水浒传读书笔记

读明清小说《水浒传》有感——《水浒传》姓名：张雪雷学号：2013330154中国的政治体制，自秦始皇统一中国到清朝的覆灭，延续了几千年的封建专制主义。在这几千年中，世世代代的人们所期盼的是明君贤相，如果不幸遇到昏庸暴君，那对于普通百姓来说就是灾难，人们处于一个没有明君贤相、官场腐败丛生的时代，往往就会期盼英雄的出现，期盼救世主的到来。《水浒传》之所以成为四大名著之一，和它描写的反抗精神，展示出的英雄主义情结有很大关系，在那个特殊的时代，它符合了广大人民群众的心理。追溯《水浒传》故事发生的背景，当时正值南宋，政治腐败，常年战乱，百姓常常处于水深火热之中。加上高俅等奸臣当道，百姓更是受压迫得苦不堪言，最终激起并形成了大规模的农民起义暴动。书中所写的大背景就遵循了这样的历史规律，书中的108个“梁山好汉”，几乎都是被各种原因逼上的梁山，不得不起义造反，在每个人物的身上都表现出了或多或少的英雄主义情结。那什么是英雄主义？现在的英雄主义是指人所具有的不甘落后，不愿平庸无闻地生活和工作，希望对全世界做出瞩目贡献的一种精神风貌和意志品质。还有的解释是成全小我，坚韧不拔中又无形中折服一群人的品质。如果按照《辞海》的解释，就是“主动为完成具有重大意义的任务而表现出来的英勇、顽强和自我牺牲气概和行为”。不过当我看完了全书，却认为《水浒传》中的“108好汉”并不都存在“真正”的英雄主义，先不说其中有些人的行为和手段让人十分不齿，更有些所谓的“梁山好汉”根本担不起英雄二字。或许这里面有着时代的局限性，或许是因为农民阶级起义的局限性，但不能否认书中的很多价值观都不能为现在的人所接受。在书中，第一个让我觉得存在伪英雄主义的便是书中的主角，同时也是坐梁山头把交椅的宋江。在书中他为了扩大梁山的势力，招揽人才，使了很多让我觉得彳艮下作的手段。更不说他自始自终把自己怀有的私人目的，强行加于别人身上，最终也落得了个悲剧结局。《水浒传》里的“梁山好汉”有不少人是被奸臣、贼人或腐败官场给逼上梁山的，比如豹子头林冲、花和尚鲁智深、行者武松，这三个人中鲁智深和武松也是我最喜欢和佩服的人物之一，鲁智深和武松可以担得起真正的英雄主义，他们同样都忌恶如仇。鲁智深有“倒拔垂杨柳”之神力，这一点就有古往今来英雄的特点，他身上还存有侠义之气，路见不平帮助金氏父女，拳打镇关西；同时也十分有兄弟义气，不止一次地救林冲于危难之中，充满了英雄豪气，即使有时行事不拘小节，但也无损他的人格魅力。在书中最终大彻大悟的也只有他，一般只有高僧才能够做到“坐化”，鲁智深的结局便是坐化于庙中，这让他的英雄形象还多了一丝令人尊敬的神圣感。而武松武艺高强，勇猛无比，与老虎相斗都不落下风，他和鲁智深一样，都痛恨官场的腐败和不平之事。怒杀潘金莲、西门庆，后来血溅鸳鸯楼都显示出了他的血性，后来随众人一同征讨方腊，在被砍掉一臂的情况下，依然活捉了方腊，大大显示出了其英勇无畏的精神。而他最终却选择到六合寺出家，理由是自己已少了一臂，已是个废人，但是我却觉得武松应是看透了黑暗世道，也不想再被俗世牵绊，他最终活到八十岁，寿终正寝，也算是个好结局。这两个英雄人物的最终都是皈依了佛门，也许他们经历了一番跌宕之后最渴望的是平静的内心，远离杀戮的平静。这比较符合英雄在我心中形象，那就是既能轰轰烈烈、快意恩仇，搅弄一番风云，又能回归本心和平淡。而我们再细数那些梁山好汉中被宋江、吴用等用计“赚”上山的人，最典型的就有玉麒麟卢俊义、霹雳火秦明、美髯公朱仝、扑天雕李应。宋江是怎么用计把这几个人逼上山的呢？卢俊义，绰号“玉麒麟”，武艺高强，棍棒天下无双，江湖人称“河北三绝”，祖居北京大名府，原本是河北大名府富商、大财主、员外。