2026年10月自考古代汉语(00536)模拟试卷(含答案解析)

年10月高等教育自学考试模拟试卷古代汉语（课程代码：00536）（考试时间：150分钟满分：100分）注意事项：1.本试卷共六部分，满分100分。

2.单项选择题、多项选择题的答案必须填涂在答题卡上，写在试卷上无效。

3.多项选择题多选、少选、错选均不得分。古文翻译题、标点翻译题须写出完整的译文，字迹清楚。一、单项选择题（本大题共20小题，每小题1分，共20分）1.古代汉语书面语的两个系统是（）A.文言和古白话B.文言和白话C.书面语和口语D.雅言和方言答案：A解析：古代汉语的书面语有两个系统：一是文言，一是古白话。文言是在先秦口语的基础上形成的，后来逐渐与口语脱离，成为历代文人沿用的书面语；古白话是唐宋以后在北方话的基础上形成的，比较接近当时的口语，如敦煌变文、宋元话本、明清小说等。B项"白话"是现代汉语的书面语；C项"口语"与"书面语"是另一组概念；D项"雅言"是古代的共同语，与方言相对。故选A。2."六书"中"本无其字，依声托事"指的是（）A.象形B.指事C.会意D.假借答案：D解析：许慎在《说文解字·叙》中对"六书"作了界定："假借者，本无其字，依声托事，令长是也。"意思是说，语言中有些词本来没有相应的字，于是借用同音字来表示，这就是假借。象形是"画成其物，随体诘诎"，指事是"视而可识，察而见意"，会意是"比类合谊，以见指撝"。故选D。3.下列各组字中，属于古今字关系的是（）A.弃—棄B.泪—淚C.莫—暮D.杯—盃答案：C解析：古今字是指同一个词在不同时期用不同的字来表示，产生在前的是古字，产生在后的是今字。"莫"的本义是"日落的时候"，后来为了区别，加"日"旁造了"暮"字。"莫"是古字，"暮"是今字，二者构成古今字关系。A项"弃—棄"、B项"泪—淚"、D项"杯—盃"都是异体字关系，即同一个词的几种不同书写形式，而不是古今字。故选C。4."行李之往来，共其乏困"中"共"与"供"的关系是（）A.异体字B.通假字C.繁简字D.古今字答案：B解析：此句出自《左传·僖公三十年·烛之武退秦师》。"共"通"供"，意思是供给。"共"与"供"之间是通假字关系，即古代文献中音同或音近的字互相借用。"共"是借字，"供"是本字。通假字与本字之间必须有语音上的联系，且本字一般产生在后。A项异体字是同一个字的不同写法，读音和意义完全相同；C项繁简字是同一个字的不同书写形式；D项古今字是同一个词在不同时期用不同的字。故选B。5."弃甲曳兵而走"中"走"的意思是（）A.行走B.逃跑C.步行D.离开答案：B解析：此句出自《孟子·梁惠王上》。"走"在古代汉语中的常用义是"跑"，特别是"逃跑"的意思，与今义"行走"不同。这是词义范围缩小的典型例子："走"的古义范围较宽，包括"跑""逃跑"等；今义范围缩小，专指"行走"。故选B。6."爪牙"一词古今词义的变化属于（）A.词义扩大B.词义缩小C.词义转移D.感情色彩变化答案：D解析："爪牙"在古代汉语中是褒义词，指得力的助手、勇猛的武将，如《诗经·小雅·祈父》"祈父，予王之爪牙"。在现代汉语中，"爪牙"变成了贬义词，指帮凶、走狗。这种词义变化属于感情色彩的变化。A项词义扩大如"江""河"；B项词义缩小如"臭"；C项词义转移如"闻"（古义"听"、今义"嗅"）。故选D。7."假舟楫者，非能水也"中"水"的用法是（）A.名词用作一般动词B.名词的使动用法C.名词的意动用法D.名词作状语答案：A解析：此句出自《荀子·劝学》。"水"本是名词，在此用作动词，意思是"游水"（游泳）。名词活用为一般动词，是古代汉语中常见的词类活用现象。名词活用为动词的判断依据是：名词处于谓语的位置，前面有副词或能愿动词修饰，或后面带宾语等。本题中"能"是能愿动词，"水"受"能"修饰，用作动词。故选A。8."沛公旦日从百余骑来见项王"中"从"的用法是（）A.动词的一般用法B.动词的使动用法C.动词的意动用法D.名词活用为动词答案：B解析：此句出自《史记·项羽本纪》。"从"是"跟从、跟随"的意思，"从百余骑"不是"跟随一百多人"，而是"使一百多人跟从"，即"带领一百多人跟从"。这是动词的使动用法，即主语使宾语施行谓语动词所表示的动作。