福建龙岩历年中考语文现代文之议论文阅读8篇（2003-2020）

中考语文现代文阅读汇编福建龙岩议论文阅读8篇（2003—2020）目录和为贵（2015年） 2重要的是阅读力而非阅读率（2014年） 3旁观自己（2011年） 4爱自己是一种责任（2010年） 5人类的归本（2009年） 6自卑也是一种力量（2005年） 7城市的品味（2004年） 8不求甚解（2003年） 9

和为贵（2015年）=1\*GB3①“和为贵”在我国几乎家喻户晓，但其精髓和要义究竟是什么，今天还有进一步阐发的必要。子曰：“礼之用，和为贵。”（《论语》）意思是说礼的运用、礼的功用以“和”为最重要，以和谐为目标。结合当今实际，我以为“和为贵”的要义可以用八个字来概括，即各得其所、各安其位。=2\*GB3②“和为贵”反映了我国古人对宇宙万物的深刻认识。古人认为，天地万物均由多种成分以一定关系共处，形成有机统一的状态，这个状态就是“和”。早在春秋时期，人们就认为宇宙万物存在于“和”的状态中，没有“和”就没有世界，没有一切事物的存在。正是从这种认识出发，我国古人得出一个重要结论：应当把“和”作为人的一切活动的最高目标。=3\*GB3③“和”是多种成分共生共荣、有机统一的状态。在这种状态下，各种成分都有确定位置，与其他成分形成密切联系，对整体的“和”发挥一定作用。各种成分所处的位置恰当，能发挥应有作用，“和”的状态就能够保持；任何一种成分的位置和作用不恰当，整体的“和”就会遭到破坏。由此可见，每一种成分都处于它应在的位置，发挥其应有的作用，这就是各得其所、各安其位。=4\*GB3④实现各得其所、各安其位，应遵循和而不同的原则。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”和而不同，就是承认差别与多样化是正常、合理的，否认差别、强求一致是不正常、不合理的；在承认差别的基础上求和谐，而不是取消差别求统一。应承认在统一的整体内，各成分均有存在的权利和价值；在承认差别的基础上相互尊重，尊重各方利益，尊重不同的思想、信仰等。⑤实现各得其所、各安其位，还应遵循无过无不及的原则。过和不及都会破坏“和”的局面，正所谓“过犹不及”。如烹饪，各种佐料和水、火，分量都有一定之规，必须做到每一项都无过无不及，才可能做出美味佳肴。同样，在人际关系中，权利和义务、责任和回报都要讲平衡、讲恰当。只求权利、不讲义务，或只讲义务、忽视权利；不负责任或越俎代庖，都会导致对“和”的破坏。因此，每一个人都需认清自己应处的位置，恰当地处理个体发展与整体和谐的关系。⑥各得其所、各安其位不是安于现状、不求进取，而是尽职尽责、尽心尽力，不好高骛远，亦不推诿塞责。志存高远、锐意进取，应该鼓励；碌碌无为、不求上进，应当反对。从这个意义上讲，“不想当元帅的士兵不是好士兵”是正确的。但同样重要的是，当一天士兵就要安于其位，尽一天士兵的职责；只想当元帅却不能当好士兵的人，非但不可能成为元帅，也不是一个好士兵。为此，应把志存高远、锐意进取与安于其位、尽职尽责有机结合起来。⑦古人所说的各得其所、各安其位仍然具有积极意义。构建社会主义和谐社会，需要国家和社会秉持和而不同的理念，尊重差异，包容多样；集体和个体秉持无过无不及的理念，尽力而为，量力而行，在此基础上努力促进各得其所，各安其位。（摘编自《人民日报》2015年1月）9．下列选项中的说法与文意不符的一项是（）。（3分）A.春秋时期的人们认为“和”是世间万事万物存在的基础，不可或缺。B.为了保持“和”的状态，我们只需要让各种成分都有其应在的位置。C.文章第⑤段以烹饪为例，论述了实现“和”应秉持无过无不及的原则。D.作者认为探索“和为贵”的精髓和要义于今天仍有积极的意义。10．简述本文的论证思路。（4分）11．作者认为应如何实现“各得其所、各安其位”？（6分）【参考答案】9．（3分）B10.（4分）示例：本文先提出“和为贵”的要义是各得其所、各安其位；（1分）其次解释了什么是各得其所、各安其位；（1分）再论述了如何实现各得其所、各安其位；（1分）最后强调了各得其所、各安其位的现实意义。（1分）11.