【生态女性主义研究6500字（论文）】

PAGE3PAGE3PAGE4PAGE4生态女性主义研究157881绪论 1210031.1研究背景及意义 1128771.2文献综述 1146801.3生态女性主义理论 2278882《秀拉》中生态女性主义的体现 3305742.1自然环境退化 3107082.2自然与女性的关系 361253《秀拉》中生态女性主义的分析 533173.1多重压迫下黑人女性的艰难和无奈 5169833.2颠覆等级制中男人和女人的位置 6116343.3对立统一和谐共存的世界观 7123674结论 926973参考文献 10绪论研究背景及意义艺术源于生活，作家的写作风格、写作特点和艺术建构都与他的生活经历密切相关。《秀拉》是美国黑人女作家托尼·莫里森的代表作之一。作为一名具有强烈空间政治意识的作家，莫里森通过不断的互动、不同的自我认同建构策略，揭示了黑人女性在充满权力压迫的空间中的生存困境。在社会空间的缺失与家庭空间的虚假存在的双重困境下，与有限的空间对抗与逃离。莫里森在作品中运用魔幻现实主义手法来表现夸张、荒诞和象征主义。隐喻和引语的修辞方法赋予了人物独特的名字和人格特征，又通过人物塑造的结合使人物相互映衬。在黑人神话和宗教传说的影响下，她的作品叙事呈现出多重重叠和单一碎片化的特点。情节的特点是循环或螺旋曲折的进展；意义的传递是累积和叠加的。文献综述1925年，德国批评家弗朗茨。弗朗茨·卢出版了一本轰动一时的著作《当代欧洲绘画中后期表现主义和幻想主义的一些问题》。在这本书里，弗朗茨·卢第一次提出并运用魔幻现实主义的概念来研究德国和欧洲的后期表现主义绘画。他将这类画与表现主义画进行比较，发现这类画更新颖:题材充满幻想，意境夸张，奇形怪状，具有民间艺术或原始艺术的神秘色彩。1927年，西班牙著名思想家Olgat.gasett创办了《西方杂志》，翻译出版了这本书，但不知怎么的，这本书的标题变成了魔术主义:后期表现主义，副标题变成了主要的主题。魔幻现实主义被视为一种重要的艺术思潮，它不仅被引入文学，而且被运用到当代文学创作和批评中。国内对苏拉的研究多集中在主题分析、叙事技巧、女性主义和伦理思想等方面。在主题分析方面，很多人都在研究母爱与死亡。它通常与黑人女性的自我建设和价值实现有关。杜志清(2003)是这方面的专家，他写了很多关于这方面的文章，如《苏拉的死亡主题》。关于《秀拉》的叙事特点有很多研究。例如周晓平(2000)提出,它是合理的张弛认为托妮·莫里森,他的杰作苏拉,关注黑人女性的精神世界,描绘了苏拉,内尔和其他黑人女性遭受危机的主观认同,反映在女性问题上的主观意识,从而揭示了女性的主观意识是可以通过自身的努力重新建立起来的。杨静在托妮·莫里森的《秀拉》中写道:“美即丑，丑即美”。莫里森虽然注重对小说中人物的刻画，但她更注重揭示文化冲突背景下人物内心世界的矛盾和复杂性。孙艺在托妮·莫里森的魔幻现实主义小说艺术中写道，莫里森在作品中广泛运用魔幻现实主义的夸张、荒诞和象征主义，赋予人物神秘的特征；通过引用典故、典故和讽刺双关语来命名人物，反映人物怪异的行为、扭曲的性格和模糊的形象；莫里森通过人物塑造与镜像作用的结合，反映了其他人物的内心冲突，化战争为玉帛，融不和谐为和谐，多角度刻画人物，使人物形象更加丰满，充满神秘色彩。生态女性主义理论生态女性主义是女性主义和生态主义的结合。生态女性主义是法国女性主义学者弗朗西丝德奥博尼在20世纪70年代首次提出，80年代在欧美蓬勃发展起来并迅速蔓延到全世界。