使动用法的动词如果是不及物动词，往往表示"使宾语施行某一动作"；如果是及物动词，往往表示"使宾语接受某一动作"。故选B。9."姜氏何厌之有"属于（）A.疑问句宾语前置B.否定句宾语前置C.用"之"复指的宾语前置D.一般语序答案：C解析：此句出自《左传·隐公元年·郑伯克段于鄢》。"姜氏何厌之有"即"姜氏有何厌"，意思是"姜氏哪里有满足的时候呢"。这是古代汉语中常见的宾语前置句式：用"之"或"是"作为提宾的标志，把宾语提到动词之前。本题中"何厌"是宾语，"之"是提宾标志，"有"是动词。A项疑问句宾语前置是指疑问代词作宾语时前置，如"吾谁欺"；B项否定句宾语前置是指否定句中代词作宾语时前置，如"古之人不余欺也"。故选C。10."劳心者治人，劳力者治于人"中"治于人"属于（）A.主动句B.被动句C.判断句D.宾语前置句答案：B解析：此句出自《孟子·滕文公上》。"治于人"即"被人治理"，其中"于"是介词，引出动作的主动者，"治"是动词。这是古代汉语中常见的被动句式之一：用"于"字引进行为的主动者表示被动。此外，古代汉语的被动句还有"为……所……""见……于……""被"字句等形式。故选B。11."陈胜者，阳城人也"属于（）A.被动句B.判断句C.宾语前置句D.省略句答案：B解析：此句出自《史记·陈涉世家》。"……者，……也"是古代汉语中最典型、最常见的判断句式格式。此外还有"……，……也""……者，……""……，……"等判断句式格式。古代汉语判断句一般不用判断词"是"，而是用名词性词组直接作谓语，通过"者""也"等语气词帮助判断。故选B。12.三十六字母中的"帮滂并明"属于（）A.唇音B.舌音C.齿音D.喉音答案：A解析：三十六字母是宋人在唐末和尚守温三十字母的基础上增订而成的，代表中古汉语的声母系统。按发音部位，三十六字母可分为：唇音（帮滂并明、非敷奉微）、舌音（端透定泥、知彻澄娘）、齿音（精清从心邪、照穿床审禅）、牙音（见溪群疑）、喉音（影晓匣喻）、半舌音（来）、半齿音（日）。"帮滂并明"属于唇音中的重唇音。故选A。13.用两个汉字拼读一个字的读音，上字取声母，下字取韵母和声调，这种注音方法是（）A.直音法B.读若法C.反切法D.叶音法答案：C解析：反切是我国古代最重要的一种注音方法，它是用两个汉字来拼读一个字的读音，反切上字取其声母，反切下字取其韵母和声调，合起来就是被切字的读音。如"冬，都宗切"，取"都"的声母d，取"宗"的韵母ong和声调（阴平），拼成dōng。A项直音法是用同音字注音；B项读若法是用音近字注音；D项叶音法是宋人为了押韵而临时改读字音的方法，不科学。故选C。14.郑玄为《毛诗》所作的注释称为（）A.传B.笺C.注D.疏答案：B解析：郑玄为《毛诗》所作的注释称为"笺"。汉代毛亨为《诗经》作传，称为"毛传"；郑玄在毛传的基础上作注，称为"郑笺"。"笺"的意思是补充、订正前人的注释。A项"传"是阐释经义，如《春秋左氏传》；C项"注"是解释字句；D项"疏"是在注的基础上再作解释，即对注的注释。故选B。15.我国第一部字典是（）A.《尔雅》B.《说文解字》C.《方言》D.《释名》答案：B解析：《说文解字》是东汉许慎所著，是我国第一部系统分析字形、考究字源、解释字义的字典，也是我国第一部字典。全书收字9353个，重文1163个，按540部首编排，以"六书"理论分析字形结构。《尔雅》是我国第一部词典，是按意义分类编排的；《方言》是扬雄所著，是我国第一部方言词典；《释名》是刘熙所著，是用声训方法解释词源的专著。故选B。16.古书注解术语"之言"表示（）A.用音近义通的词来释义B.用本义解释引申义C.用下定义的方法释义D.用描写的方法释义答案：A解析："之言"是古书注解中常用的术语，表示用音近义通的词来解释被释词，属于声训方法。如《说文》"天，颠也"，段玉裁注："此以同部叠韵为训也……天之言颠也。"使用"之言"时，被释词与解释词之间往往有语音上的联系，意义上也相通。B项"用本义解释引申义"用的是"引申"等术语；C项"用下定义的方法"常用"某者，某也"；D项"用描写的方法"常用"某貌"等。故选A。17."读如""读若"这两个术语主要用于（）A.注音B.释义C.校勘D.说明通假答案：A解析："读如""读若"是古书注解中的注音术语，主要用于给被释字注音。如《说文》"珢，读若提"。