2022年上期东安一中高一三月份月考试卷

2022年上期东安一中高一三月份月考试卷语言运用（15分，每小题3分）1、下列加点的字，读音全都正确的一项是（）A嫡（ｄí）亲狡黠（xié）朱拓（tà）渣滓（zǎi）B驯（xùn）熟掌舵（duò）夙（sù）愿眩（xuán）晕C桌帷（wéi）俨（yǎn）然唾（tuò）弃炮（páo）烙D船艄（shāo）作揖（yī）伺（sì）候忖（chǔn）度2.下列词语中，没有错别字的一项是（）A.渲染

侯补

霎时

不落言筌

B.端详

肄业

坐镇

怨天尤人C.国萃

吞噬

神采

要言不烦

D.蛊惑

钟磬

亲睐

惹是生非3、下列各句中加点的成语使用不恰当的一项是（）A研究成果表明，那些心态平和、性格开朗、胸怀宽广的人比那些愁眉苦脸、孤独紧张、忧心忡忡的人出现精神疾患的概率要少50%。B对手在战略上的调整使该公司必须做出选择：要么联手业内巨头强势逼宫，使对手就范；要么急流勇退，套现获利，回归软件市场。C自第三分钟朴智星被断球后，曼联队在五分钟内竟然无法控制局面，而阿森纳队以排山倒海般的速度狂攻，压得曼联队喘不过气来。D新版电视剧《四世同堂》引起争议。有人认为该剧加进了太多现代元素，把一副老北京生活画卷变得南腔北调，丢掉了原剧的灵魂。4、下列句子中没有语病的一项是（）A青少年是上网人群中的主力军，但最近几年，在发达国家中60岁以上的老年人也纷纷“触网”，老年人“网虫”的人数急增。B据中科院动物研究所初步鉴定，这头金色牦牛是世界上新发现的一种野生动物，并命名为“金色牦牛”。C近年来，在秀丽的南粤大地上，拔地而起的九州城、海南琼苑、风城大厦等一批多功能新型建筑物，令人流连忘返，构思奇特，巧夺天工。D水果营养丰富，但是它的表面常常粘附着对人体有害的细菌和农药，所以食用水果前应该洗净削皮较为安全。5、下面是我校七十周年校庆前夕，四位校友发给联络办老师的短信，其中语言表达得体的一项是（）

A．获悉母校华诞，甚喜，届时定拨冗出席庆典，特此通知。

B．因事务繁忙，恐难以按时光临母校参与庆典，深表歉意。

C．虽身体欠安，但一定准时前往母校列席庆典，谨此奉告。

D．因航班取消，故不能及时赶到母校参加庆典，敬请谅解。二、文言文阅读（2*3+4+10=20分）梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”6、下列句子中加点词的解释不正确的一项是（）A察邻国之政(察，考察)B请以战喻(请，请允许我)C谨庠序之教（谨，谨慎，本文指认真从事）D鸡豚狗彘之畜（畜，牲畜）7、下列虚词意义和用法相同的一项是（）A寡人之于国也师不必贤于弟子B以五十步笑百步，则何如？于其身也，则耻师焉C斧斤以时入山林余船以次俱进D王道之始也师道之不传也久也8、孟子在论述“王道之始”时说“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”试站在现代社会的立场，对孟子的论述加以评析。（4分）9、翻译下列的句子。（10分）（1）或百步而后止，或五十步而后止。(2)不可，直不百步耳，是亦走也。（3）是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？”三、古诗文鉴赏和古诗文默写（6+9=15分）10、阅读下面的诗，按要求作答。（6分）