生态女性主义批判父权文化体制下的二元思维模式、价值等级观念和统治逻辑，反对一切形式的压迫，一切不合理的统治，包括人类中心论、男性中心论、白人中心论；反对用征服与掠夺的逻辑来对待女人、自然与有色人种；追求人与自然、人与社会、人与人、以及男人与女人之间的整体和谐。在《秀拉》中，莫里森从性别的角度颠覆了上帝的形象。同时，也大胆彻底地改写了神造人的神话。作者塑造了一个富有创造力、智慧和尊严的苏拉形象，回归了被基督教父亲神话剥夺的女性的创造力和主体性。国内外学者都认为苏拉的反叛形象表达了一种更为激进的女权主义思想。小说采用的魔幻现实主义手法将黑人女性在追求人格解放和自我实现的过程中所追求的个人追求与民族文化相结合，令人钦佩。致谢2《秀拉》中生态女性主义的体现1.1自然环境退化工业化时代以来，西方的主流文化价值观主张人对自然是一-种征服、控制、改造和利用的关系在这一观念支配下，几百年来人类“向自然进军,向自然索取，开发自然，改造自然，一心一意要为自己在地上建造起人间天堂”结果全球性的生态危机和环境恶化越来越严重:森林覆盖率加速下降；物种急剧灭绝；沙漠飞速发展；维持生命的自然资源‚如空气、水和土壤等正在以惊人的速度被污染……反思人类思维方式和行为‚生态女性主义认为自然与人类的地位是平等的‚人类并不具有统治其他物种的某种内在的权力。作为一位黑人女作家‚莫里森总是以自己独特的视角关注人与自然的关系‚芭芭拉·克瑞斯蒂安曾指出:“在当代美国小说家当中很少有人像莫里森这位黑人女性作家那样‚在小说中赋予自然以如此重要的意义。”1.2自然与女性的关系生态女权主义者认为，女性与自然紧密相连。妇女与自然的一种所谓联系是历史性的，它从历史发展的角度探讨了妇女和自然被支配的原因。生态女权主义者认识到，人类的整个历史可以被看作是男性剥削和支配女性和自然的历史。Spretnak和Eisler追溯了统治模式原型的历史联系，这种统治模式始于公元前4500年左右欧亚游牧部落对印欧社会的入侵(Lahar1991)。入侵前的时代被描述为“母系的、和平的农业时代”。其他生态女权主义者将这些联系追溯到父权二元论和古典希腊哲学中的理性主义传统。而其他女权主义者，如Merchant则专注于最近发生的事情16和17世纪的科学革命，现代科学压倒性的机械世界观完全取代了强调人与自然合作的古代世界秩序。在现代社会，工商业的肆意扩张、对自然的剥削和对妇女的压迫是相互关联的。回顾历史，男人对女人和自然的支配是存在的。一些生态女权主义者对女性与自然的象征联系进行了研究。欣赏这种象征性的女性与自然的联系需要理解“女性灵性的政治”。例如，有人担心，用YnestraKing的话来说，用来描述“自然母亲”的性别语言是“潜在的解放，还是仅仅是女性继续处于从属地位的一个基本原理”(Y.King1981)。人们担心用来描述女性、自然和核武器的语言之间的联系(见Cahn1989；奇怪的1989)。女人常被比作牛、羊或鸟等动物。自然也被认为具有女性特征。这一观点认为，语言使自然女性化，使女性自然化，描述，反映，并使这两种语言的支配和劣等性持续存在，因为没有意识到女性和自然在文化上是相似的，而不仅仅是比喻上的相似。理论和实践女权主义以及环境哲学的发展。因此，生态女性主义的目标是，不再延续这种性别主义-裸体主义的语言，以及它们所强化的统治系统的权力。3《秀拉》中生态女性主义的分析3.1多重压迫下黑人女性的艰难和无奈“西方文化的主要权力结构就是一种统治与被统治的等级制度‚这种制度构成了社会中人与人、群体与群体之间的关系。”在这个等级制社会里‚女性和自然一样被纳人“统治的框架”被物化、被客体化‚成为男性中心主义的他者。如果说美国黑人是弱势群体‚那么黑人女性就是弱势中的弱势‚既遭受来自阶级的压迫‚又有来自种族的歧视‚还有来自性别的歧视‚处于社会最底层。