需要注意的是，"读如""读若"有时也兼有说明通假的作用，但其主要功能是注音。B项释义的术语主要有"某者，某也""某，某也"等；C项校勘的术语主要有"当作""当为""衍文""脱文"等；D项说明通假的术语主要有"读为""读曰"等。故选A。18."读为""读曰"这两个术语主要用于（）A.注音B.释义C.说明通假D.校勘答案：C解析："读为""读曰"是古书注解中用于说明通假的术语，即用本字来注释借字。如《诗经·卫风·氓》"隰则有泮"，郑玄笺："泮读为畔。""泮"是借字，"畔"是本字。使用"读为""读曰"时，被释字与解释字之间既有语音上的联系，又有意义关系的说明。A项注音的术语主要有"读如""读若"；B项释义的术语主要有"某者，某也"等；D项校勘的术语主要有"当作""当为"等。故选C。19.古书注解中，"疏"是指（）A.对经文的解释B.对注文的解释C.对字音的解释D.对字形的解释答案：B解析：古书注解中，"注"是对经文的解释，"疏"是在注的基础上对注文的解释，即"对注的注释"。疏不仅解释注文，也往往兼释经文，其特点是解释详细、内容丰富。"疏"又称"正义""义疏"等。如《十三经注疏》中收录的《毛诗正义》，就是孔颖达对毛传、郑笺所作的疏。故选B。20.下列古书注解术语中，表示"应当改为某字"的校勘术语是（）A.读如B.读为C.当作D.之言答案：C解析："当作""当为"是古书注解中用于校勘的术语，表示"某字应当改为某字"，往往是由于形近而误或音近而误。如《诗经·周南·关雎》"展转反侧"，毛传"展转"或作"辗转"，注家认为"展"当作"辗"。"读如""读若"是注音术语；"读为""读曰"是说明通假的术语；"之言"是声训释义的术语。故选C。二、多项选择题（本大题共5小题，每小题2分，共10分）21."六书"中属于用字方法的是（）A.象形B.指事C.会意D.转注E.假借答案：DE解析："六书"中，象形、指事、会意、形声是造字方法，转注、假借是用字方法。所谓"用字方法"，是指不产生新字，只是借用已有汉字来记录语言中某些词的方法。假借是"本无其字，依声托事"，即借用同音字来记录新词；转注是"建类一首，同意相受"，即同一部首、意义相通的字可以互相解释。A、B、C三项都是造字方法。故选DE。22.古今词义的变化主要有（）A.词义扩大B.词义缩小C.词义转移D.感情色彩变化E.词义完全不变答案：ABCD解析：古今词义的变化主要有四种情况：一是词义扩大，如"江""河"由专指长江、黄河变为泛指一切河流；二是词义缩小，如"臭"由泛指气味变为专指难闻的气味；三是词义转移，如"闻"由"听"变为"嗅"；四是感情色彩变化，如"爪牙"由褒义变为贬义。E项"词义完全不变"不符合古今词义演变的实际，词汇中虽然有一些基本词汇意义长期稳定，但并非"完全不变"，且不能作为词义变化的主要类型。故选ABCD。23.古代汉语中常见的被动句式有（）A."于"字句B."为"字句C."为……所……"句D."见"字句E."被"字句答案：ABCDE解析：古代汉语常见的被动句式有：（1）"于"字句，如"劳力者治于人"；（2）"为"字句，如"身死国亡，为天下笑"；（3）"为……所……"句，如"先即制人，后则为人所制"；（4）"见"字句，如"厚者为戮，薄者见疑"；（5）"见……于……"句，如"吾长见笑于大方之家"；（6）"被"字句，如"信而见疑，忠而被谤"。A、B、C、D、E五项均属于古代汉语常见的被动句式。24.关于"三十六字母"，下列说法正确的有（）A.三十六字母代表中古汉语的声母系统B.三十六字母是宋人在唐末守温三十字母的基础上增订而成的C.三十六字母按发音部位和发音方法排列D.三十六字母中的"非敷奉微"是轻唇音E.三十六字母中的"见溪群疑"是牙音答案：ABCDE解析：A、B两项正确，三十六字母是宋人在唐末和尚守温三十字母的基础上增订而成的，代表中古汉语的声母系统。C项正确，三十六字母是按发音部位和发音方法排列的。D项正确，"非敷奉微"是轻唇音，"帮滂并明"是重唇音。E项正确，"见溪群疑"是牙音。A、B、C、D、E五项均正确。25.古书注解中常见的注音方法有（）A.直音法B.读若法C.反切法D.叶音法E.拼音法答案：ABCD解析：古书注解中常见的注音方法有：直音法（用同音字注音，如"毕，音必"）、读若法（用音近字注音，如"珢，读若提"）、反切法（用两个字拼读，如"冬，都宗切"）、叶音法（宋人为了押韵而临时改读字音，如"家"读"姑"以协韵）。