2021年秋季高三语文开学摸底考试卷02（浙江专用）（解析版含作文导写及范文）

2021年秋季高三语文开学摸底考试卷02

班级姓名分数

(考试时间：150分钟试卷满分：150分)

一、语言文字运用(共20分)

1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全部正确的一项是(3分)

A.面对多重因素掣(zhi)肘、行业整体复兴步履(1U)维艰的现状，该旅行平台把从游客出发作

为度过难关的突破口，重产品设计，优化服务，获得了大量顾客的青睐。

B.建立良性的道德生态是社会进步的重要标尺，它不能急功进利，不能一蹑(cu)而成，而是在长

期的熏陶及积淀中内化而成，看似陋(qiao)无声息，实则铿锵有力。

C.溪头的山，树密雾浓，云气氤氯，水气从树木事(weng)郁的谷底升起，时稠时稀，蒸腾多姿,

幻化无定，我们只能从雾破云开的空处，窥见乍现即隐的一峰半擎(he)„

D.虽然身处喧嚣浮燥的尘世，面对如山的压力，但那优美的旋律总是能慰籍(jie)我们的灵魂，

帮我们逐渐消除内心的彷徨，宣泄压抑的情绪，按号(暄)蠢动的心。

【答案】C

【详解】

本题考查正确识记现代汉语字音字形的能力。

A项，“掣”，应读作“ch6”；“度过难关”，应写作“渡过难关”。

B项，“急功进利”，应写作“急功近利”。

D项，“浮燥”，应写作“浮躁”；“慰籍”，应写作“慰藉”。

故选C。

阅读下面的文字，完成2-3题。(5分)

龙是国家祥瑞。(甲)古人认为，大凡统治者能够顺天应时，天下就会风调雨顺、人寿年丰、

政治清明、社会安定，此时便会有祥瑞出现，以彩超■上天的满意和鼓励。这样的祥瑞.种类繁多，

大体分为嘉瑞、大瑞、上瑞、中瑞、下端5个等级。(乙)其中“麟凤五灵，王者之嘉瑞也”，龙

和麒麟、凤凰、龟、白虎同为五灵之一，是最高等级的祥瑞。在这里.龙又一次与国家政治有了关

联。不过，龙的吉祥意义并非仅与国家政治,相卷，它也显现在普遍百姓的民俗生活中。许多人

喜欢用“龙”作为孩子的名字，更有些人将生儿育女的时间选择在龙年，以为龙年出生的孩子活泼

可爱，生命力格外旺盛。此外，民众们还在陶瓷、竹木、建筑、玉石、剪纸、刺绣等各种工艺美术

和实用设计中，创造出数不胜数的精美的龙图像艺术造型，而龙凤呈祥、龙腾虎跃、龙飞凤舞、二

龙戏珠、鲤鱼跳龙门等吉祥图案，都鲜明地表达出人们对吉祥如意、美满健康生活的向往和祝福。

（丙）每当过春节、元宵节来临，许多地方的人们还会舞起长龙，点亮龙灯；端午节期间则又开展

龙舟竞渡的盛大活动。而在农历二月二龙抬头的日子,人们更愿意从事一些不停两旦的活动，以取

得好兆头。比如人们会选择在这天理发，俗称“剃龙头”，预示着新的一年里能够像龙一样精神饱

满，生机无限。

3.文段中的加点字词，运用不正确的一项是（3分）

A.彰显B.息息相关C.数不胜数D.不约而同

4.文段中画线的甲、乙、丙句，标点不正确的一项是（2分）

A.甲B.乙C.丙

【答案】2.D3.A

【分析】

2.本题考查学生理解并正确使用词语（包括成语）的能力。

A.彰显：明显；显著或鲜明地显示。此处指以祥瑞鲜明地显示上天的态度，正确。

B.息息相关：彼此呼吸都相互关联，形容关系非常密切。此处指龙的意义与国家政治的关系密切，

使用正确。

C.数不胜数：数都数不过来。形容数量极多，很难计算。此处表达龙图像艺术造型很多，使用正确。

D.不约而同：事先没有约定而相互一致。该词主要指大家同时去做某一件事，搭配的应该是动词，

与“活动”搭配不当，使用错误，可改为“约定俗成”。

故选D。

3.本题考查学生正确使用标点符号的能力。

根据标点符号的用法：并列词语作谓语、补语时，并列词语之间不用顿号，而用逗号。所以“天下

就会风调雨顺、人寿年丰、政治清明、社会安定”句中，顿号改为逗号。

故选A。

4.下列各句中，没有语病的一项是（）（3分）

A.国庆长假期间，出现了路上车满为患、车祸频发，景区人满为患、人败景致。因此有不少网友

呼吁，将十月定位国庆月，让各省根据实际情况灵活安排假期。

B.莎士比亚写戏讲求反映“自然”成真实，关注当时有关民族和个人的重大问题，较多地考虑观众

的趣味和需求，不太介意悲真雅俗之类的划分。

C.文化只有多向性与多面性，既有物质性，也有精神性既是固态的，也是动态的；既有过去时，也

有现在时、将来时：既要传承它，更要创新和发展它。

D.火锅之所以在中国形成蔚为大观的文化，除了方便之外，还有种弹性的魔力：它的汤底既能简

单，也能繁复；食材既可单一，也可多样；一人不但能食，还自带了社交属性。

【答案】B

【详解】

A项，成分残缺，在“人败景致”后加“的现象”或删去“出现了”；

C项，语序不当，“文化只有多向性与多面性”改为“文化只有多面性与多向性”，使得“多向性”