黑人女性所面对的不仅是来自白人男性的歧视‚黑人男性也是性别歧视的合谋者。“奴隶制时代‚黑人妇女的身体被随意处置。”她们在承受白人男性的性压迫的同时‚还被贴上野性的、堕落的标签。与白人男性一样‚一些黑人男性也认为黑人妇女相对与其他种族的妇女更为放荡、低贱‚并把对女性的态意进攻当作是显示自己男子气的重要手段。莫里森在《秀拉》中就描述过黑人男性对女性赤裸裸的垂涎:“他们特别盯着妇女看。要是有一个女人走过来‚上年纪的男人就轻轻抬一抬帽子；年轻的就劈一劈双腿然后再合拢上。不过所有这些男人‚不管年纪大小‚都兴致勃勃地看着她走开去的样子。”很显然‚女性常常被当作性目标。12岁的秀拉和奈尔就经历过这种侮辱。当她们在众目睽睽之下穿过街道时‚“上年纪的男人瞅着她们玉米棒似的圆腿‚……‘猪肉’‚他们人人脑子里都出现了这个字眼。”“在男人们色情想像中‚女孩只是供品尝、挑选和评价的动物。女性的主体性完全被忽视‚她们存在的意义只是为了满足男人的性要求。”一方面黑人男性内化了白人男权价值观‚视支配和压迫黑人女性为理所当然的事；另一方面在饱受白人的欺凌和压榨下‚黑人男性的心灵因异化和扭曲‚常常视更加弱势的黑人女性为替罪羊。小说里波伊和裘德就是这样的黑人。波伊是秀拉祖母夏娃的丈夫‚夏娃是在婚后离开亲人随丈夫来“底层”定居的‚可丈夫不仅好色贪杯还经常打骂欺侮夏娃‚最后在他们婚后第五年的时候不负责任地一走了之。留给她的是家徒四壁的一间小屋和三个嗽嗽待哺的年幼孩子。万般无奈的夏娃只好以一条腿为代价换来了她和孩子的生存。裘德是奈尔的丈夫。裘德在外面找工作受到挫折‚便决定向奈尔求婚‚因为他需要“一个甜蜜、勤劳、忠贞的人来支持他‚……有了她‚他就是一家之主。”卿奈尔实际上成了裘德证明自己男性身份的参照物。然而当奈尔像所有传统的黑人女性一样‚把扶持丈夫和生育孩子看作是生活的全部时‚裘德却在自己的家里与秀拉作爱‚随后便像波伊一样弃家出走‚将养家的重担留给了奈尔。在这根深蒂固的男权统治的白人社会里‚黑人女性处于种族和性别双重权力机构的边缘。深受传统价值观的影响‚很多女性屈辱忍让、逆来顺受‚有的甚至甘当奴仆‚蒙蔽自我‚把婚姻和家庭当作她们最好的归宿‚全身心地为黑人男性搭建疗伤的避风港‚却逃脱不了最终被遗弃的命运。3.2颠覆等级制中男人和女人的位置目睹黑人女性的处境和无奈‚年少时的秀拉就意识到:在种族歧视的男权社会里‚她们既不是白人又不是男人‚一切自由和成功都没有她们的份。所以秀拉向一切强加于她的束缚挑战‚反对任何形式的控制。其实秀拉的独立和梁鹜不驯的性格是深受其外祖母夏娃影响的‚因为秀拉的父亲一去世‚妈妈就领着年仅3岁的她和外祖母夏娃住在一起。夏娃不仅独自养育了三个孩子‚还在木匠路上建造了自己的房子‚随后还用了5年的时间不停地修缮和扩建。她把多余的房间租给来来往往的房客‚自己端坐在三楼的一个轮椅上指挥着自己的子孙和房客们的生活。夏娃的行为实际上解构了白人男性中心主义的统治‚是对男权传统的一种挑战。夏娃有很强的控制欲和支配欲。她先后收留了三个不同年龄、不同肤色和不同性格的小男孩‚他们都有自己的名字‚可夏娃却固执地称他们为杜威，拒绝把他们区分开来。慢慢地他们接受了夏娃的观点‚名副其实地变成了一个杜威—“他们用同一种声音说话‚用同一个头脑思考‚还惹人烦地抱成一团。”卿他们三个人的年岁在增长‚个子却谜一样地停止长高。命名是一种再定义再创造的过程‚它意味着自由、身份和权利。她藐视他们的个性‚像女神一样决定着他们的命运。夏娃还挑战传统道德。夏娃的儿子从一战回来后‚因精神上受到严重的创伤而沉迷于毒品不能自拔。不愿意看到儿子一天天地沉沦下去‚悲伤的夏娃就在一天夜里‚往儿子身上浇上汽油‚然后划着火柴。