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叶法善形象辨析
一叶法善之基于唐开元的测年关于叶法山,有《唐书》、《州志》和《松阳县志》传记,但分类略有不同。古唐朝的《方志》分为方夏,州志和松阳县志也在方外。叶法善的生卒年,史乘与碑铭有载:法善生于隋大业之丙子,死于开元之庚子,凡一百七岁。(《旧唐书》卷一百九十一)至隋大业之岁,岁在丙子,法师是生。凡六百四十二甲子。洎我开元之岁,岁在甲申,形解升云,则春秋百有七矣。(唐玄宗《叶尊师碑铭并序》)早有学者指出:唐开元年间并无“庚子”,而只有“庚申”。自隋大业丙子(616)至唐开元庚申(720),叶法善的年寿该是105岁。107岁说,则是按每年历六个甲子日三百六十天来计算的。叶法善经历的六百四十二甲子中,闰月相加而得两年,故合计为107年。叶法善的祖籍,即先祖入籍定居的地方,碑铭和传记均有载:文王之胤,乃食于沈。尹戌之子,载封于叶。受氏享国,大哉邈乎!(李邕《唐故叶有道先生神道碑并序》)师讳法善,字道元。自诸梁食采,是谓叶公,邑亦如之,因而命氏,则昔为南阳人也。(唐玄宗《叶尊师碑铭并序》)真人姓叶,名法善,字道元,一字太素,本南阳人也,自叶公沈诸梁之后属。(张道统编撰的《叶真人传》)“昔为南阳人”,“本南阳人”,说的都是叶法善的祖籍与郡望。郡望者,本指用以表示某一行政区域的名门望族。叶姓世居南阳郡,世代仕宦,身份显赫,就成了南阳郡的名门望族,故有“本南阳人”的表述,或称“南阳叶氏”。“世重高门,人轻寒族,竟以姓望所出,里邑相矜。”古人向来看重郡望,讲究门第,介绍人物时往往先表白郡望,以便认亲寻祖联宗,更利于族姓子弟入仕为官,与高门大户通婚。前引的碑铭与传记在介绍碑主时,表述的只是祖籍与郡望,而并非是占籍与乡贯。由此可见,对于碑主与传主来说,其祖籍与郡望似乎远比占籍与乡贯重要得多。二叶望、叶望家族之前代占籍,指的是户口从外地迁来,入籍定居。但各朝认定的标准不一:有指寄居地有祖坟,且长住有相当年限;有按“三世居于某地者,即以该地为占籍之所”。叶法善的占籍,无论按照前者还是依据后者,自然是松阳卯峰怀德里(今古市镇)。现在的问题是,自叶法善上溯至第几代为卯山叶氏的鼻祖?即叶姓是谁最早从外地迁来松阳,入籍定居于卯峰怀德里?叶俭,字静能,会稽人,遍游天下名山胜地,至松阳,登卯山,即大喜,遂卜居焉。(民国版《松阳县志》卷九)俭公,字巨文,号仲廉。仕晋为折冲将军,迁散骑常侍,为栝苍太守。其先南阳叶县人也,乃叶公二十七世孙,始迁栝松卯峰怀德里,在卯山之右。子孙世居于此,自俭公始也。(清叶万春等纂修《卯峰广远叶谱·事略篇》)盖自琚葬松阳,俭独不迁。(李纲《叶氏宗谱源流序》)叶俭生于西晋元康六年(296),卒于东晋升平五年(361)。据《越国公叶真人神像世系之谱》所载:他曾仕“晋为折冲将军,迁散骑常侍,苍梧(今属广西)太守”(P327)。说他任过栝苍太守,则缺乏根据。叶俭曾回栝州松阳卯山壬山父母合葬的墓旁,结庐守孝三年。苍梧太守卸任后,他“不复干进”,于晋建武元年(317),举家卜居松阳九都怀德里。卒后,葬于茅山观右前侧父亲叶琚墓旁,谥临海侯。松阳叶姓“子孙世居于此,自俭公始”。故《卯峰广远叶谱》将叶俭列为松阳叶氏第一世,称之为叶姓鼻祖,为迁居怀德里的始迁祖。