2010年湖南省中考语文现代文之议论文阅读8篇

中考语文现代文阅读汇编2010年湖南省议论文阅读8篇谈尊严①“人不可有傲气，但不可无傲骨。”这是著名画家徐悲海的座右铭。是的，人活着就要有傲骨，就应该有尊严。②自古以来，就有孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；有李白的“安能摧眉折腰事帆责，使我不得开心颜”；有李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄”：有于谦的“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”……他扪都是活得有尊严的人。③人活着要有尊严，因为尊严是自我激励的精神武器，是一个人顶天立地的前提。当一个活得没有尊严的时候，人生对他已经没有任何意义，他的行为不被人们肯定，他的生活失去价值，于是他只能苟且地活着。所以，一个人，只有当他活得有尊严的时侯，他在这个世界上才有立足之地，他才会为自己的人生奋斗。④古希腊有一句谚语：“两腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。”也许很多人对此感到不解，但我却明白其问的深意。因为做人没有尊严，没有了能人的骨气，再有才华的人也会堕落，会迷失自己的人生方向，甚至会遗臭万年。像中国历史上的大汉奸汪精卫，文章写得很好，但是却投靠日本人，甘当卖国贼，结果被“钉”在历史的耻辱柱上。究其原因就是他失去了做人的尊严。⑤人活着要有尊严，因为尊严使人能够忍受磨难，乐观向上。面对敌人的诱惑，李大钊始终坚贞不渝，他以一个共产党人的尊严，忍受着各种磨难，用尊严捍卫了党旗的鲜红，用尊严书写了一曲壮丽的人生之歌。⑥正直的中国人不但重视维护个人尊严，更是毫不犹掉地去维护国家酌尊严。史书上有这样一个记叔：晏子使楚，楚王让他从狗门入，意欲羞辱他。不料晏子以一句“齐命使，各有所主。其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣!”使楚王反而受辱。晏子既维护了个人尊严，也保全了国家的尊严，赢得了后人的景仰。⑦所以，人活着要有尊严。一个人没有尊严不能成事，一个民族没有尊严不能兴盛，一个国家没有尊严不能强大。⑧让我们直立双腿，高高站立着，做一个有尊严的人。(何蓉瑜有删改)19．文章的中心论点是_________________________________20．仿照第二段划线句子补充一个论据。21．文章的第四、五段主要运用了哪两种论证方法?【参考答案】19．(2分)人活着就应该有尊严(或人要有尊严、人应该有尊严)20．(3分)示例：有文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”(符合要求即可)21．(2分)举例论证对比论证(如果答“道理论证"也可)（2010湖南长沙）小议传统教育传统读书教育是成功的。童年之时饱学于身，成年后成为大家者，数不胜数。从近、现代之交的学者身上，还能看到这一点。陈寅恪先生，是一个非常有代表性的童年饱学者。陈家重视对子孙的教育，不但开设家塾，而且还办学堂。倡导新文化运动的鲁迅和胡适，亦受惠于传统读书教育，孩童之年在学识上已有了很好的积累。鲁迅七岁入私塾读书，《百家姓》《神童诗》等书即在此时期读的。胡适四岁入私塾，期间读完了“四书五经”。《孝经》和《资治通鉴》。一个人读书怎么样，关键在读书习惯、读书能力和读书情趣的培养。孩童时期是一个人开发心智、引导情趣、培养习惯和技能的最佳年龄段，若能在这一年龄阶段培养出良好的读书习惯和嗜好，锻炼出一定的读书技能，这将会影响其终生。传统读书教育的成功，就在于此。钱钟书的父亲钱基博先生，一生“暇则读书，虽寝食不辍，怠以枕，餐以饴。”钱基博先生读书之勤奋，与其童年之时所受的传统读书教育有直接关系。古代读书，重记诵。孩童时期读书，以记诵为主。待成年后，读书也特别强调记诵。只有记诵精熟，才能融会贯通，所以有人把记诵比作“学习之舟车”。古代读书，还生朗读。朱光潜先生曾说朗读“是学文言文的长久传统。过去是行之有效的。”“五四”以后，朗读渐不为读书者所重视。古代读书，更重学养。诵诗读书以养心缮性，为古代读书人之共识。钱基博先生继承了古代的读书精神，陈寅恪先生也特别重视学养，曾言：“学德不如人，此实吾之大耻。”记诵乃积累之功，朗读乃反复之功，学养乃学识修为之功。