秀拉从外祖母身上学到了:“女性不见得没有能力‚不见得是弱者‚只要肯发挥生活的智慧‚就可以创造自己。”十二岁时秀拉曾在放学路上用外婆的水果刀划破手指‚然后举着流血的指头对一直骚扰和挑衅她和奈尔的四个白人男孩示威道:“既然我对自己能这么干‚你们想想看我会对你们怎么干?”铆中学一毕业‚秀拉的好朋友奈尔选择了结婚‚秀拉却决定外出游学。十年后秀拉回到“底层”‚像外祖母一样向父权社会提出挑战‚不同的是‚夏娃虽然挑战男权统治‚但仍然捍卫黑人社区的传统秩序‚遵从西方文化里的男尊女卑传统‚极力维护黑人男性的利益。夏娃不停地教导新娘子们要体贴丈夫‚照顾好家庭。而秀拉却把社区的传统道德整个踩在脚下。首先秀拉拒绝结婚生子‚她不愿意步人常规的家庭生活模式。秀拉鄙视女性要依附于男性的传统观念‚却尽可能多地与男人上床‚无论是单身还是已婚‚无论是黑人还是白人‚甚至是朋友的丈夫‚试用之后就毫无理由地将他们抛弃。她认为男人靠不住‚并用男人对待女人的方式来对待男人。秀拉不仅蔑视传统‚挑战社区法规和习俗。她还违背孝道‚无情无义‚毫无责任心‚强行把外祖母送到养老院并独占其房子；她甚至裹读上帝‚不穿内衣去教堂。秀拉要抛却强加于女人身上的一切枷锁‚可这种寻求自我的方式并没给她带来任何心灵上的慰藉‚频繁的做爱带给她的也只是“不幸和深深体味到的伤感”。秀拉把自己连根拔起‚所以注定会枯萎的‚她三十岁就走向生命的终点。莫里森通过秀拉的英年早逝意在告诉读者颠覆等级制中男人和女人的位置‚以女性主义代替男权主义‚只会走进死胡同。“仅仅靠驱逐男性‚建立一个没有男性的世界是女性主义的一种虚妄‚也是达不到反抗男权霸权的目的的。”女性的解放不在于翻转男人与女人的等级秩序‚而是要消解等级制‚消解男女两性的二元对立。3.3对立统一和谐共存的世界观西方文化中的价值二元论‚即把事物分成相互分离和对立的双方‚给予一方凌驾于另一方之上的更高的地位和价值。摒弃黑人文化传统的秀拉实际上是内化了白人的二元对立价值观。与西方二元对立思想相反‚传统的非洲世界观是寻求和谐‚“在古代非洲哲学思想中‚一个核心问题就是整个世界是和谐共存的‚是在所有事物的对立面的相互作用中发展。”川莫里森在小说里展示的“底层”黑人社区的善恶观和是非观就很好地体现了这种对立统一的世界观。秀拉的种种行为与黑人传统道德观格格不人‚在黑人眼里她无疑是邪恶的‚但黑人社区并没有把她赶走‚而是听之任之、顺其自然‚以极大的宽容让她继续生活在他们中间。并从秀拉的行为中得到了启示‚也为了把自己与邪恶的秀拉区别开来‚努力做着平时做不到的事情:“他们开始保护并爱护彼此。妻子开始疼爱丈夫‚丈夫开始眷恋妻子‚父母开始保护他们的子女‚大家动手修理住宅。”黑人群体认为邪恶在整个宇宙中应占有一席之地‚认为邪恶只是生活的另一面。莫里森在一次访谈中就指出‚“我们群体的最特别之处即在于人、事物、行为等极大的多样性。”其实黑人社区对待各种事物的态度在当初社区形成之初就表现了出来。当黑奴被骗而得到这片贫瘩的山地时‚他们历经艰难‚并在这片山地上生存了下来。形成鲜明对比的是:山下肥沃的山谷因发展而变得尘土飞扬‚而底层那遮掩着简陋的木板棚屋的浓阴绿树看上去郁郁葱葱。以至于“到山上去打猎的白人有时竟私下里纳闷:当年那个白人农场主是不是有道理‚也许那里倒真是天堂的底层呢。”莫里森实际上是在告诉我们‚人间天堂不是通过改造、开发来获得的‚而是在万物和谐共处中才能获得。其实人与人之间的关系也是一样。秀拉试图通过践踏男性来寻找自我‚结果却陷人了更深的孤寂。不过秀拉曾遇到过一位与她志趣相投的人‚他叫阿杰克斯。莫瑞森曾说:“阿杰克斯是惟一一位愿意和秀拉说话‚并让她自行其是的男人是一位第一次使她想建立一种永久关系的男人。”邹可杰克斯