延至叶法善,居卯峰已非三世,而是整整有18世了。松阳卯峰世家曰:叶氏瓜瓞连绵,簪缨奕叶,历年所矣。有琚公显一,俭公行著二,为族之始祖,创辟于卯峰者也。(赵鼎《琚公俭公墓志铭》)墓志铭又将叶琚作为卯峰叶氏始祖。叶琚曾任钱塘令,爱民如子,民称叶父。后“为南海武陵太守,又为幽州刺史。母张氏合葬卯山壬山丙向,乃真人(法善)十九世祖也”。从族谱看,始祖似又可上推至叶琚,卯峰始成为江南叶姓的发祥地。叶姓自沈诸梁受封楚国叶邑之后,直至26世孙叶琚之前,作为南阳叶氏世家是瓜瓞繁衍,簪缨蝉联,德业隆盛而散居于中原各地。《卯山叶氏主要宗支世系图》列有各代子孙的任职:3世叶重凝为楚太夫,5世叶眄为长乐太守,6世叶翫为楚邑令,9世叶诩为颍州太守,11世叶奉为清河太守,13世叶纂为清河令,14世叶斌为汉大将军,15世叶尤为汉太尉,16世叶袆为太中大夫,17世叶嘉为长乐太守,18世叶元为武陵令,19世叶宗为南顿太守,20世叶仲为雁门太守,21世叶颖为云梦令。叶望为叶公沈诸梁22世,出身于士族世家,桓帝朝,官至太中大夫。灵帝即位,朝廷朽腐,宦官专权,党锢相继,官场极端腐败,卖官鬻爵盛行。叶望虽“有宏才异藻,以时多蹈谄佞,弃官不仕,横舟钓于江浦,时号横州逸人”。在熹平元年(172),叶望正当壮年就弃官归隐青州(今属山东),横舟垂钓,闲逸度日;亦潜心探研家族世系,编纂叶姓第一部宗谱。中平元年(184),黄巾起义,席卷中原八州二十八郡。随后,频仍的战乱,粉碎叶望闲适度日的幻想,还危及叶姓家族的生存,逼得他只好举家南迁。献帝建安二年(197),叶望挈妇将雏从青州渡江“徙居丹阳之句容”。句容虽远离中原战乱,但也非世外桃源。当时山越族头领盘踞丹阳一带,经常与东吴的孙权集团发生战事,叶望一家避乱无果而再遇战祸。约在建安七年(202),叶望迫于无奈而再度南迁。而松阳向有“浙南桃源”之美称,松古平原又是“浙南粮仓”:“惟此桃花源,四塞无他虞。况复父老贤,挽留使者车。”(P44)叶望终于选定秀山丽水、土地肥美、环境清幽、民风淳朴的松阳怀德里定居下来,繁衍生息,终老后,又墓葬于卯山西南麓东角垄村黄土岗。对于叶望再次南迁松阳卯山右,从1987年、1989年东角垄村西社庙山发掘出的“建安昭宝叶”、“元康七年(297)七月三十日叶家富贵”的纪年墓砖,亦可以得到旁证。而更重要的是叶望的子孙均生活在松阳怀德里,死后又都墓葬于卯山、石龟山及东角垄村的社庙山一带:望之夫人陈氏生一子曰遂,遂生成,成生胤。胤生二子:长曰琚,次曰璥。琚生四子:长曰硕,次曰俭……自琚以下,各以其族散居四方,派别始不一。(叶梦得《叶氏宗谱源流序》,民国三十七年缙云《宏坦叶氏宗谱》)叶遂,官指挥将军、蔡州刺史,卒葬石龟山。叶成,官儒林郎。叶胤,官晋侍郎,葬卯山望公左侧。叶琚与叶俭任职与葬地,前面已叙不赘。从前面的引文与介绍可知,叶姓22世的叶望才是松阳卯山叶姓的真正鼻祖,江南叶姓的始迁祖。从叶法善上溯至叶望,也有22世。无论怎么去认定,叶法善的占籍自然是松阳卯山右怀德里。三叶法善的乡贯与公、中、亚地叶法善的乡贯,史乘、方志、碑铭中的传记和一些道教仙传、传奇等叙事文本有种种不同的说法:师讳法善,字道元。……今为古栝人也。(唐玄宗《叶尊师碑铭》)道士叶法善,栝州栝苍人。(《旧唐书》卷一百九十一)叶法善,字道元,处州栝苍人,世为道士。