（6分）①应遵循和而不同的原则。②应遵循无过无不及的原则。③应尽职尽责、尽心尽力，不好高骛远，亦不推诿塞责。（或：应把志存高远、锐意进取与安于其位、尽职尽责有机结合起来。）（每点给2分）（2015福建龙岩）重要的是阅读力而非阅读率（2014年）每年4月23日是“世界读书日”。今年读书日期间，有人对“你读了几本书”进行了一番调查，结果发现阅读率明显下降。我认为，这样的调查也有失偏颇，因为时代在发展，很多阅读已不再依靠纸质，而是在网上进行的。纸质阅读率的下降并不能说明整体阅读率的下降，也不能代表人们就远离了读书，我们不能仅凭纸质图书的销售下降就认定现在的中国人不爱看书了，只能说明人们的阅读生活正变得更加的丰富多彩。但是中国人的阅读的确出了问题，而且是大问题。不管是纸质的阅读还是泡在网上的所谓“阅读”，所花的时间不少，但收获并不大，大多是一种“娱乐化、低智化”的阅读。对很多人来说，阅读率可能并不低，但阅读力却在萎缩。所以,阅读力比阅读率更值得关注。所谓阅读力，是指对文字为主的精神产品识读、理解和消化的能力。很长时间以来，鲁迅著作一直是人们特别是青年学生的思想指明灯，但如今鲁迅的著作在中学教材里被削减，甚至成了很多青年学子的阅读障碍，这就反映了如今阅读力的下降，因为鲁迅著作恰恰是需要用心去读的，需要费点脑力才能读懂它。造成阅读力下降的一个原因，是人们认识上的误区，认为阅读仅仅是为了实用而已。能掌握一门实用的手艺，能考上名校，能找个工作，就是阅读的全部目的。因此，对如何从阅读中获取真知灼见、培养独立思考能力嗤之以鼻。其实，培养一个会思考的脑袋，才是阅读的最重要目的。造成阅读力下降的另一个原因，是以微博为代表的“低智化”阅读方式的流行。传统的阅读习惯正在慢慢消失：读图代替了读文，读屏代替了读书，读博客代替了读经典，读故事代替了读思想……于是，“轻阅读”“浅阅读”“软阅读”成了流行风景。热衷于微博阅读的人群，除了获得短暂的感官快感外，又能得到多少的思想升华？我以为，阅读力表现出一个人的文化素养，也表现出一个民族的精神境界。当今社会，文化作为软实力，已成为综合国力的重要衡量标志之一，而国民阅读力作为文化软实力的基石，直接关系到综合国力的强弱。所以，最重要的不是阅读率而是阅读力，是怎么读和读什么！（摘自光明网，有删改）9.下列选项中的说法与文意不符的一项是（）。（3分）A.仅凭纸质图书的销售下降就认定现在的中国人不爱看书了,这种想法过于片面。B.中国人的阅读大多是一种“娱乐化、低智化”的阅读。[来*源:^中%教@#网]C.热衷于微博阅读的人群，除了获得短暂的感官快感外，还可以得到不少的思想升华。D.阅读力表现出一个人的文化素养，也表现出一个民族的精神境界。10.文中提到造成阅读力下降的原因有哪些？请简要概括。（4分）11．结合文中一些观点，你觉得应该如何提高自己的阅读力？（3分）【参考答案】9.（3分）C10.（4分）①人们认识上的误区，认为阅读仅仅是为了实用。（阅读目的）②以微博为代表的“低智化”阅读方式的流行。（阅读方式）11.（3分）①要有正确的阅读目的和态度；②要善于思考，用心去读；=3\*GB3③多读文、读书、读经典、读思想。（意思对即可）（2014福建龙岩）旁观自己（2011年）孙君飞①“旁观者清，当局者迷。”这句话我很早就熟悉，也从来没有多想过什么，后来读到“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，也就常常会这样想：迷就迷吧，谁让自己是“当局者”和“身在此山中”呢？②但又想：人确实很难做到时时事事完全清醒理智，但如果我们能跳出自己的“局”，自己旁观自己，也许就可以多一些清醒，少一些迷茫、糊涂甚至迷失。③为什么我们需要旁观自己呢？累是自己的，愁是自己的，伤是自己的，自己怎么能够置身事外？自己承受的、感受的、接受的，别人既不能替，自己也不能逃避，只有勇敢面对，所有问题都由自己扛；人生随时都会碰到新的问题，每个人也并不是都很幸运，身边时刻站着旁观者，随时为你指点迷津，这时候，就需要自己当自己的旁观者，以另外一种心态、心情、心智来看待自己，哪怕换一种角度、眼光或思路也成；况且自己旁观自己可能比他人看得更清想得更明，因为只有自己才更知道自己所面对事情的来龙去脉和不为外人知道的秘密，旁观、反观、内观起来更方便更真实。