与“既有物质性，也有精神性；既是固态的，也是动态的”照应。“多面性”与“既有过去时，也有

现代时、将来时；既要传承它，更要创新和发展它”；

D项，“一人不但能食，还自带了社交属性”关联词位置不当，句子有“一人”和“火锅”两个

主语，应将关联词“不但”放在“一人”前。

5.下列各句中，表达不得体的一项是（）（3分）

A.使用公筷广告：长筷短筷，筷筷都是你我的爱。

B.论文答辩致谢语：感谢聆听，敬请专家评委指教。

C.垃圾分类宣传语：各得其所，细微处的文明之光。

D.经典阅读推荐：智慧火源，值得为之付出热忱。

【答案】B

【详解】本题考查学生语言表达得体的能力。

B.“聆听”是错误的。聆听是指集中精力认真地听。指虔诚而认真地听取，带有尊敬被听者的色彩。

而且，这个词是由听讲者使用的。而这里面是指专家和评委听自己的论文答辩，使用错误。

故选B。

6.阅读下面“招聘流程图”，回答下列问题。（6分）

招聘流程

送抵招腭

柔道

埴写需求

表

招M作

个

反

观

（1）从“部门职能”的角度概括“招聘流程”的两个特点。（2分）

（2）根据当前“疫情防控”的要求，尝试调整流程使其更为合理，并说明理由。（4分）

【答案】（1）①招聘流程始于各用人部门，终于各用人部门；

②招聘流程需要多部门联合协同配合才能完成；

③招聘流程中总经理有决策职能，其他部门拥有行使（执行）职能。

（2）①简化（精简）流程：人力资源部门省去“跑招聘”这一环节，采用网上招聘，避免人员接触、

聚集现象；或者直接省略人力资源部门工作。

②更换流程：人事部门选择网上招聘渠道；直接由总经理进行招聘。

【详解】

本题考查学生图文转化以及语言表达简明连贯的能力。

（1）题干要求从“部门职能”的角度概括“招聘流程”的两个特点。

首先，从招聘流程来看，首先由各用人部门填写需求表，然后由人力资源部门制定招聘计划，经过

总经的同意后再由人事部门选择招聘渠道、预算制定时间，经过总经理同意后，人力资源部门跑招

聘，进行具体的招聘工作，然后给每个人事部门反馈意见，最后招聘结束。从图表来看，招聘流程

始于各用人部门，终于各用人部门；招聘流程需要由“各用人部门”“人力资源部门”“总经

理”“人事部”等多部门联合协同配合才能完成；招聘流程中总经理有决策职能，其他部门拥有行

使（执行）职能。

（2）题干要求根据当前“疫情防控”的要求，尝试调整流程使其更为合理，并说明理由。作答本题

首先要抓住“疫情防控”这一重要的前提。避免大型的聚集活动，避免过多人员的直接接触，故可

以从两个方面调整：一是精简流程；二是简化招聘的手续。故可以采用网上招聘或者总经理进行招

聘的方式，来避免人员接触、聚集现象。

二、现代文阅读（30分）

（一）阅读下面的文字，完成7-9小题。（10分）

材料一：

法典是同一门类的各种法规经过整理、编订后，形成的系统性法律。民法典被誉为“社会生活

百科全书”，对几乎所有民事活动都会发挥保障作用。2019年12月28日，十三届全国人大常委会

第十五次会议表决通过了全国人大常委会关于提请审议民法典（草案）的议案，决定将《中华人民

共和国民法典（草案）》提请2020年召开的十三届全国人大三次会议审议。审议通过后，将成为新

中国历史上第一部法典化的法律。

著名法学家王利明称，1804年的法国民法典，是19世纪风车水磨时代的民法典代表；1900年

的德国民法典，是20世纪工业社会的民法典代表；那么我国的民法典应该是21世纪民法典的代表

之作。

王利明说，民法典（草案）最大的亮点就是，人格权法和侵权责任法独立成编，这在世界民生

立法中没有先例。人格权关系到每个人的人格尊严，被认为是民事主体最基本、最重要的权利，包

括生命健康、姓名、肖像、名誉、荣誉、信用、隐私等权利。

民法典（草案）其他各分编都有现行单行法作基础（比如，物权编有物权法作为基础，侵权责

任编有侵权责任法作为基础），人格权编没有专门单行法为基础，而是在现行法律、行政法规和司

法解释基础上进行编纂。

人格权编中，对性匾扰防护主体做了扩大，被认为是一大亮点。

此次提交审议的人格权编中，对此前草案规定的“用人单位应当采取合理措施，防止和制止利

用职权、从属关系等实施性骚扰”做出修改，将“用人单位”修改为“机关、企业、学校等单位”。

孟强说，学校内部间没有雇佣关系（师生间是教育者和被教育者的关系），所以，学校对于学生而

言，不是用人单位。而学校又是未成人和年轻人最为集中的场所，所以扩大性骚扰防护主体的范围，

有利于强化对于未成年人和年轻人人身权益的保护，体现了民法典对于青年一代的关爱和保护。

人格权编还有鲜明的时代性，对一些新技术对人格权的挑战，明确划出了法律红线。近年来，

“基因编辑婴儿”事件、人体冷冻胚胎权属纠纷案等，引发舆论热议。人格权编明确规定：从事与

人体基因、人体胚胎等有关的医学和科研活动的，应当遵守法律、行政法规和国家有关规定，不得

危害人体健康，不得违背伦理道德，不得损害公共利益。

（《从摇篮到坟墓，民法典怎样影响每个人的一生？》）

材料二：

民法典草案紧跟时代步伐，及时对一些新模式、新问题做出规范。“随着互联网高科技的快速

发展，电子合同、网络交易等将会更加普遍。”全国人大代表蔡学恩解读说，民法典草案在合同编

中增加电子合同订立规则，能够有效规范网络交易行为，为大数据、区块链等技术在经济活动中更

广泛应用奠定了法律基础。

对于民法典草案中对“自然人声音的保护”做出规范，北京雷石律师事务所赵森杰律师解读说,

随着人工智能的发展，人声音的应用日益广泛。“这意味着承认声音作为一种新型的人格利益加以

保护。”