E项拼音法是现代汉语的注音方法，古代汉语不用。故选ABCD。三、名词解释（本大题共5小题，每小题3分，共15分）26.古今字答案：古今字是指同一个词在不同时期用不同的字来表示，产生在前的是古字，产生在后的是今字。如"莫"与"暮"，"莫"是古字，"暮"是今字。古今字主要是由于汉字数量增加、为了区别字义而产生的。（3分）解析：古今字与异体字、通假字不同。异体字是同一个词的几种不同书写形式，读音和意义完全相同；通假字是古代文献中音同或音近的字互相借用；古今字是同一个词在不同时期用不同的字，体现了汉字发展的历史层次。27.词类活用答案：词类活用是指古代汉语中某些词在特定的语言环境中，临时改变其基本语法功能，用作另一类词的现象。如名词活用为动词、形容词活用为动词、动词的使动用法、名词作状语等。（3分）解析：词类活用是古代汉语重要的语法特点。判断词类活用要注意两点：一是词类活用是临时性的，不是词的固有功能；二是词类活用必须符合一定的语言环境，如名词处于谓语位置、受副词修饰、后面带宾语等，才可能活用为动词。常见的词类活用有名词活用为动词、名词作状语、使动用法、意动用法等。28.宾语前置答案：宾语前置是古代汉语中常见的一种句式，是指把宾语放在动词（或介词）之前的现象。宾语前置主要有以下几种情况：疑问句中疑问代词作宾语前置；否定句中代词作宾语前置；用"之""是"等作为提宾标志的宾语前置。（3分）解析：宾语前置是古代汉语区别于现代汉语的重要语法特点。例如："吾谁欺"（疑问代词作宾语前置）、"古之人不余欺也"（否定句中代词作宾语前置）、"姜氏何厌之有"（用"之"提宾）。答题时应说明宾语前置的几种主要类型，并举例说明。29.反切答案：反切是我国古代最重要的注音方法之一，它是用两个汉字拼读一个字的读音：反切上字取其声母，反切下字取其韵母和声调，拼合起来就是被切字的读音。如"冬，都宗切"，取"都"的声母d，取"宗"的韵母ong和阴平声调，拼成dōng。（3分）解析：反切法产生于汉末，是受到梵文拼音的启发而创造的。反切法的使用，标志着我国古代注音方法的重大进步。反切法的缺点是使用起来不够方便，且由于语音的变化，古代的反切往往不能切出正确的现代读音。但反切是研究古音的重要材料。30.判断句答案：判断句是古代汉语中用来对事物的属性或事物之间的关系作出判断的句子。古代汉语判断句一般不用判断词"是"，而是用名词性词组直接作谓语，通过"者""也"等语气词帮助判断，常见格式有"……者，……也""……，……也""……者，……""……，……"等。（3分）解析：古代汉语判断句的基本特点是"以名词性词组作谓语"。如"陈胜者，阳城人也"。此外，古代汉语中还有"是"作判断词的用法，但一般认为"是"作为判断词产生于战国末期，汉代以后才逐渐多起来。判断句是古代汉语最基本的句型之一。四、简答题（本大题共3小题，每小题5分，共15分）31.简述"六书"的名称及其含义。答案："六书"是汉代学者根据汉字的构造和使用情况归纳出的六种条例，包括：（1）象形。许慎说："象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。"即用线条描摹客观物体的形状。如"日""月""山""水"。（0.75分）（2）指事。许慎说："指事者，视而可识，察而见意，上下是也。"即用象征性符号或在象形字上加提示符号来表示意义。如"上""下""本""末"。（0.75分）（3）会意。许慎说："会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。"即把两个或几个字组合起来表示一个新的意义。如"武"（止戈为武）、"信"（人言为信）。（0.75分）（4）形声。许慎说："形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。"即由表示意义类属的形旁和表示读音的声旁组成新字。如"江""河""湖""海"。（0.75分）（5）转注。许慎说："转注者，建类一首，同意相受，考老是也。"即同一部首、意义相通的字可以互相解释。关于转注的解释，历来分歧较大。（1分）（6）假借。