《文心雕龙》中的植植抑坯论

《文心雕龙》中的植植抑坯论

曹丕和曹丕的兄弟们是善良的，他们的才华是世界所喜欢的。这是政治史和文学史上的一个争论。总体上看，扬植抑丕者多，褒丕贬植者少。刘勰《文心雕龙》对曹氏兄弟多有评论，特别是《才略》篇尤为详细。刘勰说：“魏文之才，洋洋清绮，旧谈抑之，谓去植千里。然子建思捷而才俊，诗丽而表逸；子桓虑详而力缓，故不竞于先鸣；而乐府清越，《典论》辩要，迭用短长，亦无懵焉。但俗情抑扬，雷同一响，遂令文帝以位尊减才，思王以势窘益价，未为笃论也。”刘勰论文学，“同之与异，不屑古今”一、从“立嗣”到“立才”：从立嗣到立祖刘勰所谓的“俗情抑扬，雷同一响”，是指此前长期存在的扬植抑丕论，而这种抑扬是建立在关于曹丕、曹植为世子立嗣问题产生恩怨的“旧谈”上的。历史上是否真的发生过曹丕和曹植为立嗣世子而发生的争斗？这且不论，从文献记述上看，在刘勰之前，曹氏兄弟的恩怨是“箭垛式”的被建构出来的。早在三国鼎立时期，魏、吴之间爆发了激烈的舆论战，相互诬蔑，“污名化”对方的国君。像《三国志·吴书·孙晧传》载孙晧烧锯断陈声头等事，应该是敌方过甚其辞的诬蔑，很难说是历史真实。《曹瞒传》出自吴人之手，此书虽佚，但是书名就是对曹操的诬蔑，残存的片段多是给曹操的身世和人品编排一些猥琐的故事，奠定了曹操在后世“奸诈”形象的基础。较早记载曹操立嗣问题的史书，是魏末晋初鱼豢的《魏略》。此书今虽不存，但裴松之注《三国志》多有摘引。试看《魏略》这几则：太祖不时立太子，太子自疑。是时有高元吕者，善相人。乃呼问之，对曰：“其贵乃不可言。”问寿几何，元吕曰：“其寿，至四十当有小苦，过是无忧也。”后无几而立为王太子。至年四十而薨。（《三国志·魏书·文帝纪》注引）（曹）彰至，谓临菑侯植曰：“先王召我者，欲立汝也。”植曰：“不可。不见袁氏兄弟乎！”（《三国志·魏书·任城威王彰传》注引）太子嗣立，既葬，遣彰之国。始彰自以先王见任有功，冀因此遂见授用，而闻当随例，意甚不悦，不待遣而去。（同上）初植未到关，自念有过，宜当谢帝。乃留其从官著关东，单将两三人微行，入见清河长公主，欲因主谢。而关吏以闻，帝使人逆之，不得见。太后以为自杀也，对帝泣。会植科头负锧，徒跣诣阙下，帝及太后乃喜。及见之，帝犹严颜色，不与语，又不使冠履。植伏地泣涕，太后为不乐。诏乃听复王服。（《三国志·魏书·陈思王植传》注引）从这几则传记可以看出，曹操的确在立太子问题上犹豫不决；曹丕也一度为此紧张和不安；曹彰性格急躁，义愤于颜；曹植没有争夺立嗣的意图，为此前的任性而悔过不安，文帝待之严苛。但鱼豢《魏略》没有涉及曹丕与曹植为立嗣直接争斗的情形。鱼豢撰《魏略》，动笔于魏末，成书于晋初比鱼豢撰《魏略》稍晚，陈寿在西晋灭吴的280年后鸠合魏、吴、蜀三书成《三国志》，其中也屡屡提及曹操为立太子事的踌躇，如：（曹）植既以才见异，而丁仪、丁廙、杨修等为之羽翼。太祖狐疑，几为太子者数矣。而植任性而行，不自雕励，饮酒不节。文帝御之以术，矫情自饰，宫人左右并为之说，故遂定为嗣。（《三国志·魏书·陈思王植传》）时未立太子，临淄侯植有才而爱。太祖狐疑，以函令密访于外。（《三国志·魏书·崔琰传》）时太子未定，而临淄侯植有宠。（《三国志·魏书·毛玠传》）是时，文帝为五官将，而临淄侯植才名方盛，各有党与，有夺宗之议。文帝使人问诩自固之术。（《三国志·魏书·贾诩传》）陈寿的这些记述，强调曹植有才，受到曹操的宠爱，差点儿被立为太子，曹植和曹丕两边都各有党与。曹植任性妄动，而曹丕矫情自饰，善于谋划，结果立定了曹丕为太子。