（《“社会生活百科全书”来了！民法典“上新”有哪些科技亮点？》）

材料三：

牛年伊始，新的《民法典》正式开始实施。在《民法典》这柄“达摩克利斯之剑”下，这些行

为要赶紧打住！

具有一定知名度的网名，也会与人们的真实姓名一样，具有人身和财产的双重价值，并往往享

有一定声誉。《民法典》第1014条规定，任何组织或者个人不得以干涉、盗用、假冒等方式侵害他

人的姓名权或者名称权。《民法典》第1017条规定：具有一定社会知名度，被他人使用足以造成公

众混淆的笔名、艺名、网名、译名、字号、姓名和名称的简称等，参照适用姓名权和名称权保护的

有关规定。

目前已有不法分子通过3D软件合成“假脸”认证网络平台账号，在受害人不知情的情况下，进

行虚假注册、诈骗等不法行为。针对人工智能发展之后出现的AI换脸技术，《民法典》第1019条

规定，任何组织或者个人不得以丑化、污损，或者利用信息技术手段伪造等方式侵害他人的肖像权。

未经肖像权人同意，不得制作、使用、公开肖像权人的肖像，但是法律另有规定的除外。未经肖像

权人同意，肖像作品权利人不得以发表、复制、发行、出租、展览等方式使用或者公开肖像权人的

肖像。确立了禁止以利用信息技术手段伪造等方式侵害他人肖像权的规则。

针对计算机、人工智能算法和语音识别技术的发展，《民法典》首次将声音权作为一种独立的

新型人格权予以特殊保护，以适应未来人格利益发展的需要。《民法典》第1023条第二款规定，对

自然人声音的保护，参照适用肖像权保护的有关规定。

（《拒绝个人隐私“裸奔”，民法典时代这些行为要注意！》）

7.下列关于原文内容的表述，正确的一项是（3分）

A.2019年，十三届全国人大常委会第十五次会议表决通过了全国人大常委会关于提请审议民法典

（草案）的议案；2021年，民法典正式施行。

B.《民法典》第1019条规定，任何组织或者个人不得以丑化、污损，或者利用信息技术手段伪造

等方式侵害他人的肖像权。未经肖像权人同意，不得制作、使用、公开肖像权人的肖像。

C.民法典其他各分编都有现行单行法作基础，而人格权是民事主体最基本、最重要的权利，故人格

权编是在现行法律、行政法规和司法解释基础上进行编纂的。

D.人格权编还有鲜明的时代性，对一些新技术对人格权的挑战，明确划出了法律红线：禁止从事

与人体基因、人体胚胎等有关的医学和科研活动。

8.著名法学家、中国人民大学常务副校长王利明称：“我国民法典应该是21世纪民法典代表作。

下列不属于我国民法典新亮点的一项是（3分）

A.我国民法典将人格权法和侵权责任法独立成编，开创了世界民生立法的先例。

B.我国民法典明确“机关、企业、学校等”的防止性骚扰责任，扩大性骚扰防护主体的范围，强化

对于未成年人和年轻人人身权益的保护。

C.我国民法典是新中国历史上第一部法典化的法律，将各种法规进行整理、编订后形成系统性法律,

被誉为“社会生活百科全书”。

D.我国民法典与时俱进，对基因编辑、人体冷冻胚胎等新技术划出了法律红线，明确规定不得危

害人体健康，不得违背伦理道德，不得损害公共利益。

9.请结合材料二、三，概括民法典是如何回应社会发展需求，体现时代特色的。（4分）

【答案】7.A8.C

9.①民法典保护隐私权和个人信息，在合同编中增加电子合同订立规则，规范网络交易行为；②民

法典保护声音权，将声音作为一种独立的新型的人格权予以保护；③民法典保护姓名权或者名称权,

对于具有一定知名度的网名也同样予以保护；④民法典保护肖像权，禁止以信息技术手段伪造等方

式侵害他人肖像权。

【分析】

7.本题考查学生理解原文内容的能力。

B.“未经肖像权人同意，不得制作、使用、公开肖像权人的肖像”说法绝对。材料中说“但是法律

另有规定的除外”。

故选B。

C.“故人格权编是在现行法律、行政法规和司法解释基础上进行编纂的”强加因果。“人格权重要”