许慎说："假借者，本无其字，依声托事，令长是也。"即语言中有些词本来没有相应的字，借用同音字来记录。（1分）解析：答题时应先说明"六书"的来源，然后逐一解释六种条例的含义，并举例说明。其中象形、指事、会意、形声是造字方法，转注、假借是用字方法。许慎的定义是理解"六书"的基本依据。32.简述古今词义变化的几种主要情况。答案：古今词义的变化主要有以下几种情况：（1）词义扩大。词的古义范围小，今义范围大。如"江"古义专指长江，"河"古义专指黄河，今义泛指一切河流。（1分）（2）词义缩小。词的古义范围大，今义范围小。如"臭"古义泛指气味（包括香味和臭味），今义专指难闻的气味。（1分）（3）词义转移。词的意义由一个范围转移到另一个范围。如"闻"古义是"听"，今义是"嗅"；"走"古义是"跑"，今义是"行走"。（1分）（4）感情色彩变化。词的褒贬色彩发生了变化。如"爪牙"古义是褒义（得力的助手），今义是贬义（帮凶）；"卑鄙"古义指地位低下、见识浅陋（中性），今义是贬义。（1分）（5）词义程度轻重变化。词义的轻重程度发生了变化。如"恨"古义是"遗憾"，程度较轻；今义是"仇恨"，程度较重。（0.5分）（6）名称说法改变。同一事物古今使用不同的词来表示。如"目"今说"眼睛"，"足"今说"脚"。（0.5分）解析：本题是古代汉语词汇部分的重要考点。答题时应结合具体例子说明各种词义变化的情况。词义变化是词汇发展的重要表现，掌握词义变化规律，有助于正确理解古文中的词义。33.简述古代汉语中判断句的常见格式。答案：古代汉语判断句一般不用判断词"是"，而是用名词性词组直接作谓语，其常见格式有：（1）"……者，……也"。这是最典型、最常见的判断句格式。如"陈胜者，阳城人也。"（1分）（2）"……，……也"。主语后面不用"者"，只在谓语后面用"也"。如"张骞，汉中人。"（1分）（3）"……者，……"。主语后面用"者"，谓语后面不用"也"。如"天下者，高祖天下。"（1分）（4）"……，……"。主语和谓语后面都不用"者""也"。如"刘备，天下枭雄。"（1分）（5）用"乃""即""则""非"等副词加强判断。如"是乃仁术也""此则岳阳楼之大观也""此非君子之言"。（1分）解析：答题时应说明古代汉语判断句的基本特点（用名词性词组直接作谓语），并列举常见的几种格式，最好能举例说明。判断句是古代汉语最基本的句型之一，掌握判断句的格式，有助于正确理解古文。五、古文翻译题（本大题共2小题，每小题10分，共20分）34.将下列古文翻译成现代汉语。晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰："国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。"公从之。辞曰："臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。"公曰："吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。"许之。夜缒而出，见秦伯，曰："秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。"秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。答案：晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，并且从属于晋国的同时又亲附楚国。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。佚之狐对郑文公说："国家危险了，如果派烛之武去见秦穆公，秦国的军队一定会撤退。"郑文公听从了他的建议。（烛之武）推辞说："我在壮年的时候，尚且不如别人；现在老了，不能做什么事了。"郑文公说："我没有能够及早重用您，现在情况紧急了才来求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊。"（烛之武）就答应了这件事。在夜晚（有人）用绳子拴着烛之武从城墙上放下来（出城），（烛之武）见到秦穆公，说："秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。