所以，我们必须学会自己陪伴和旁观自己，而不应以“当局者迷”为借口，失去再思考、再寻觅、再担当的勇气和智力。④那么，我们怎样旁观自己呢？我们可以先将事情的来龙去脉和前因后果梳理清楚，然后把自己当他人，以他人之目光和他人之心智，理智地来看来想自己面临的一切。⑤“当局者迷”，其实也是迷在自我，迷在内心。而旁观自己，也就是自己在陪伴自己，自己在帮助自己，自己在提升自己。做到旁观自己，当问题、挫折、痛苦甚至不幸降临时，我们就有可能做到虽然“身在此山中”，也能看清“庐山真面目”。（有删改）13．本文的结构层次是：提出问题（引论）：；分析问题（本论）：为什么我们需要旁观自己；解决问题（结论）： 。（2分）14．阅读第③段,根据原文分点概述我们需要“旁观自己”的原因。（6分）【参考答案】13．（2分）要旁观自己（1分）；怎样旁观自己（1分）。14．（6分）①自己的问题要自己勇敢面对，自己扛。（2分）②每个人身边不是时刻都站着旁观者，需要自己当自己的旁观者。（2分）③自己当自己的旁观者可能比他人看得更清想得更明。或：自己当自己的旁观者比他人更方便更真实。（2分）（2011福建龙岩）爱自己是一种责任（2010年）积雪草一个朋友问我：“你爱自己吗？”我茫然地瞪了对方半天，才理所当然地回答：“爱！”其实，我的内心非常模糊且底气不足，我爱自己吗？传统的生活理念和生活方式是爱别人。我们从小所接受的教导都是要爱父母，爱同学，爱朋友。爱自己，会被别人当成自私自利。随着年龄的增长，我们在不知不觉中，忽略了自己，忘记了自己。身体微恙，小病小疼，忍一忍就过去了，否则会被说成娇气；工作不能放下，因为那是一个人在社会上立足的基础；父母的事儿大过天，什么事儿都能放下，唯此不能放下……就像一只陀螺，我们一刻不停地旋转，终于有一天，轰然倒下。到此时，才发现爱自己是多么重要的事儿。爱自己，就是不拿自己的身体开玩笑，不拿自己的错误惩罚自己。一个人如果想要爱别人，就应该学会爱自己，爱自己的身体，爱自己的健康，不和自己过不去。试想，如果连自己都不爱惜，怎么谈得上爱别人呢？健康的身体不仅仅是个人的需求，爱自己，也是为了更好地爱别人。荷兰学者斯宾诺曾对健康作过精辟的论述：保持健康是做人的责任。为了这个做人的责任，让我们学会爱自己，而且就从爱自己的身体开始。（本文有删改）12．文中画线句子运用了什么论证方法？请结合全文，分析其作用。（3分）13．“你爱自己吗？”，请结合自身实际谈谈这篇文章给你的启示。（4分）【参考答案】12．（3分）比喻论证（1分）。具体形象地指出了忽略自己、不爱惜自己导致的严重后果（1分），告诉我们爱自己是很重要的（1分）。（意思对即可）13．（4分）结合自身实际（2分）；启示：爱自己是一种责任（2分，意思对即可）。示例：我们喜欢上网，沉迷上网，经常不顾父母老师的劝说，结果把眼睛搞坏了，身体弄垮了，这是不负责任，因为爱自己也是一种责任。（2010福建龙岩）人类的归本（2009年）有一种鲑鱼，幼小时，成群游出河源地带，顺流而下出海，成熟之后，又成群逆流而上还归河源，在那里交配、产卵、力竭而亡。在回溯源流的行程中，不管有多大的阻挠，鲑鱼总是舍命克服。有时溯至断岩，便从水中腾跃入空，直到跃越岩上的河段，继续溯流归源，回到原产地，完成生命之旅，也交代传递了生命的使命。第二代孵出后，幼鱼又重复着同样的出海、溯源和回归。我从电视上看到有关鲑鱼的报导，真是看得我惊心动魄。到底是什么促使了鲑鱼的回归呢?我只能想到，那是生命本能的根源感。记得古诗上有两句：“胡马依北风，越鸟巢南枝。”胡马来自北地，不管身在哪里，也能从风里去辨别来处方向。越鸟来自南疆，不管栖于何枝，也能从光热中感认原乡。人呢?人又何尝不然?人类文明中的考古、史学、族谱、传说……不也都是溯源寻根的措举么?人的形体，不管在地球上迁徙流离得多远，人的心灵，总要回溯时间长流，让精神归本还源。人类在精神上回溯，不能只凭本能上的感受，而须透过历史、艺文、习俗，甚至生活记忆的文化潜流，去汇合命脉中的远源。乡愁是一种文化心灵的寂寞。这种寂寞原也是驱促一个漂泊者反省回顾的基本力量。没有那种驱促的力量，一种文化，一个种族，会很快在浩瀚人世汪洋中消失。9、文章用鲑鱼的溯源开头，这样写有什么好处?(4分)