和“人格权编是在现行法律、行政法规和司法解释基础上进行编纂的“两者之间没有因果关系。

D.“禁止从事与人体基因、人体胚胎等有关的医学和科研活动”曲解文意。由材料“从事与人体基

因、人体胚胎等有关的医学和科研活动的，应当遵守法律、行政法规和国家有关规定，不得危害人

体健康，不得违背伦理道德，不得损害公共利益”可知，原文说的是“应当遵守法律、行政法规和

国家有关规定，不得危害人体健康，不得违背伦理道德，不得损害公共利益”，并不是“禁止”。

故选Ao

8.本题考查学生筛选并整合信息的能力。

C.“将各种法规进行整理、编订后形成系统性法律”是法典本身的特点，不属于我国民法典新亮点。

故选Co

9.本题考查学生筛选并整合信息的能力。

从“民法典草案在合同编中增加电子合同订立规则，能够有效规范网络交易行为，为大数据、区块

链等技术在经济活动中更广泛应用奠定了法律基础”可概括出①民法典保护隐私权和个人信息，在

合同编中增加电子合同订立规则，规范网络交易行为；

“对于民法典草案中对‘自然人声音的保护’做出规范……承认声音作为一种新型的人格利益加以

保护”可概括出②民法典保护声音权，将声音作为一种独立的新型的人格权予以保护；

从材料三“具有一定知名度的网名，也会与人们的真实姓名一样，具有人身和财产的双重价值，并

往往享有一定声誉。《民法典》第1014条规定，任何组织或者个人不得以干涉、盗用、假冒等方式

侵害他人的姓名权或者名称权”可见，③民法典保护姓名权或者名称权，对于具有一定知名度的网

名也同样予以保护；

从“针对人工智能发展之后出现的AI换脸技术，《民法典》第1019条规定，任何组织或者个人不

得以丑化、污损，或者利用信息技术手段伪造等方式侵害他人的肖像权……确立了禁止以利用信息

技术手段伪造等方式侵害他人肖像权的规则”可见，④民法典保护肖像权，禁止以信息技术手段伪

造等方式侵害他人肖像权。

（-）阅读下面的文字，完成10-13题。（20分）

火熄暖心

宣迪森

家乡有句古话：手捧六谷（玉米）棒，脚下一火熄，赛过活神仙。

烘火熄是绍兴一带具有浓郁地方特色的名儿，是过去农耕社会农村冬天里不可或缺的宝贝，几

乎家家户户都人手一个火熄。在那物质匮乏的时光里，家里可以没有鱼，没有肉，没有温暖的棉衣,

但绝不可能没有火熄，火熄是昔日广泛流行的取暖用具。

火熄是个土名，它的书名叫火炉，主要包括手炉和脚炉。《红楼梦》第九回曾写到，宝玉入学

堂就学，袭人细心地给宝玉准备了火炉，“脚炉手炉也交出去了，你可逼着他们给你笼上。”可见，

古时富人家的孩子上学堂都用火熄取暖。

火熄按制作的材料不同可分为蔑火熄、铜火熄、洋铁火熄三类，其形状也繁多，有八痢形、圆

形、方形、腰形、花篮形、南瓜形等，其中使用铜火熄最为普遍。

铜火熄一般都用黄铜、紫铜制成，也有少数是白铜的。通常中间是一个簿簿的圆形桶体，下端

钏接着较厚的底部，上面是一个可以脱卸的盖子，装有半圆形的提柄。让人印象最深刻的通常是它

的散热区——火熄盖，贵重的火熄盖以镂空的技法制作而成，雕刻的艺术形象常有喜鹊绕梅、五蝶

捧寿、梅兰竹菊等美丽纹形，跟熄身用浮雕的工艺绘成的人物山水、福禄寿喜、花鸟虫鱼等花纹映

衬，相得益彰，可谓是艺术和实用价值完美结合的实用器。

孩提时，我的曾祖母常随身带一个圆形的铜火熄，上面整整齐齐地排列着无数黄豆那么大的小

孔，我一直纳闷到底有多少个孔呢？可一直不敢凑上脸去数，因为曾祖母曾神秘地对我说，如果小

孩去数小孔的数目，他的脸上就会长上与小孔同等数量的麻子。现在自然明白，麻子与小孔是风马

牛不相及的事，曾祖母怕我受烫才是事理的内核。

蔑火熄在家乡产毛竹的山区用得比较普遍，山里人家有个谜语：祝（竹）家的因，姚（窑）家

配，像篮不拎菜，当中焙焦灰——谜底就是火熄。民谚俞物理，这个谜语清楚地说明了蔑火熄的结

构组成：内胎是经过民间缸窑锻烧而成陶土制的钵，外包籁片蔑丝编打的鬃壳，簌壳构图很漂亮，

好似一只花篮，身上再栽一条如茶壶柄的把手，俗称为提柄。

火熄最主要的功用是取暖。入冬后，百姓人家在火燃中燃上木炭、锯末或普糠等，大伙把手和

腿脚都烤得暖融融的，这样子十分舒适。宋范成大有诗云“为问濡桥风雪里，何如田舍火炉头”，

他对平常田舍人家的炉火暖身的光景由衷地羡慕。

三九腊月，古时的士人们也遍用火熄，除了在家拥炉而读、衙门办公使用，在出门访友，乘车

坐轿时经常也带上一个烧得旺旺的火熄。宋代苏门四学士之一张耒描摹初冬官府诗说“昨夜新霜满

玉阶，初冬处处火炉开。中官逐院传宣赐，南国诸侯进橘来。“初冬一来，他与同僚获旨用上了火

炉，兴奋之情溢于言表。

元人张翥有诗“水远天低。雪意垂垂。火炉头、煨芋燃箕。”诗里道出了火熄的另一个功用是

可以烘烤，煨烤食物、年糕、六谷（玉米）、芋芳和番薯等，边取暖边亲手烘烤些五谷杂粮，若是

再温一壶土酒，又不担心酒驾，自由自在走上几口，倒真有帝王之气象。

想起冰心先生在《我的童年》一文中回忆：“年轻的母亲穿着沿着阔边的衣裤，坐在一张有床

架和帐楣的床边上，脚下还摆着一个脚炉。”有情人追忆似水年华，心音切切。回想起我的童年时

代，下雪天起床，准能看见外屋摆放着一个火熄，火燃盖上，烘着我的棉裤棉鞋，母亲在旁小心守

着，真是母爱挚挚。再想起我儿子出生后，岳母找过来的第一件护儿物竟是火熄，她递给我们的话

语大意是，火熄在屋檐外火红的，图吉利，还能为外孙烘尿布，老办法接地气哩。

火熄火红火红，里面燃的是母爱，让人刻骨铭心。

红烛红窗红装束，新房新户新人来。家乡人至今还保留着一个习俗：每逢女儿出嫁，娘家都得

陪嫁一个火燃，而且要把火生得旺旺的由女儿带到夫家，娘家人还须在火熄里点一支烟拿回家中，