严郑公宅同咏竹

唐·杜甫

绿竹半含箨，新梢才出墙。色侵书帙晚，阴过酒樽凉。

雨洗涓涓净，风吹细细香。但令无剪伐，会见拂云长。注：严郑公，即严武，受封郑公。箨（tuò），笋壳。帙，包书的布套。（1）本诗前三联描写出竹子怎样的形象？(3（2）请赏析“色侵书帙晚”一句。11、古诗文默写（9分）（1）西当太白有鸟道，。(2)，一夫当关，万夫莫开。(3)丛菊两开他日泪，。(4)，百年多病独登台。（5），此时无声胜有声。（6）今年欢笑复明年，。（7），犹抱琵琶半遮面。（8），；不积小流，无以成江海。四、现代文（论述类、实用类）阅读（9分，每小题3分）现在说到砖石建筑物，这里面最主要的是塔。也许同志们就要这样想了：“你谈了半天，总是谈些封建和迷信的东西。”但是事实上在一个阶级社会里，一切艺术和技术主要都是为统治阶级服务的。过去的社会既是封建和迷信的社会，当时的建筑物当然是为封建和迷信服务的；因此，中国的建筑遗产中，最豪华的、最庄严美丽的、最智慧的创造，总是宫殿和庙宇。欧洲建筑遗产的精华也全是些宫殿和教堂。在一个城市中，宫殿的美是可望而不可及的，而庙宇寺院的美，人民大众都可以欣赏和享受。在寺院建筑中，佛塔是给人民群众以深刻的印象的。它是多层的高耸云霄的建筑物，全城的人在遥远的地方就可以看见它。它是最能引起人们对家乡和祖国的思念的。佛教进入中国以后，这种新的建筑形式在中国固有的建筑形式的基础上产生而且发展了。

在佛教未到中国以前，我们的国土上已经有过一种高耸的多层建筑物，就是汉代的“重楼”。秦汉的封建主常常有追求长生不老和会见神仙的思想；幻想仙人总在云雾缥缈的高处，有“仙人好楼居”的说法，因此建造高楼，企图引诱仙人下降。佛教初来的时候，带来了印度“窣堵坡”的概念和形象——一个座上覆放着半圆形的塔身，上立一根“刹”竿，穿着几层“金盘”。后来这个名称首先失去了“窣”字，“堵坡”变成“塔婆”，最后省去“婆”字而简称为“塔”。中国后代的塔，就是在重楼的顶上安上一个“窣堵坡”而形成的。单层塔云冈的浮雕中有许多方形单层的塔，可能就是中国形式的“窣堵坡”：半圆形的塔身改用了单层方形出檐，上起方锥形或半圆球形屋顶的形状。山东省济南市东魏所建的神通寺的“四门塔”就是这类“单层塔”的优秀典型。四门塔建于公元544年，是中国现存的第二古塔，也是最古的石塔。这时期的佛塔最通常的是木构重楼式的，今天已没有存在的了。但是云冈石窟壁上有不少浮雕的这种类型的塔，在日本还有飞鸟时代(中国隋朝)的同型实物存在。12、下列对塔的解说，不符合文意的一项是（）A佛塔是寺院建筑的一种，是为封建和迷信服务的。B塔往往是多层建筑，人们在遥远的地方就能看见。C塔是中国固有的建筑形式，只是在佛教传入中国后有一些发展罢了。D中国后代的塔，就是在重楼的顶上安上一个“窣堵坡”而形成的。13、下列不属于“塔的”成因的一项是（）A秦汉的封建主常常幻想成仙、遇仙和长生不老。B佛教带来了“窣堵坡”这一概念和具体形象。C由于口语传承中概念和语音的变化，使“窣堵坡”变成了“塔”。D佛教的信仰和追求，使人们想有一种高耸入云，引人注目，令人产生丰富想象和联想的建筑。14、根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是（）A在阶级社会里，关于佛教的文学作品和绘画作品也应该有很多精品。B在一个有着悠久历史和人文积淀的城市里往往保存着较完美的宗教艺术品。C凡有佛教传入的国家，都一定会有塔这种建筑。D从“塔”这个概念的产生，可以知道，通过对佛教中一些音译术语的研究，能够发现汉语语音的一些发展演变规律。五、现代文（文学类）阅读（22分）①平生与山有缘，生于山城长于山城。后来迁家川北，居于山中，年长日深，不知是受了山的薰陶和水的浸润，还是于山水于生活有了领悟和兴会，渐渐地滋养出听山的嗜好。

②初次听山，是在大学读书时一个孟春的黄昏。春雨初霁，林间清幽，山岚逍遥，晚霞如瀑，从对面的山脊泻下，次第地织染着远远凝翠的岑峦和尚含绿滋的林卉；残流漳，迂回曲折，涓涓淙淙，犹无声地吟咏着天籁。整个山间仿佛依然笼罩在淅淅沥沥的春雨中，显出一片宁静，如一幅恬淡的墨画，又如一位绿装倩然的处子，所能够倾听到的，只有宁谧的大地吮吸昊天甘霖微微的喘息。那时年轻，心高志远，好动喜闹，一次的经历便以为山不过是一位哑然的孤独者，一个寂静的缩写，淡然无味，令人难耐。