10、人类的归本溯源与鲑鱼的“回归”有什么相同和不同?(4分)

【参考答案】9、①避免直切主题，引起读者的阅读兴趣。

②与下文人类的寻根形成比较，引起下文。（各2分）

10、相同：不管迁徙多远,都要溯源寻根。不同：鲑鱼的回归只是一种生命的本能（或是生命本能的根源感），人的回归是精神上的回溯,通过历史、艺文、习俗、生活记忆等,在文化上寻根溯源。（各2分）

（09福建龙岩）自卑也是一种力量（2005年）看过很多描写一个人应该怎样自信的文章，觉得非常有道理。我们的生命之所以能拥有某种高度，是因为我们的心灵已经抵达了它，否则，你永远只能是山脚下一棵矮小的狗尾巴草。然而，一般的人很少想到适当的自卑有时也是一种生命的补液，偶尔使用它，我们的事业之花就会开放得更艳更美，也更持久。或许你早已听说过奥地利小说家卡夫卡的故事。卡夫卡出生于布拉格一个犹太商人家庭，他的父亲性情暴躁，而且非常专制，这使卡夫卡从小就形成了敏感多疑、忧郁孤独的性格，他有时不免有点自卑。事业最不顺的时候，他甚至说过“巴尔扎克的手杖上写着‘我粉碎了一切困难’，我的手杖上写着‘一切困难粉碎了我’”这样很绝对的话，不过，卡夫卡没有放任这种自卑，而是一直企图超越自己，终于写出了《变形记》、《城堡》这样的优秀小说，成为西方现代派文学的鼻祖。拥有一点点自卑之心，对人生多有教益。爱迪生的学业成绩差得让老师想跳楼，为此，老师竟建议家长让他退学。爱迪生也曾自卑过，但他把这种自卑当成动力，最后成了伟大的发明家。普希金当学生时，他的数学一塌糊涂，无论做什么题目，也不管运用哪种方法，最后他都会让答案等于零。为了自我鼓劲，他选择了写诗，结果成为一代文豪。自卑能促使我们对自我作出一种冷静的剖析。一个人不难走向自信，人天性中就有一种自恋和惟我独尊的基因，这种基因使我们自以为是，听不进别人的好意见。我们真正难以做到的是时刻认识到自己生命的不完善、不完美，从而保持一种谦和的心境。自卑是这种谦和的母亲。自卑对人生还有一个重要价值：让你变得有所敬畏。人生的很多问题都是因为无所顾忌而起的：贪官之所以把手伸得很长，无非是因为觉得在他那个小圈子里，他可以搞掂一切；奸商之所以泯灭天良牟取暴利，不过是由于他认为自己有足够的智慧对付国家的政策、法律……这些人的确没有自卑感，然而，没有道理的“自信”却毁了他们。人生自然不能过于自卑，但也决不可盲目自信，一个人盲目自信容易变得狂妄，自己挡住前进的道路。最理想的是把两者结合起来，就像阴晴圆缺的世界才是完美的人生一样。(作者：阿明本文有删改)11．文中两个划线句分别体现了人物的什么性格特点?(4分)①“我粉碎了一切困难”体现了人物的性格特点。②“一切困难粉碎了我”体现了人物的性格特点。12．本文从哪三个方面阐述了“自卑也是一种力量”?(6分)13.“适当的自卑有时也是一种生命的补液”，那么放任自卑会产生怎样的后果?(5分)【参考答案】12．(6分)(答对其中一点给2分)①自卑是一种生命的补液②对人生多有教益③对自我作出冷静剖析④让你变得有所敬畏13．(5分)(答出任意一个要点得2分，两个要点得4分，意思对即可。语言表达1分)①放任自卑会让人失掉毅力和勇气，自己打倒自己。②放任自卑会让人失去生活希望，不求进取。③放任自卑会让人放纵自己，可能坠人罪恶深渊。④容易让人引发其它不健康的心理疾病。⑤其它符合题意的。（2005年福建龙岩中考试题）城市的品味（2004年）城市的品味是城市的名片，也是城市的品牌。没有品味的城市只能算是建筑物的堆积，无法产生品牌效应。城市的品味应当包括城市的历史、城市的文化和城市的个性。历史是城市的血脉。城市的历史往往是通过城市的建筑物和历史名人来体现的。英国伦敦有好多保持着古老特色的短街小巷，走在这些街巷里，你除了能找到那些极具特色的房子和店铺外，还会发现许多店铺和住宅的门口都悬挂着有特色的小匾牌，告诉你哪一位科学家、文学家、艺术家或对历史有杰出贡献的人曾经在这所房子里居住过。