祈愿双方都红红火火的。对于家乡的民风民俗来说，延续香火是火熄的象征寓意。

烘火熄有温度，有气氛，有香味，有意蕴。

今天，烘火熄之举行将退出历史舞台，可围着家人烘火燃的暖暖情结永远留在我们的心里。火

熄编织了生命暖和的部分，让那些岁月的日子，布满了暖人的光和热。

今又冬夜，入梦，发现六谷已经煨熟，发出“咯嘎、咯嘎”的脆响……

10.赏析文中画线部分的语言特点。（4分）

11.结合具体文句，体会文章结尾的妙处。（4分）

12.文章多处引用诗文，有什么作用？（6分）

13.结合全文，理解题目“火煨暖心”包含的多层意蕴。（6分）

【答案】

10.①对比，“可以没有……没有……没有……，但绝不可能没有……”，内容上凸显了火熄作为

取暖用具在昔日的广泛流行。②排比，三个“没有”给人以一气呵成之感，节奏感强，增强了表达

效果。③句式上长短交错，使语言富有变化，强化了在那个物质匮乏的年代火燃给予人的温暖回味。

（意思相近即可）

11.①内容情感上：以冬夜梦境六谷脆响收尾，生动展现了火熄带给人的温暖与幸福，表达美好情

感；②结构上，照应开篇第一段，前后呼应；③表达效果上：省略号令人遐想，回味无穷。（意思

相近即可）

12.①借助诗文生动展现了火熄暖身、暖心的场景。②巧借诗歌意境，增强散文意趣，使文章充满

诗情画意，给读者以想象空间。③丰富文章内容，多角度呈现火熄带给人的温暖与幸福。（意思相

近即可）

13.①火炮暖身，在那个物质匮乏的年代，火燃给予温暖。②火燃暖心，是亲人之爱意•③火熄还

是乡情、民风民俗的寄托，寄寓了智慧勤劳、红红火火等美好情感。（意思相近即可）

【分析】

10.本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。

画线句采用对比手法，“家里可以没有鱼，没有肉，没有温暖的棉衣，但绝不可能没有火熄”，“可

以没有……没有……没有……，但绝不可能没有……”，内容上凸显“火熄是昔日广泛流行的取暖

用具”。“没有鱼，没有肉，没有温暖的棉衣”三个“没有”构成排比，给人以一气呵成之感，节

奏感强，增强了表达效果。句式上有短句“家里可以没有鱼，没有肉，没有温暖的棉衣”，有长句

“但绝不可能没有火熄”，长短交错，使语言富有变化，强化了在那个物质匮乏的年代火煨给予人

的温暖回味。

II.本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。

结尾描写“今又冬夜，入梦，发现六谷已经煨熟，发出‘咯嘎、咯嘎'的脆响……”，以冬夜温暖

美好的梦境结尾，突显出火熄带给人的温暖与幸福，表达美好情感；结构上与开头“家乡有句古话:

手捧六谷（玉米）棒，脚下一火煨，赛过活神仙”构成呼应，使得文章结构完整：最后的省略号留

给读者想象的空间和回味的余地，给人言有尽意无穷的美好感受。

12.本题考查学生分析鉴赏引用作用的能力。

引用的内容有，《红楼梦》第九回曾写到，宝玉入学堂就学，袭人细心地给宝玉准备了火炉，

“脚炉手炉也交出去了，你可逼着他们给你笼上。”，表现“富人家的孩子上学堂都用火熄取暖”；

宋范成大有诗云“为问濡桥风雪里，何如田舍火炉头”，表现“他对平常田舍人家的炉火暖身的光

景由衷地羡慕”；还有宋代苏门四学士之一张耒描摹初冬官府诗说“昨夜新霜满玉阶，初冬处处火

炉开。中官逐院传宣赐，南国诸侯进橘来。”表现他们用上火炉后“兴奋之情溢于言表”等。总之,

借助诗文生动展现了火熄暖身、暖心的场景。也多角度呈现火熄带给人的温暖与幸福。

同时这些诗文的引用增强散文意趣和文化底蕴，使文章充满诗情画意，给读者以想象空间。

13.本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。

题目是“火熄暖心”，文章先描写“在那物质匮乏的时光里，家里可以没有鱼，没有肉，没有温暖

的棉衣，但绝不可能没有火炮，火熄是昔日广泛流行的取暖用具”，可见题目包含的第一层意思是

火熄暖身，在那个物质匮乏的年代，火熄给予温暖。

然后写曾祖母怕“我”烫伤，说“如果小孩去数小孔的数目，他的脸上就会长上与小孔同等数量的

麻子”，后来“我”明白了"麻子与小孔是风马牛不相及的事，曾祖母怕我受烫才是事理的内核”。

后面写“回想起我的童年时代，下雪天起床，准能看见外屋摆放着一个火熄，火熄盖上，烘着我的

棉裤棉鞋，母亲在旁小心守着，真是母爱挚挚。再想起我儿子出生后，岳母找过来的第一件护儿物

竟是火炮，她递给我们的话语大意是，火熄在屋檐外火红的，图吉利，还能为外孙烘尿布，老办法

接地气哩”。可见题目的第二层意思是火燃暖心，是亲人之爱意。

文章接着写范成大、张耒、张翥、冰心的诗文，表现关于火熄的文化内涵，还写了家乡人结婚的习

俗“每逢女儿出嫁，娘家都得陪嫁一个火炮”，作者感慨说“今天，烘火熄之举行将退出历史舞台,

可围着家人烘火燃的暖暖情结永远留在我们的心里。火熄编织了生命暖和的部分，让那些岁月的日

子，布满了暖人的光和热”。可见火熄还是乡情、民风民俗的寄托，寄寓了智慧勤劳、红红火火等

美好情感。

三、古诗文阅读（40分）

（一）阅读下面的文言文，完成14-18题。（20分）

何陋轩记

（明）王守仁

昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场，龙场古夷

蔡之外，于今为要绥，而习类尚■其故。人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也；而予处之旬月，