取传统阅读之长，我们的读书会有更大的进步。（选自《中学生学习报》）15、作者开篇即表明自己的观点，认为。（2分）16、文中运用的论证方法有（）和（）。（2分）17、第③段划线语句中的“此”指代什么内容？（2分）18、有人说，私塾是封建文化的产物，不宜提倡；也有人说，私塾是中华传统文化的象征之一，可以发扬。对此，你有什么看法？请谈谈你的认识。（2分）【参考答案】15、传统读书教育是成功的。16、例证法引证法17、在孩童时代培养出良好的读书习惯和嗜好，锻炼出一定的读书能力。18、例：我认为，对私塾我们要“取其精华，去其糟粕”，对能造就现代人才的教育理念和方法，要继承和发扬，对束缚人的思想的落后的手法，要摒弃。（2010湖南邵阳）应有格物致知精神在中国传统教育里，最重要的书是“四书”。“四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。就是说，从探察物体而得到知识。用这个名词描写现代学术发展再适当也没有了。现代学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓的实验。但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是使人适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。这样，格物致知的真正意义就被埋没了。大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。显然，这位先生是把探察外界误认为探讨自己。……我觉得真正的格物致知精神，不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究科学，研究人文学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快。世界上不同文化的茭流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会几千年前经书里说的格物致知的真正意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而需要有想象力的有计划的探索。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。14．中国传统教育里“格物致知”是什么意思?作者所体会到的“格物致知”的真正意义是什么?(2分)15．“王阳明格院子里的竹子”错在哪里?“格”在此句中是什么意思?(2分)16．选文中采用了哪些论证方法?(2分)17．阅读文中画线句子，联系实际，谈谈我们在求学过程中应如何发扬这种怀疑求真精神。(2分)【参考答案】14．探察物体而得到知识。第一，寻求真理的唯一途径……而需要有想象力的有计划的探索。(2分)15．把探索外界误认为探索自己。探索。16．例证法、道理论证。17．示例：“学而疑之，疑而问之，问而知之”，只有发扬怀疑、求真的精神，才能在事业上、学习上有所建树，科学家牛顿是榜样。所以我们要正确地对待学习中的疑难问题，及时发现问题的真相。(答案不必统一)（2010湖南张家界）态度创造快乐①一位访美中国女作家，在纽约街头遇到一位卖花的老太太。这位老太太穿着相当破旧，身体看上去也很虚弱，但脸上的神情却是那么祥和兴奋。女作家挑了一朵花，说：“你看起来很高兴。”②“为什么不呢？一切都这么美好。”③“对烦恼，你倒真能看得开。”女作家随口又说了一句。④岂料，老太太的回答更令女作家大吃一惊：“耶稣在星期五被钉上十字架时，是全世界最糟糕的一天，可三天后就是复活节。所以，当我遇到不幸时，就会等待三天，一切就恢复正常了。”⑤“等待三天”，多么富于哲理的话语，多么乐观的生活方式。她把烦恼和痛苦抛下，全力去收获快乐。⑥看来，快乐与态度的确存在着某种关联。⑦著名作家沈从文，在“文革”期间陷入了非人的境地。他不仅遭到无数次的批斗，每天还要负责打扫历史博物馆的女厕所。后来，他又被下放到多雨泥泞的湖北咸宁接受劳动改造。可沈从文毫不在意，他在咸宁时给他的表侄、画家黄永玉写信说：“这儿荷花真好，你若来……”⑧一句话，竟使那段苦难的日子飘荡着荷花的芬芳，把多雨泥泞的咸宁描述成王孙可游的人间仙境。⑨“荷花真好”，身陷苦难却仍为荷花的盛开欣喜赞叹不已，这是一种趋于澄明的境界，一种旷达洒脱的胸襟，一种面临磨难坦荡从容的气度，一种对生活童子般的热爱和对美好事物无限向往的生命情感。