法国巴黎也是这样。走到这样的城市里，你就会感觉走进了历史，感觉到这座城市的历史深厚底蕴。文化是城市的灵魂。走在没有文化内涵的城市道路上，会令人感到乏味，如果在景点建设上赋予丰厚的历史文化内涵，则将相映成趣。“赖有岳于双少保，人间始觉重西湖。”这是清代学者袁枚为了说明山水也须文化扶的道理的诗句。杭州西湖的“雷峰塔”和“白娘子”的传说，蕴含着丰富的吴越文化和佛教文化。“绿浪东西南北水，红楼三百九十桥。”美丽的苏州是我国著名的历史文化名城，城中俯拾皆是的黛瓦粉墙、纵横流淌的河水、古朴动人的石桥，错落相辉映，画意更悠然。“上有天堂，下有苏杭。”她们不仅体现了江南丰富的文化内涵，也体现了江南人对精神家园的追求。个性是城市的眼睛。法国一位地理学家对城市的看法别出心裁，他说，城市既是一个景观、一片经济空间、一种人口密度，也是一个生活中心或劳动中心，更具体地说，就是一种气氛、一种特征或者一个灵魂。有个性的城市看一眼就会让你刻骨铭心；没有个性的城市是无法让人留下记忆的。北京的大气、上海的奢华、成都的悠闲、西安的古朴、厦门的温馨，说的就是各个城市的气氛和个性。世界上不少个性特征明显的城市还有许许多多独具特色的奇街：意大利威尼斯的“古桥街”，列支敦士登公园有一条“地毯街”，扎伊尔的基桑加尼市有一条“象牙街”，奥地利的维也纳有一条“音乐街”……正是这些千奇百怪的街，铸造了这些城市的个性与特色。城市的历史无法重建，城市的文化依赖积淀，而城市的个性需要建设者的塑造。13．请从历史角度概括伦敦城市的2个特点。(4分)①(不超过10字)②(不超过10字)14．请概述苏杭城市文化的特点。(3分)15．文章所认为的城市的个性指什么?(3分)(不超过12字)16．“绿浪东西南北水，红楼三百九十桥。”这句诗在文中指什么?(3分)17．“城市的品味应当包括城市的历史、城市的文化和城市的个性。”，那么你认为人的品味应当包含哪些内容，请简述。（4分）【参考答案】13．(4分)(每小题2分)①古老特色的短街小巷②“许多门口挂小匾牌介绍名人情况”或“许多门口悬挂介绍名人的小匾牌”14．(3分)苏杭城市不仅体现了江南丰富的文化内涵，也体现了江南人对精神家园的追求。15．(3分)城市的气氛、特征或灵魂16．(3分)(每小点1分)俯拾皆是的黛瓦粉墙、纵横流淌的河水、古朴动人的石桥。(只答“黛瓦粉墙、河水、石桥”的，给2分)17．可从渊博的学识、高品质的修养(如礼仪、风度、气质、谦和、真诚、爱心、睿智、坚毅等)和健康乐观的心态(如幽默、宽容、豁达等)等方面简述。(内容3分，语言表达1分，共4分)（2004年福建龙岩中考试题）不求甚解（2003年）①一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。②不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。③应该承认，好（1）读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那么，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。④这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好（2）说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝戒学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。⑤列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却作了许多曲解。我们今天对于经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。⑦当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不