安而乐之，求其所谓甚陋者而莫得。独其结题鸟言山栖森服，无轩裳宫室之观，文仪揖让之褥，然

此犹淳庞质素之遗焉。盖古之时，法制未备，则有然矣，不得以为陋也。夫爱憎面背,乱白黝丹，

浚奸穷黠，外良而中螫，诸夏盖不兔焉；若是而彬郁其容，宋甫鲁掖，折旋矩矮，将无为陋乎？夷

之人乃不能此，其好言恶詈，直情率遂，则有矣。世徒?其言辞物采之吵而陋之，吾不谓然也。

始予至，无室以止，居于丛棘之间，则可也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。龙场之民,

老稚日来视于，喜不予陋，益孚比。予尝圃于丛棘之右,民谓予之乐之也，相与伐木阁之材，就其

地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，药之以卉药，列堂阶，办室奥，琴编图史，讲诵游适之道略具，

学士本来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之日

“何陋”，以停孔子之言。

嗟夫！诸夏之盛，其典章礼乐，历圣修而传之，夷不能有也，则谓之陋固直：于后国道德而专

法令，搜抉钩萦之术穷，而狡匿谪诈，无所不至，浑朴尽矣！夷之民方若未琢之璞未绳之木虽粗砺

顽梗而椎斧尚有施也安可以陋之斯孔子所为欲居也欤？虽然,典章文物，则亦胡可以无讲？今夷之

俗，崇巫而事鬼，渎礼而任情，不中不节，卒未免于陋之名，则亦不讲于是耳，然此无损于其质也。

诚有君子而居有，其化之也盖易。而予非其人也，记之以俟来者。

注：龙场，今贵州修文具，当时作者自京官贬龙场驿丞。要绥，指边远地区。结题：指少数民族结

发于额的装束。嶷服；羊皮作衣服。披；衣袖。折旋矩瘦；遵守规则法度。

14.对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是（）（3分）

A.居于丛棘之间，则那也（草木）茂盛

B.可之以卉药栽种、种植

C.以信孔子之言同“伸”伸张

D.于后年道德而专法令轻视、轻贱

15.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）（3分）

A.而习类尚用其故不如口而厚遇之

B.世徒以其言辞物采之眇而陋之能/足音辨人

C.学士本来游者不知东方之既白

D.诚有君子而居常积土成山，风雨兴厚

16.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）

A.作者被贬到边地贵州龙场当驿丞，条件艰苦，甚至连住处都没有，是当地百姓帮他解决了衣食

住行问题，这让作者深感“陋”与“文”在德性不在言辞，在内心不在外表，在质朴不在虚文。

B.作者认为，黔地之人，虽性情粗野，却醇厚质朴，更易接受圣学教化，所以要用“典章文物”去

影响他们，清除其"崇巫事鬼”等陋俗。作为一个封建士大夫，能排除对少数民族的偏见，平等看

待他们，实属难得。

C.经济发达、礼乐隆盛的诸夏，表里不一、文过饰非、颠倒黑白、外表善良而内心歹毒者，大有人

在，但表面上还是彬郁其容、冠冕堂皇、折旋揖让、中规中矩，这些外在的虚文缗节，一定程度上

远离了内心之“陋”。

D.作者写作目的有四：伸张孔子夷地“何陋之有”的观点；期待品德高尚的人来夷地教化百姓；

赞扬少数民族人民直率坦诚、乐于助人的品性；表达安贫乐道的人生态度。

17.用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）

夷之民方若未琢之璞未绳之木虽粗砺顽梗而椎斧尚有施也安可以陋

之斯孔子所为欲居也欤

18.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）盖古之时，法制未备，则有然矣，不得以为陋也。（4分）

