再现典型的社会生活场景和鲜活的社会人物,这里虽用“再现”取代了摹仿,但文学艺术的实质仍然是对现实的摹写。基于此种理论,这一时期产生了大量以揭露或批判现实世界社会生活,摹仿“典型人物”,塑造“典型环境”的现实主义文学作品。这类作品在这一时期成就甚大,以法、俄等国的成果最为丰硕,其影响几乎波及整个西方文学艺术的多数领域,在一定程度上,深刻影响了包括中国在内的众多非西方文学与艺术的发展。这种以现实为母本而直接进行展示性摹仿的创作在后来被文艺心理学、原型批评等总体文学的研究者称为“低级摹仿”。3文学艺术介入现代“现实性”的表现—隐匿为内化表现的“摹仿”19世纪末,20世纪初,伴随着当代西方的崛起,其文学艺术也焕然一新,以一种前所未有的内在式展示性步入现代视野。这一时期的文学不再如前般对现实世界进行直接摹仿,而是更侧重对现实人物内心世界的描摹,将文学艺术作品表现为对现代人内在感受的抽象式摹仿。在“荒诞”、“黑色幽默”等成为其主要特征的同时,“戏仿”凭借绝对优势成为其最重要的特质。卡夫卡的《变形记》、乔伊斯的《尤利西斯》等文本作为对文学系统内部的“滑稽模仿”,在“文学危机”的现代主义时期阐释成就斐然。“戏仿”作为创作理论,也被诺斯洛普·弗莱等总体文学研究者认为是向神话复归的一种高级摹仿,是摆脱现代“文学已死”危机的重要途径。与此同时,摹仿理论又与马克思主义的“反应论”相联系,隐现为一种新的理论内涵。文学艺术作为精神生产,它是人的意识的产物。正如马克思和恩格斯所说:“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在,而人们的存在就是他们的现实生活过程4后“摹仿”理论的演绎者“摹仿”理论纵贯西方文论两千余年的历史,其诞生于西方文化源起的古希腊时期,并于此获得极大发展。此后“摹仿”理论又经历了“镜子说”、“逼真说