陈寿还记述了曹植的怨望之情，特别是在《文帝纪》末评曰：“若加之旷大之度，励以公平之诚，迈志存道，克广德心，则古之贤主，何远之有哉！”陈寿和鱼豢的记述，恐怕不是空穴来风。乱世里，在立嗣的问题上立长还是立才？往往是诸侯们格外费神的事。传统的礼制是立长，但乱世更需要有才干的君主起来创立基业。当时袁绍、刘表、孙权都在立嗣的问题上反复犹豫过，曹操在曹丕、曹植之间举棋不定，也是情理之中的事。另一方面，鱼豢《魏略》定稿于晋初，陈寿撰成《三国志》在晋初太康年间。西晋初年的司马皇室遇到了与曹魏当年一样的问题。早在司马昭掌握曹魏实权的魏末，就为司马炎和司马攸谁立为世子的事费尽脑汁。司马炎代魏建晋即位后，对弟弟齐王司马攸处处防范，即使知道太子“不慧”，也不忍心废掉。结果齐王司马攸被排挤出朝，在外发病而死。晋初司马氏在立嗣问题上的犹疑，是陈寿和鱼豢记述三国历史时关注立嗣之争的现实语境，甚至可以说他们记述三国时曹操、孙权等在立嗣上的教训，暗含警示晋文帝或晋武帝以及朝臣殷鉴不远的用意。鱼豢曾说：“假令太祖防遏植等在于畴昔，此贤之心，何缘有窥望乎？”但陈寿只点出了曹植的任性和文帝的机谋，兄弟之间存在“携隙”，并没有记述曹植和曹丕之间发生冲突。随着晋武帝去世，晋惠帝继位，晋皇室的矛盾从争夺立嗣转为宗室向皇权发难。参加“八王之乱”的，除了晋惠帝的叔伯外，还有亲弟楚王司马玮、长沙王司马乂和从弟齐王司马冏，兄弟之争成为皇室内的严重问题。相应地，对曹魏历史的叙事，重心也就从曹操立嗣的犹豫转向了曹丕、曹植兄弟之间的斗争。陈寿只说曹丕“御之有术”，从西晋郭颁开始，就敷衍出了各种机诈谋略。郭颁《世语》载：魏王尝出征，世子及临淄侯植并送路侧。植称述功德，发言有章，左右属目，王亦悦焉。世子怅然自失，吴质耳曰：“王当行，流涕可也。”及辞，世子泣而拜，王及左右咸歔欷，于是皆以植辞多华，而诚心不及也。这就正面描写了曹丕与曹植之间的勾心斗角。裴松之批评郭颁《魏晋世语》“蹇乏全无宫商，最为鄙劣，以时有异事，故颇行于世”，或许就是指这一类的记载。东晋孙盛《魏氏春秋》载：植将行，太子饮焉，逼而醉之。王召植，植不能受王命，故王怒也。（《三国志·陈思王植传》注引）王指魏王曹操。这里就把曹操对曹植的疏远归咎于曹丕的故意陷害。到了宋初刘义庆撰《世说新语》，进一步衍生为曹丕有意要置弟曹植于死地。《尤悔》第一则：魏文帝忌弟任城王骁壮。因在卞太后共围棋，并啖枣，文帝以毒置诸枣蒂中。自选可食者而进，王弗悟，遂杂进之。既中毒，太后索水救之。帝预敕左右毁瓶罐，太后徒跣趋井，无以汲。须臾，遂卒。复欲害东阿，太后曰：“汝已杀我任城，不得复杀我东阿。”叙述曹丕用药枣毒杀了任城王曹彰，又想毒杀曹植事。最著名的“七步诗”故事，就首先见载于《世说新语·文学》，故事一方面是表彰曹植才思敏捷，另一方面揭露了曹丕对兄弟的狠毒。《世说新语》对曹操、曹丕竭尽揶揄讽刺之能事。《贤媛》第4则载：魏武帝崩，文帝悉取武帝宫人自侍。及帝病困，卞后出看疾。太后入户，见直侍并是昔日所爱幸者。太后问：“何时来邪？”云：“正伏魄时过。”因不复前而叹曰：“狗鼠不食汝余，死故应尔！”至山陵，亦竟不临。这是《世说新语》最为辛辣的一则，以其母亲的口吻把曹丕的人品贬至猪狗不如。《惑溺》第一则载曹丕破袁绍邺城得甄后事：魏甄后惠而有色，先为袁熙妻，甚获宠。曹公之屠邺也，令疾召甄，左右白：“五官中郎已将去。”公曰：“今年破贼，正为奴。”这个故事，《魏略》和《世语》都有记载，但只是描写曹丕如何欣赏甄氏的美貌而纳之；《世说新语·惑溺》的记载竟然转化为曹操、曹丕父子之间争抢甄氏。