如果灭亡郑国对您有好处，那就冒昧地拿（这件事）麻烦您。越过别国把远方的郑国作为（秦国的）边邑，您知道那是很难的。哪里用得着灭亡郑国来增加邻国（晋国）的土地呢？邻国的势力雄厚了，您（秦国）的力量就相对削弱了。如果放弃围攻郑国而把它作为东方道路上（招待过客）的主人，秦国使者往来经过郑国，郑国可以供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，（晋惠公）答应给您焦、瑕两座城池，可是他早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事（来抵御秦国），这是您所知道的。晋国，有什么满足的呢？已经在东边使郑国成为它的边境，又想往西边扩张它的边界。如果不使秦国土地减少，将从哪里取得它所贪求的土地呢？使秦国土地减少而有利于晋国，希望您考虑这件事。"秦穆公很高兴，就与郑国签订了盟约。派杞子、逢孙、杨孙守卫郑国，于是（秦军）就撤回了。解析：本段选自《左传·僖公三十年·烛之武退秦师》。翻译时应注意：一是要准确译出关键词语，如"以""军""鄙""陪""行李""共""厌""阙""图"等；二是要译出古代汉语特殊句式，如"何厌之有"（宾语前置）、"越国以鄙远"（省略）等；三是译文要通顺流畅，符合现代汉语的表达习惯。35.将下列古文翻译成现代汉语。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？答案：古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑却不跟从老师学习，那些成为疑难的问题，就始终不能解决了。出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，把他当作老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，把他当作老师。我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。唉！从师学习的风尚不流传已经很久了！想要人们没有疑惑就很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们低于圣人也很远了，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？解析：本段选自韩愈《师说》。翻译时应注意：一是要准确译出关键词语，如"所以""受""孰""师之""庸""无""出""耻"等；二是要译出词类活用，如"师之"（名词的意动用法，以之为师）、"耻学于师"（形容词的意动用法，以向老师学习为耻）；三是要译出特殊句式，如"道之所存，师之所存也"（判断句）；四是译文要通顺流畅。六、标点与翻译题（本大题共2小题，每小题10分，共20分）36.给下面一段古文加上标点，并翻译成现代汉语。齐宣王问曰文王之囿方七十里有诸孟子对曰于传有之曰若是其大乎曰民犹以为小也曰寡人之囿方四十里民犹以为大何也曰文王之囿方七十里刍荛者往焉雉兔者往焉与民同之民以为小不亦宜乎臣始至于境问国之大禁然后敢入臣闻郊关之内有囿方四十里杀其麋鹿者如杀人之罪则是方四十里为阱于国中民以为大不亦宜乎答案：（一）标点（5分）齐宣王问曰："文王之囿方七十里，有诸？"孟子对曰："于传有之。"曰："若是其大乎？"曰："民犹以为小也。"曰："寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？"曰："文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里为阱于国中。民以为大，不亦宜乎？"（二）译文（5分）齐宣王问道："周文王的狩猎场纵横各七十里，有这回事吗？"孟子回答说："在史籍上有这样的记载。"（齐宣王）说："像这样大吗？"（孟子）说："老百姓还认为小呢。"（齐宣王）说："我的狩猎场纵横各四十里，老百姓还认为大，为什么呢？"（孟子）说："周文王的狩猎场纵横各七十里，割草打柴的人可以去，捕鸟猎兔的人也可以去，和老百姓共同享用。老百姓认为小，不也是应该的吗？我刚到齐