(《历世真仙体道通鉴》卷之三十九)叶法善,字道元,本出南阳叶邑,今居处州松阳县(《太平广记·叶法善传》)在儒、道、佛诸家兼容并存的唐代初期盛世,现今武义县柳城畲族自治镇出了一位全国首屈一指的著名道士。他姓叶,名法善……他父亲鉴于住卯山过于清苦,难以为生,就寻访灵虚福地,看到白马山气势不凡……山下有宽敞别致的石室……就搬到石室来居住。(《金华历史名人代传》,杭州大学出版社,1998)前引的文字,叶法善乡贯就有古栝说、会稽说、栝州栝苍说、处州栝苍说、处州松阳说、武义柳城说等。乡贯者,籍贯也。它指的是一个人的祖居或出生地,而并非曾经短暂居住或生活过的地方。据此,上述的说法没有一个表述是准确的。古栝说与会稽说,是用了汉代松阳归属的郡国名称。《栝苍汇记》卷之一载:“处州,古栝苍地。”在隋开皇九年(589)置处州之前,松阳、平昌、回浦等县均可称古栝,隶会稽郡。但是,叶法善则生在初唐,其乡贯理应用唐初卯山怀德里归属的郡县,而不能再用几百年前汉代的归属。栝州栝苍说,是用了唐代前期处州的建置。在唐武德四年(621)至景云二十九年(741),松阳县是归属栝州管辖,将松阳隶于栝州是对的。而栝苍县自隋开皇九年由松阳分置,直到唐大历十四年(779)改为丽水县,前后存续有189年。叶法善出生地、祖辈的居处,均不在松阳东乡的栝苍县,而是在栝苍县西的松阳县。因此,《旧唐书》、《新唐书》将叶法善的乡贯说成是栝州栝苍,同样是不确切的。处州栝苍说,因处州是自隋开皇九年至十二年(592)由古栝分置,那时叶法善并未出生。叶法善生于隋大业十二年,处州已改为永嘉郡。随后,松阳于唐武德四年(621)改为松州,八年(625)废松州为松阳县。松州或松阳,自唐武德四年(621)直至天宝元年(742),一直隶属栝州,之后,栝州改为缙云郡,后又改回栝州,直到中唐大历十四年(779),栝州才改为处州。叶法善出生地在唐初始终未归属处州,所以,叶法善的乡贯只能归属栝州,而不是处州。栝苍作为县,是隋开皇九年由松阳东乡分立的。唐武德四年,又析栝苍置丽水县,八年,废丽水入栝苍,直到大历十四年(779),改栝苍为丽水,栝苍县存续近190年。叶法善生活的怀德里,一直隶属松阳,从未归栝苍或丽水管辖,所以,处州栝苍说无视处州与松阳的建置沿革实际,是完全错误的。至于武义柳城说,除前引的《金华名人传》所主张外,另有“叶法善祖居地的确地点,今为松阳县古市镇卯山后村,武义县柳城镇全塘口村”(P20)之说。祖居地不能同用两个,前者说松阳是对的,后者说法则不妥。叶法善母亲刘氏,是宣慈乡全塘口村人。叶法善幼时,有可能在外婆家生活过一段时间;12岁父母双亡,墓葬在欧溪旁全塘口村外山丘上,即宣阳观(北宋易名冲真观)之侧。两处虽离松阳很近,但在唐朝则归属栝苍县。然而,外婆家、父母墓地并不能成为其乡贯。明景泰三年(1452),兵部侍郎孙原贞讨平寇乱,因丽水县域地旷而不便弹压,奏请朝廷以丽水县之宣慈、应和二乡及懿德之北乡分置宣平县。由此,后人又愆生出叶法善为宣平人说。叶法善生于初唐,怎么可以将他出生后830多年建的县地作为他的乡贯呢?民国版《宣平县志》卷十一在介绍叶法善也只说他“产于松而示异于宣”。1958年4月,国务院决定撤销宣平县,将柳城区、桃溪区划归武义县,懿德乡即今
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