⑩由此可见，如果把自己浸泡在积极、乐观、向上的心态中，快乐必然会占据你的每一个日子。（文/韩如意）17、通读全文，你认为本文的观点是什么？（2分）18、文章开篇讲了一个故事，请分析其作用。（2分）19、请结合全文说说第八段中加点部分“荷花的芬芳”的含义。（2分）20、下面这段话也是就“态度与快乐”之间的关系发表看法，请联系上文，用简明的语言谈谈它们对你人生的启示。（2分）【链接材料】一个人是一首曲，当你播放迪斯科的时候，身边的人会随你跳舞；但当你播放哀乐的时候，身边的人只会随你流泪。一个人是一团火，可点燃身边的柴；但一个人也可能是块冰，会冷却身边的炭。[来源:学§科§网]【参考答案】17、积极、乐观、向上的心态能创造快乐。（答选文最后一句亦可，2分）18、（1）引出论题，（2）作为论据证明观点，（3）引起读者的阅读兴趣。（任答两点即可，一点1分，共2分）19、反映了在苦难中沈从文依然对生活充满热爱之情，他的心态依然是澄明的、旷达的、从容的、积极而快乐的。（2分，说到“对生活充满热爱”或“心态是积极的”即可）20、示例；积极、乐观、向上的心态不但能让自己快乐，而且能让他人快乐；消极的心态会给他人不良影响。因此，在人生旅途中要努力使自己保持积极的心态，乐观向上，快乐他人，和谐社会。（答出“积极心态与自我的关系”1分，答出“积极的心态与他人的关系”1分，共2分）（2010湖南岳阳）说真诚①曾几何时，我们渴望辉煌与成功，富于幻想与憧憬。然而，当岁月为我们的人生之树又增添一圈崭新的年轮时，我们却愈来愈感到首先需要的是真诚。因为真诚是火，当心与心之间横着樊篱时，它会焚去所有的阻隔，引导心灵共同拥抱美好与真情；真诚是水，当思想里积起种种难以沟通的障碍时，它会洗去一切误解，在不同的思想之间串流一条理解的小溪。②真诚的人坚强自信，乐观向上，在他们眼里，困难是胜利的前奏，失败是成功的信号；真诚的人从善如流，热情大方，生活里平易近人，虚怀若谷，实践中乐于助人，行为高尚；真诚的人嫉恶如仇，崇尚真理，他们是现实生活的清洁工，又是良好社会秩序的交通警；真诚的人潇洒自在，人格高尚。真诚像春天的明媚阳光，即使有的地方普照不到，也会把温暖辐射到那里。③缺乏真诚，心灵里会生长芥蒂与隔膜，人与人之间无法沟通。没有真诚，生活会失去美好，变得虚伪与沉重，社会也将失去纯真与同情。向往真诚而不知其内涵的人，将永远无法做到真诚。只知真诚却在行动上另是一套的人，只是在关键时期用它来伪饰自己的言行。人云亦云、随波逐流不是真诚，固执己见、独断专行也不是真诚。真诚需要忘我，需要付出，只有思想上达到并保持一种毫无顾虑、毫无压抑的至高、至善的境界时，方能自然流露真诚。这犹如青春对于人生，只有心中的“天线”不断从天上人间接收美好、欢乐、勇气和力量的信号，才能青春永驻，风华长存。哪怕古稀高龄还能年轻，因为他思想达到了超凡脱俗的境界。④真诚就要把心胸扩展，把虚伪斩断，让非分的欲望、灰色的思想一起付之流水，从而多一点善心美意，多一些热情奉献。就像杜甫身居陋室，喊出的却是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；就像范仲淹，胸怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之心。而今有多少人，虽然很会使用“外交辞令”，却令人一眼看穿其虚假的本质；又有多少人，虽然拥有太多的钱财，却不能买到一丝真诚。人们终于明白，真诚金钱不换，真诚巧语难当。⑤真诚是理想里的一朵白云，真诚是生活中的一泓清泉，真诚是感情里的一支劲歌，真诚是奋斗中的一叶风帆。⑥恪守真诚，它会帮我们创造金色的人生。17．本文的中心论点是什么？（2分）答：18．本文第③段运用了哪些论证方法？（2分）答：19．阅读第④段引用杜甫和范仲淹诗文中的名句，其作用是什么？（2分）答：20．本文最后说：“恪守真诚，它会帮我们创造金色的人生。”请你从生活中举一个实例具体谈谈。（3分）答：【参考答案】17．人生首先需要的是真诚（人生需要真诚）。（2分，答出“恪守真诚，它会帮我们创造金色的人生”只计1分）18．对比论证、比喻论证、道理论证（2分，答对一项计1分，答对任意两项计满分）19．作为论据，论证“真诚就要把心胸扩展……多一些热情奉献”的道理。（2分，答论证“真诚就要把心胸扩展”或“多一点善心美意，多一些热情奉献”也可）20．