③学生生活多是平淡、单一，甚至枯燥，又兼远离城市，课余饭后的时日便大多是在山中蹊径的散步中消逝。或许正是如此，才有了那次在雨中听山的偶然的经历和所获。那是一个炎热而郁闷的夏日的午后，与同学步于山径，试图以宁静和清幽来弱化心里的烦闷。盛夏的天，孩子的脸，说变即变，风和日烈间骤然乌云密布。周围无舍，便索性立于树下。雨酣畅淋漓，倾泻在树叶枝梗、青草绿塘，每一次砸下，山中就有一阵清脆或浊重的回响；大雨携着劲风，风过处，树叶枝梗急速不断地屈身弯腰，舞蹈似的，摩擦着推搡着，浑身鸣叫；空中的鸟儿被风掠来拂去、东奔西突，急切而慌乱地寻找巢穴或可栖之处；从山顶涌下的洪水肆无忌惮地在林间、草丛中奔走，又汇成一股股更大的急流，在沟壑里冲撞喧哗，声如金石相击……风声、雨声、水声、树声，交织相融，有如一首雄壮激越而又无序无节的音乐。我倾听着，心灵仿佛受到了一次山的如流的歌韵和大自然醇浓之流的洗礼，也品出了山的亦静亦动，或柔或刚的性格。

④听有所获，情有独钟，在“绿树枝头一线红”的清晨，在“人散后，一勾新月在天际”的夜晚，在小园香径，在流水偎依的桥头，或是凄风苦雨、残阳古道，一次次地静坐聆听。听山是寂寞的，它不比听城市听海，但听山又是不寂寞的。你俯身可拾红花绿叶，仰首能得蓝天白云；可以听到花的绽放、叶的吐蕾，群鸟的和鸣、风雨的协奏、雷电的高歌；听到云的轻盈、风的潇洒，日出日落、月降月升的恢宏的壮阔，和它深厚内腹云涌的情潮，以及它们所融汇成的一支高亢而又柔婉、急切而徐缓的旋律。这是一支美的旋律，你珍蕴了它，便珍蕴了大自然；你拥有了它，也就拥有了一种昂扬向上的生活或人生。

⑤踏着这支旋律的节拍，走入社会，也走入一片新的天地，我依然钟情于听山，依然拥有这支旋律，并矢志不渝地前行。

⑥“蜀汉多奇山，仰望与云平，”这是古人的摹状。但是，你目游其中，会看到它们始终不移地在天际描绘出的浪漫而有致的“五线谱”；你心骋其间，能听到另一支旋律——历史的鼓声与时代的潮音融合的旋律。

⑦据史书记载，汉建安16年，刘备为了实现其谋臣诸葛亮提出的据益州、复汉室进而逐鹿中原的战略，率精兵驻扎在这里，偏安益州的刘璋也“延至北山”。他们“饮酒乐甚”之余，登山远望，夹江两岸的沃野良田、富庶丰饶尽收眼底，刘备想其不久将为已有，便欢曰：“富哉，今日之乐乎！”他如愿以偿，夺隘取关，进而有了蜀地，建立了蜀汉政权。站在山顶，遥想一千七百多年前：如果没有那一阵阵隆隆的鼓声，或许就没有三国的鼎立和蜀汉的繁荣及富庶，也不会有今天这座据史建造的“松柏茂密，篁秀花明，溪壑清幽，景色迷人”的苑囿。

⑧然而，时代之脚匆匆地前行，那一阵鼓声早已沉积为一段历史、几行碑文和一丛丛萋萋荒草，代之的是一阵又一阵时代的潮音。10多年前，当第一批建设者来到这里，便种下了第一个希望——给这寂静的荒山秃岭坡上了绿装；接踵而至，第二批、第三批……他们用双手创建了校园、公园、疗养院，也创造了这一方的社会文明、时代梢神。你信步其中，不仅能听到大自然的旋律，而且可以听到时代的潮音，使你满心欢愉，也令你深味沉思。

⑨山如箜篌弹歌奏律，其实，生活在这一片群峦中的蜀人之心莫不是一架架箜篌，他们所弹奏出的旋律，又岂是大自然所能媲美的？

（原文有删节）15、文中写到了两次作者具体的听山经历及感受，请分别加以概述。（4分）16、文章第④