（2）龙场之民，老稚日来视予，喜不予陋，益孚比。（4分）

【答案】14.A15.D16.C

17.夷之民/方若未琢之璞/未绳之木/虽粗砺顽梗/而椎斧尚有施也/安可以陋之/斯孔子所为欲居也

欤

18.（1）这是因为古时候，法制没有完备，人们不受礼法约束，就都这个样子，不能认为是粗鄙落后

啊。

（2）龙场的人民，老老少少每天都来看望我，他们很高兴，不轻视我，越来越信服亲近（我）。

【分析】

14.本题考查学生理解常见文言实词在句中的含义的能力。

A.句意为：住在从棘之中，则非常阻滞。郁：阻滞。

故选Ao

15.本题考查学生理解文言虚词的基本能力。

A.动词，沿袭/介词，趁着，趁此。

B.介词，因为/介词，凭借。

C.助词，定语后置的标志/助词，取消句子独立性。

D.兼词，于此。

故选D。

16.本题考查学生理解文章内容的能力。

C.“这些外在的虚文缗节，一定程度上远离了内心之‘陋’”一句有误，原文意思是“虚伪的虚文

秀节愈发显现诸夏人士内心之卑劣，反衬黔地边民天性之淳朴”。

故选C。

17.本题考查学生文言文断句的能力。

本题中划线句的意思是“而夷地的人民，正好比是没有雕琢的璞玉，没有经过墨线量直和加工的原

木，虽然粗朴固执，可是还有待于锤子斧头的加工完善啊，怎么能够认为他们鄙陋无知呢？这正是

孔子想要迁居到九夷之地的原因吗”。

“方若未琢之璞”，是打的比方，之前断开；

“未琢之璞”“未绳之木”，句式一致，之间之后断开；

“而椎斧尚有施也”，“而”表转折，之前断开，“也”，句末语气词，之后断开；

“斯孔子所为欲居也欤"，“斯”，代词，这，之前断开。

即：夷之民/方若未琢之璞/未绳之木/虽粗砺顽梗/而椎斧尚有施也/安可以陋之/斯孔子所为欲居也

欤

18.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

⑴中“备”，完备；“然”，这样；“陋”，粗鄙落后。

（2）中“日”，名词作状语，每天；“孚”，信服；“比”，亲近。

参考译文：

前孔子要住在九夷（边远之地），别人都认为那里简陋落后。孔子说：“（如果是）君子居住

在那里，（又）有什么简陋的呢？”守仁因罪被贬龙场，龙场在夷蔡之外，属于边远地区，人们都

以为我来自京城，一定会嫌弃这里简陋，不能居住；然而我在此地住了好长一段时间，却很安乐，

并没有发现他们所说的简陋落后。只是这里的人们，结发于额头，说话似鸟语，住在深山里，穿着

羊皮做的衣服。没有华丽的车子，没有高大的房子，也没有繁复的礼节，然而这是一种质朴、淳厚

的古代遗风，并不能认为是落后啊。

我刚来的时候，没有房子居住。住在丛林之中，则非常阻滞；迁到东峰，就着石洞住下，却又

阴暗潮湿。龙场的人民，老老少少每天都来看望我，他们很高兴，并不轻视我，渐渐亲近我。我曾

在丛棘的右边开园种菜，人们认为我喜欢那个地方，纷纷砍伐木材，就着那块地搭建起一座轩房让

我居住。我于是种上桧柏竹子，又栽上芍药等花卉，砌好堂前的台阶，置办好室内的房间，（摆上）

琴书和图册史书，讲学诵书游乐之道大略具备了，来交往的文人学士，也慢慢聚集增多了。于是到

我轩中的人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在远夷之地。于是给轩取名为“何

陋轩”，来伸张孔子的话。

唉，华夏兴盛，那些典章礼乐，经过圣贤的修订而流传下来，夷地不能拥有，那么因此称之为

“陋”固然可以；此后（中原华夏）轻贱道德而专注于法令，搜罗延揽的办法用尽了，可是人们狡

猾奸诈，无所不为，浑朴的品质消失殆尽！而夷地的人民，正好比是没有雕琢的璞玉，没有经过墨

线量直和加工的原木，虽然粗朴固执，可是还有待于锤子斧头的加工完善啊，怎么能够认为他们鄙

陋无知呢？这正是孔子想要迂居到九夷之地的原因吗？虽然这样，但是典章文化怎么可以不加以宣

讲呢？现在夷地的风俗，崇尚巫术，敬奉鬼神，轻慢礼仪，放任情感，偏离正道，不合礼节，所以

最终不免于简陋的名声，自然也就没有宣讲这些了。然而这对他们浑朴的本质并没有损害。果真有

君子住到这里来，开导教化他们大概很容易吧。可是我不是那种能担此重任的君子，因此写下这篇

“记”，用以等待将来的人。

（二）阅读下面这首词，完成19-20题。（8分）

春怨长信秋词（其三）

（唐）刘方平（唐）王昌龄

纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。

寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。

19.从题材上看，两首诗都属—诗。其中，刘诗“金屋无人见泪痕”句引用的典故是。（2

分）

20.两首诗都抒发了主人公的怨愤之情，请分析两首诗后两句表达技巧的不同。（6分）

【答案】19.（1）.宫怨（“闺怨”）（2）.金屋藏娇

20.①刘诗使用了描写，描写屋外庭空、梨花满地等冷清凄凉的景象，抒发情感；而王诗用议论，说

明主人公“不及寒鸦”的现实，表达怨愤之情。②刘诗使用了烘托手法，借庭院空寂，春晚花落营

造出凄凉孤寂的氛围，来烘托主人公的心情；王诗使用对比，将人与鸟对比，以人不如鸟来表达深

沉的怨愤情感，深刻而丰富。③刘诗借景间接抒情，以凄清的景象，体现了主人公遭遇的可悲。王

诗直接抒情，以寒鸦还可蒙受君恩，而人却难以靠近，显示出主人公的怨情。④刘诗运用象征，“春

欲晚”既指春天的逝去，又象征美人迟暮，突出身世的可悲，从而表达怨愤之情。王诗运用比喻，

“日影”比喻君王的恩宠，以宫女不能得到君王宠幸，从而衬托出怨情。

【解析】

【19题详解】

本题考查学生理解诗歌内容并把握其题材特点的能力。

闺怨诗属于汉族古典诗歌，主要抒写古代民间弃妇和思妇（包括征妇、商妇、游子妇等）的忧伤，

或者少女怀春、思念情人的感情。根据诗中意象“纱窗”“金屋”“团扇”“玉颜”等可以推知，

这两首诗都是以女人为描写对象的，且写的是她们在闺阁中的忧愁和怨恨，所以从题材的角度看，

两首诗都是宫怨（或闺怨）诗。

“金屋无人见泪痕”句，引用的典故是“金屋藏娇”。金屋：汉武帝幼时，曾对长公主（武帝姑母）

说：“若得阿娇（长公主的女儿）作妇，当作金屋贮之。”

【20题详解】

本题考查学生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。

刘诗的大意是：纱窗外的阳光淡去，黄昏渐渐降临；锁闭华屋，无人看见我悲哀的泪痕；庭院空旷

寂寞，春天景色行将逝尽；梨花飘落满地，无情无绪把门关紧。王诗的大意是：清晨金殿初开，就

拿着扫帚扫殿堂；姑且手执团扇徘徊度日，消磨时光；即使颜白如玉，还不如丑陋的寒鸦；它飞还

昭阳殿，还带君王的H影来。

①从表达方式的角度看，刘诗中“寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门”重在描写女主人公的生活环