示例：冷水江市铎山镇有一位学生，从小学五年级开始直到初中毕业，数年如一日服侍一孤寡老人，被团省委评为十佳少年，并获省级三好学生称号。（3分，要举真诚感到社会并获得成功的实例，诚信的实例也可）（2010湖南娄底）学会拒绝①溪流拒绝了湖泊的挽留，把活力送到了无边的大海；小草拒绝了绿荫的庇护，把坚强展现于烈日风霜；繁星拒绝了黑暗的诱惑，向大地撒下点点星辉……②学会拒绝，为我们的心灵守候一片净土，为我们的生活擦亮美好的明天。③“少无适俗韵，性本爱丘山”的陶渊明是我们熟知的清高的典范。他于四十一岁时拒绝了官位俸禄，归隐田园。拒绝，让他得到了心灵最终的归宿。与之相仿的隐士林和靖拒绝了热闹，不问世事，以梅为妻，以鹤为子，在宁静的生活中悠然自得，写出了“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的咏梅绝唱。④然而，世上许许多多诱惑人心的东西，都有着华丽的外衣，也有许许多多的人走向了诱惑，坠入了深渊。这是因为他们不会拒绝。⑤看看我们身边的那些贪官吧。他们一生费尽心机，有的贪赃枉法，有的巧取豪夺。正因为他们对钱财来者不拒，家中虽然累积了不可胜数的财富，换来的却是他们人生的悲哀铁窗后的悔恨，法律的严惩。应该说他们都不是愚昧之人，却做了让自己身败名裂的愚昧之事。在钱财的诱惑面前，他们没有学会拒绝。⑥在这个物质文明高速发展的时代里，学会拒绝是我们每个人必备的良药。学会拒绝不义之财，学会拒绝某些诱惑，学会拒绝掉下来的馅饼，学会拒绝嗟来之食……让我们用拒绝换来良知，换来无私，换来正直，换来尊严，换来我们每一个人的无愧之心!⑦学会拒绝吧!让我们给自己的航程点亮明灯，带上我们快乐的心情，还有明天的希望，顺利远航。19.请写出本文的中心论点。(2分)答：

20.从全文的论证来看，第⑤自然段有什么作用?(2分)答：

21.作为中学生，你觉得我们应该拒绝什么?请举一例，并简述理由。(2分)答：

（2010湖南湘潭）中国人失掉自信力了吗中国人现在是在发展着“自欺力”。“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是污蔑。14．写出选段阐述的主要观点。（2分）15．作者认为我们从古以来就不乏“中国的脊梁”，请你写出一个具体的事例。（2分）16．选出下列对文章内容解说不正确的一项。（2分）A．选段重点是从正面论述，采用的是先破后立的论证方式。B．“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？”“这一类的人们”指从古以来的中国脊梁。C．“……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’”一句中的“所谓”一词，表达了作者对“为帝王将相作家谱”的“正史”的蔑视和否定。D．选段中作者开头说“中国人现在是在发展着‘自欺力’”，接下来提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，并广泛举例，证明此观点。但透过字里行间我们不难发现，当时的鲁迅对“中国人失掉自信力了吗”这一问题确实还是存在疑问的。

【参考答案】14．（2分）我们有并不失掉自信力的中国人在。15．（2分）围绕文中的“埋头苦干”、“拼命硬干”、“为民请命”、“舍身求法”等关键词举古今事例皆可。示例1：杜甫忧国忧民，心忧天下，为民请命。示例2：玄奘不畏艰险，历尽千辛万苦，终于取得真经。示例3：袁隆平埋头苦干，长期潜心杂交水稻研究，终于解决了中国人的吃饭问题。16．(2分)D（2010湖南益阳）习惯成自然叶圣陶①“习惯成自然”，这句老话很有意思。②我们走路为什么总是左脚往前，右脚往前，两只胳膊跟着动荡，保持身体的均衡，不会跌倒在地上?我们说话，为什么总是依照心里的意思，先一句，后一句，一直连贯下来，把要说的都说明了?因为我们从小习惯了走路，习惯了说话，而且“成自然”了。什么叫做“成自然”?就是不必故意费什么心，仿佛本来就像那样子的意思。③走路和说话是我们最需要的两种基本能力。推广开来，无论哪一种能力，要达到了习惯成自然的地步，才算是我们有了那种能力。不达到习惯成自然的地步，勉勉强强地做一做，那就算不得我们有了那种能力。如果连勉勉强强做一做都不干，当然更说不上我们有了那种能力了。④听人家说对于样样事物要仔细观察，才能懂得明白，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了观