可能因为这种改编过于不伦，后来再衍化为“魏东阿王，汉末求甄逸女，既不遂。太祖回与五官中郎将。植殊不平，昼思夜想，废寝与食”《世说新语》关于曹魏皇室的记载，多是“小说家言”，有的是根据前代史书的记载而大加发挥；更多的则完全缺乏历史根据。那么刘义庆组织文士编撰《世说新语》为什么要如此诬蔑、作践曹操、曹丕父子呢？这可从两方面解释，一方面，南朝宋武帝刘裕自称是西汉楚元王刘交之后，自然对窃取刘汉江山的曹魏没有好感。另一方面更重要的是，刘裕建立宋政权后，苛刻地对待刘宋宗室，严加防范；特别是宋文帝刘义隆的猜忌，使诸王和大臣都怀有戒心，惴惴不能自保。从《魏略》到《世说新语》，我们可以清晰地梳理出曹丕、曹植兄弟的恩怨是如何被建构起来的。曹操在立嗣问题上犹豫不决，曹丕为捍卫世子位置而花费心思，应该是史实；至于毒枣事件、七步诗、乃至曹植与甄妃的不伦之恋等等“旧谈”，不过是小说家言，是后世文士从当下现实处境出发对历史事件的某一方面的强化和夸张。时代越久，细节越生动，离历史真相就越远。这正如刘勰《文心雕龙·史传》所言，“传闻而欲伟其事，录远而欲详其迹，于是弃同即异，穿凿傍说，旧史所无，我书则传，此讹滥之本源，而述远之巨蠹也”。在曹丕、曹植冲突的建构中，人们的褒贬愈益分明，往往是出于同情弱者的心理，为有才不获驰骋的文士鸣不平，曹丕的文才遭到贬抑，曹植任性和才气得到夸张和提升，所谓“八斗才”“七步之才”“才若东阿”在南北朝时成为文才颖异的代名词。这都应了刘勰所谓“文帝以位尊减才，思王以势窘益价”的俗情。二、萧齐皇室，协同宗室，入朝曹丕曹植优劣论，体现出人们同情弱者这一普遍的“俗情”，这是由来已久的“旧谈”。刘勰为什么要花费笔墨来对此加以辩驳呢？除了刘勰“同之与异，不屑古今”的独立的文学批评精神外，还有他的现实考量。这需要联系宋齐，特别是齐代的宗室争斗情况来加以推测。刘宋、萧齐都是素族豪强凭借其武功而取得政权，刘宋宗室成员多不读书，粗野鄙陋，如《宋书·刘道怜传》谓其“素无才能，言音甚楚，举止施为，多诸鄙拙”萧道成趁刘宋皇室无人而夺取其江山建立南齐朝，因此在临终时告诫武帝：“宋氏若骨肉不相图，它族岂得乘其弊？汝深戒之。”齐武帝对兄弟寡恩，已导致宗王离心离德。特别是他临死前，走了一步败棋，直接引起萧齐皇室大乱。当时文惠太子早薨，武帝临崩前，众论物议，以为当立次子萧子良。宁朔将军王融就想到要矫诏拥立萧子良即位。从当时的政治格局上说，要想镇住诸宗王和名士大姓，的确需要一位年长成熟的继位者。正如当时袁彖所说：“齐氏微弱，已数年矣，爪牙柱石之臣都尽，命之所馀，政风流名士耳。若不立长君，无以镇安四海。王融虽为身计，实安社稷，恨其不能断事，以至于此。”萧齐政权的短暂收场，就归因于宗室的内乱。朝廷是权力斗争场，人人觊觎权杖，都想称帝，必然导致兄弟叔侄之间骨肉疏离，甚至自相残杀。从个人立场看，世道艰难，政治险恶，逞才使气容易招致祸端。如齐武帝五弟萧晔，擅长诗文，执心疏婞，偏不知悔。武帝临崩，大行在殡时，竟然于众中言曰：“若立长，则应在我；立嫡，则应立太孙。”整个萧齐的皇室中，唯有萧嶷一支保存完好。萧嶷是高帝萧道成次子，辅佐父兄代宋建齐，建立功勋。兄长萧赜继位后，萧嶷“常虑盛满”三、内容上：强调妇世情怀在《文心雕龙》的文体论各篇中，刘勰“扬丕抑植”的立场都是比较明显的。如《明诗》篇曰：“暨建安初，五言腾踊。文帝陈思，纵辔以骋节。”如前所论，刘勰“扬丕抑植”，不只是对历史上的曹丕、曹植作出高下之分，还体现出他对当时萧齐宗王内乱政局的关注和担忧，暗含的用意是，有文才的宗王在乱世中应收