论会计六德的内涵

论会计六德的内涵

智慧和勇气是儒家捍卫的三种美德。《论语·子罕》:“子曰:知(智)者不惑,仁者不忧,勇者不惧”。《史记·平津侯主父列传》:“智、仁、勇,此三者天下之通德。”信达雅是由清末新兴资产阶级启蒙思想家严复提出的,他在《天演论》中的“译例言”讲到:“译事三难:信、达、雅。”“信”指意义不背原文,即译文要准确,不歪曲,不遗漏,也不要随意增减;“达”指不拘泥于原文形式,译文通顺明白;“雅”则指译文时选用的词语要得体,追求文章本身的古雅,简明优雅。会计工作是由具有职业资格的人员从事的一种特殊的经济管理活动,主要职能是通过确认、计量、报告等手段向内部与外部报告特定主体(如企业、事业单位)的过去与未来的相关经济信息(包括一定期间经营成果、现金流动和期末财务状况信息以及有关企业经济规划、决策、控制与业绩评价信息)以及依据掌握的信息参与主体的各项规划、决策、控制和考核等管理活动,发挥参谋作用。会计工作好坏关键在于会计人员,标准在于会计信息。笔者认为,会计人员具备“智仁勇”三德,会计信息具备“信达雅”三德,则会计工作将名至实归,真正发挥其应有的功能。在此笔者将“智仁勇信达雅”合称为会计“六德”。作为会计六德,“智仁勇信达雅”既具有上述的通义,也有体现会计特征的特殊意义,现具体解释如下。一、会计的三大美德(一)会计人员的技能要求子曰:“智者不惑”。为什么?因为智者是觉悟的人,他明白宇宙人生的真相,在面对复杂的人事环境和物质环境时,能够把握时势,认清事实,明辨是非,辨别忠奸,从而自在地选择正确的行动,达到“从心所欲而不逾矩”的境界。会计工作看似简单,实际上十分复杂。首先,会计人员要处理的经济业务不仅纷繁,而且复杂多变;其次,会计信息的背后隐藏着复杂的利益关系,会计数据的增减变动牵涉到利益关系的调整;再次,在日常会计工作中,会计人员要与上下左右里外各色人员接触,需要处理复杂的人际关系。干好会计工作,协调好各种关系,的确需要会计人员的智慧。怎么样成为智者?《中庸》说:“好学近乎智”。学习是智慧之源。所以,会计人员首先要好学,要能够“博学、审问、慎思、明辨。”那应当学习什么内容呢?第一,要学习会计工作的规范和相关的法规如公司法、税法、合同法、审计法等,掌握法规制度对会计工作的规定。第二,要学习会计专业理论,拥有深厚的理论基础。因为,实际工作中新的会计业务不断出现,或者有些业务法规制度尚未有明确规定,在这种情况下,就需要会计人员依据科学的理论通过职业判断予以正确的处理。第三,要学习“知人”。《老子》说:“知人者智,自知者明”。如果会计人员仅仅学习掌握了上述内容,那只能说有了专业知识,学会了处理专业问题,还谈不上真正的智慧。什么是真正的智慧?按《老子》的教导,知人是智慧。第四,要谨遵圣贤的教导,树立正确的价值观。《大学》说:“古之欲明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。”这里告诉我们“格物致知”的道理,即格物才能升起智慧。对于“格物”有不同的解释,笔者赞同这样的观点:“格”是格斗、革除的意思,“物”是自私的物欲,“格物”就是与物欲斗争,除去自私自利之心。一个人、一个团体凡事受自私自利之心支配,不可能有正确的知见和行动,而只有排除个人的私欲,才能客观、公平、公正地看待问题并正确处理,这就是格物致知的道理。会计人员遵循圣贤的教诲,淡化自私自利之心,树立“不义而富且贵,于我如浮云”的价值观,工作中遇到各种问题一定能有智慧予以恰当地解决。(二)仁爱之心,即德“仁”“善”“善”“仁”字由二人构成,一个是自己,一个是他人,意为想到自己,同时要想到别人,即要推己及人;己所不欲,勿施于人;己欲达而达人;老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。这些都是仁的表现。概括而言,就是要对他人友好、慈善,不与他人对立,所谓“仁者无敌”就是这个意思。仁是蕴于心而显于外的一种品德,内心的仁爱必然体现于行为的友善,所以《中庸》说“力行近乎仁”。仁不仅是利他,同时也是自利,孔子说“仁者不忧”就是自利。无忧就是快乐幸福,这是人生最大的追求。孔子还说“德不孤,必有邻”,孟子说“爱人者人恒爱之”,还有古语“得道多助”,这些都说的是利他同时就是自利。作为会计人员,日常与人接触、处理财务会计业务,时时处处为对方着想,待人热情,办事耐心,尽量简化程序,提高效率,减少处理时间;涉及利益关系的问题,要兼顾各方,公平协调处理,跳出“本人”、“本单位”的局限,这就是会计的仁爱之心。