境，并以此衬托其苦凄的心境；王诗“玉颜不及寒鸦色”既是议论，也是直抒胸臆，表达女主人公

内心的怨愤之情。

②从表现手法的角度看，刘诗主要是以哀景衬哀情，用“春晚”“花落”营造出凄凉孤寂的氛围，

来烘托女主人公的心情；王诗是用自然事物“鸦”和现实中的女主人公作对比，深刻地表达其怨愤

之情。

③从抒情手法的角度看，刘诗是借“黄昏”“空庭”“晚春”“梨花满地’等意象来抒发孤独一人

的幽怨；王诗则是直抒胸臆，以“玉颜不及寒鸦色”直接表达不被君王恩宠的怨怒之情。④刘诗以

“晚春”象征女主人公的美人迟暮，可悲可叹；王诗则是用影”比喻君王的恩宠，表达女主人

公得不到君王宠幸的悲哀，形象而深刻。

（三）阅读下面的材料，完成21-22题。（6分）

材料一：子路从而后，遇丈人，以杖荷族。子路问日：“见夫子乎？”丈人日：“四体不勤，

五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明

日，子路行以告。子日：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路日：“不仕无义。长幼之

节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不

行，已知之矣。”（《论语•微子》）

材料二：子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐，邦

有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（《论语•泰伯》）

21.材料一中的“长幼之节”指,“大伦”指。（请用文中的原句回答）（2分）

22.子路说“不仕无义”，孔子说“无道则隐”，请根据材料分析他们这么说的原因。（4分）

【答案】

21.见其二子焉君臣之义

22.①说话的背景不一样。子路是批评荷族丈人这类隐者，在天下大乱的时候，贤人为保持自己的

纯洁而隐居避世是不对的；孔子在如何“讲明哲保身”，这里的“隐”相当于藏道于身之义，并非

是隐居不出，指在国君不肯听从自己的治国理念的时候，不会为了贪恋权力和金钱而不愿离开。②

强调的重点不一样。子路强调的是君子的责任，君子做官不是为了谋求私利，而是为了践行大义；

孔子强调的是君子的原则，即天下大乱的时候为了俸禄去做官是可耻的。

【分析】

21.“长幼之节，不可废也”意思是，长幼之间的礼节，不可以废弃。文中荷窿丈人“见其二子焉”

意思是，叫他的两个儿子出来相见。可见，“长幼之节”指的是“见其二子焉”。

“欲洁其身，而乱大伦”意思是，本想保持自身纯洁，却破坏了重大的伦理道德。文中“君臣之义,

如之何其废之”，意思是君臣之间的道义，又怎么可以废弃呢？可见，“大伦”指的是“君臣之义”。

22.子路说的“不仕无义”，意思是，不出来做官是不义的。这段文字中提到的荷族丈人是一位隐

者。荷臻丈人虽身处乡野，但却是个知书达礼的高人。他不仅热情招待子路，还让他的两个儿子出

来拜见子路。这说明他很讲究长幼之序，人伦之道。子路认为既然懂礼仪、有见识，就不能忽视了

更大的道义，那就是君臣之义。子路是批评荷族丈人这类隐者，在天下大乱的时候，要践行大义。

孔子说“无道则隐”意思是，天下无道，就隐居不仕。“天下有道则见，无道则隐”，说的是当天

下太平，政治清明之时，君子可以出仕，一展自己的才能，造福于天下。若是天下无道，政治混乱,

君子就应隐于世，在保全自身的同时，传道于后学。“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵

焉，耻也”，在国家政治清明的时候，就应积极地入世，为民众贡献自己的力量和智慧。倘若没有

这样做，那就说明缺乏责任感和仁爱之心，而且德行才能都不够。因此而处于贫困低贱之中，那是

非常可耻的。在国家无道、政治混乱的时候，趁乱谋取富贵，也是可耻的行为。这里，孔子强调的

是君子的原则。

可见，二者说话的背景不一样，强调的重点也不一样。

【参考译文】

材料一：子路跟随孔子落在后面，遇到一个老人，用手杖挑着除草用的工具。子路问道：“您

看见我的老师了吗？”老人说：“四肢不劳动，五谷分不清。谁是你的老师呢？”说完，把手杖插

在地上开始锄草。子路拱着手站在一边。老人便留子路到他家中住宿，杀鸡做饭给子路吃，还叫他

的两个儿子出来相见。第二天，子路赶上了孔子，并把这事告诉了他。孔子说：“这是个隐士。”

叫子路返回去再见他。子路到了那里，他已经出门了。子路说：“不出来做官是不义的。长幼之间

的礼节，不可以废弃；君臣之间的道义，又怎么可以废弃呢？本想保持自身纯洁，却破坏了重大的

伦理道德。君子出来做官，是为了实行君臣之义。至于我们的政治主张行不通，是早就知道的了。”

材料二：孔子说：“坚定地相信我们的道，努力学习它，誓死守卫保全它。不进入危险的国家，

不居住在动乱的国家。天下有道，就出来从政：天下无道，就隐居不仕。国家有道，而自己贫穷鄙

贱，是耻辱；国家无道，而自己富有显贵，也是耻辱。”

23.补写下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）（6分）

（1）而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，亦曷故哉？（张溥《五人墓碑

记》）

（2）古者富贵而名摩灭，:。（司马迁《报任安书》）

（3）,；瓦缝参差，多于周身之帛缕。

（4）恨相见得迟，,柳丝长玉骁难系，