从此出发,相信会计工作会很顺利,也会获得各方的敬重,同时提高会计工作的地位。(三)坚强意识,敢于担当勇是在智慧、仁爱指导下的勇敢、勇气。会计人员的勇首先体现在知耻。《中庸》说“知耻近乎勇”,强调人要具有反省的精神。什么是耻?自己专业知识少、技能不熟练、自私自利心重等等都是耻。只有知耻才能勇于改过,才能战胜自己、提升自己,所以“知耻近乎勇”,《老子》说“胜人者有力,自胜者强”也有这个意思。其次,勇还体现在“忍”。《佛遗教经》中说:“忍之为德,持戒苦行,所不能及,能行忍者,乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒,如饮甘露者,不名入道智慧人也。”知耻可以鞭策我们改过、进步,但是要改过、进步,提升自己的道德和专业素养,需要不断地学习和纠正,其过程是漫长而艰辛的,因此,要有忍耐精神。此外,工作中会计人员会遇到难以处理的问题以及别人的不理解甚至冤枉、报复、打击,需要会计人员要有忍辱精神。这种忍的精神就是勇的表现。最后,勇还体现在对原则的坚定信仰。会计工作在数据的背后涉及各方的利益,必然引起各方的关注和干预,在此,需要会计人员坚持原则,不仅要排除个人的私心,还要据理力争地说服各方按原则办事,保证会计业务客观真实、合法合规,经得起审计检查,真正做到“勇者不惧”。二、会计信息的三德会计信息是用数字、文字、表格等形式表达的企业经济活动的信息。作为一种重要的经济管理信息,必须具备一定的品质特征。对此,《企业会计准则——基本准则》第二章作出了规定,一共有八项即可靠性、相关性、清晰性、可比性、实质重于形式、重要性、谨慎性和及时性。笔者认为会计信息的质量特征可以归并为信、达、雅三方面,在此称为会计信息的三德。信、达、雅三德不仅包含《企业会计准则——基本准则》对会计信息质量的八项要求,而且有所拓展。(一)言行合一,言行一致,言更真实,真实有据“信”字具有言语真实、诚实、确实、守信用、及时、有规律等基本含义。言语真实、诚实、确实、守信用等要求语言符合实际,做到才说到,说到要做到,可靠实在,值得信任,没有虚构欺骗。信的这些含义要求会计信息:1.保证会计信息真实完整要求企业应当以实际发生的交易或者事项为依据进行会计确认、计量和报告,如实反映符合确认和计量要求的各项会计要素及其他相关信息,保证会计信息真实可靠、内容完整。2.坚持本质比形式更重要要求企业应当按照交易或者事项的经济实质进行会计确认、计量和报告,不应仅以交易或者事项的法律形式为依据。3.企业不动产交易中的会计处理要求企业对交易或者事项进行会计确认、计量和报告应当保持应有的谨慎,不应高估资产或者收益、低估负债或者费用。信的“及时”的含义要求会计信息要具有及时性,要求企业对于已经发生的交易或者事项,应当及时进行会计确认、计量和报告,不得提前或者延后。信的“有规律”的含义要求会计处理要坚持可比性原则,即同一企业不同时期发生的相同或者相似的交易或者事项,应当采用一致的会计政策,不得随意变更。确需变更的,应当在附注中说明;不同企业发生的相同或者相似的交易或者事项,应当采用规定的会计政策,确保会计信息口径一致、相互可比。(二)相关会计信息与财务会计报告的关系“达”字具有通、通晓、达到、显贵等基本含义。根据这些含义,达要求会计信息:1.要达到使用者的要求,具有相关性,即企业提供的会计信息应当与财务会计报告使用者的经济决策需要相关,有助于财务会计报告使用者对企业过去、现在或者未来的情况作出评价或者预测。2.会计信息要具有明晰性,即企业提供的会计信息应当清晰明了,便于财务会计报告使用者理解和使用。3.会计信息要突出重要性,即企业提供的会计信息应当反映与企业财务状况、经营成果和现金流量等有关的所有重要交易或者事项。(三)相关的“雅”字上述信和达要求的会计信息质量涵盖了《企业会计准则——基本准则》第二章对会计信息要求的八项原则,即可靠性、相关性、实质重于形式、谨慎性、及时性、可比性、明晰性、重要性。但是,笔者认为,《企业会计准则——基本准则》第二章对会计信息要求并不完整,会计信息还应当具有“雅”性。“雅”字的最基本的含义有两个:1.正规的,标准的。如雅言、雅正;2.美好的,高尚的,不粗俗的:如文雅、高雅、典雅、雅观。按照“雅”字的要求,会计信息的表达要符合语言逻辑规范、采用标准的专业术语、统一规定的文件格式,在信息表达形式上讲求典雅美观,使信息使用者能够有良好的视觉和准确的理解。这