按他本人的话说：“卢某生于北京，长在豪富之家；祖宗无犯法之男，亲族无再婚之女；更兼俊义作事谨慎，非理不为，非财不取”。这卢俊义有这么显赫的身份，生活富足，肯定是不想上梁山的，宋江看招他不来，便派吴用装扮成一个算命先生跑到北京大名府前，有意让卢俊义撞上，并给卢俊义算了一卦。吴用胡诌卢俊义有血光之灾，必须到东南一千里的地方去避祸，才能化解。实际上就是想骗他到梁山附近，然后把他劫上山。不仅如此，吴用还有意骗卢俊义自己在墙上题了暗合“卢俊义反“的藏头诗一首：“芦花丛里一扁舟，俊杰俄从此地游。义士若能知此理，反躬逃难可无忧。”之后卢俊义路上途经梁山，果然被劫上了山，宋江等人把他扣在山上，为了断卢俊义的后路，又偷偷找到他的管家李固，让李固去告卢俊义与官府勾结，卢俊义就此下了大牢。这些都在梁山的意料之中，再后来他们在卢俊义流放的路上顺势救下他，卢俊义也就没办法只好随他们上山了。从设计陷阱到卢俊义不得不上山，宋江等人的计谋环环相扣，虽然说不上恶毒，但却不光明，卢俊义和他们本无仇怨，却遭到他们这样设计，这根本是小人做派，这样的行为岂是正大光明的英雄作为。再细想宋江等人为什么一定要拉卢俊义入伙，我认为是看上了他的显赫身份和财富，有这样一个人到了梁山既可使梁山的名头更响亮，又能带来很多财富，加上卢俊义武艺高强，更是梁山所需要的。再说一说霹雳火秦明，秦明不仅是被梁山给逼上了山，还被梁山害得家破人亡。这一段是我觉得宋江等人做得最没有道义的事情之一。在花荣反了之后，时任兵马统制的秦明去清风寨平叛被擒，兵马统制在当时可是一个高级别的官职，相当于现在的分军区司令。宋江等人下跪劝他归顺，秦明都并没有同意，反而说“秦明生是大宋人，死为大宋鬼。朝廷教我做到兵马总管，兼受统制使官职，又不曾亏了秦明。我如何肯做强人，背反朝廷！你们众位要杀时，便杀了我，休想我随顺你们。此时的秦明，态度非常坚决，宁死也不肯反叛。众好汉见劝不动他，口头上答应送他回去，却又留他吃晚饭，趁机灌醉了他，就在他醉酒之际，宋江安排众人去穿上秦明的衣甲，冒充秦明，带着人马来到青州城外，把当地数百人家的居民们杀了个精光！把房屋都放火烧做白地一片，尸体横七竖八，杀死的男子妇人，不记其数。看到这里的时候我真的不能理解，这就是所谓好汉英雄行径吗？这说白了其实就是杀人放火的事。为了赚秦明上山，不惜伤害普通百姓，还说什么替天行道，这种行为在我看来就是令人发指的强盗行径。接下来梁山众人成功栽赃陷害了秦明，秦明第二天下山回青州，青州知府在城楼上向他喝道：“……你如今指望赚开城门取老小。你的妻子，今早已都杀了。你若不信，与你头看。”秦明家破人亡，又无从可去，事已至此宋江也就顺利拉了秦明下水。秦明这个人倒也奇怪，被害得老婆孩子一家人都没了，最后却又归顺，还娶了花荣的妹子，这从他说自己“生是大宋人，死是大宋鬼“不过三天而已。在我心里这秦明看到又可以娶个老婆就不管全家被杀的仇了，也算不得什么英雄了。还有两个人美髯公朱仝和扑天雕李应，都是被赚上了山。朱仝曾经义释宋江晁盖，后来又义释雷横，最后被刺配沧州，好不容易得到赏识被派去照顾小衙内，可小衙内却被吴用李逵等人骗走杀掉，不得已又只能上山。小衙内只是个无辜的小孩，却被无辜牺牲，哪有英雄会乱杀妇女儿童来达到自己的目的呢，特别是伤害儿童一向都被视作没有人性的表现，就算他们是为了大局而赚人上山，但也可以想其他办法啊，何必用这么残忍的方式，简直不能称作英雄之举。而李应被赚上山，用的是赚卢俊义、秦明上山相似的法子，在三打祝家庄时被萧让、戴宗等假扮官捉拿押解，途中被林冲等解救，吴用派人去将李家烧成白地，又将其家人接上山，李应不得已也只有落草了。梁山上的许多人最初都不是自愿山上的，越是家境优越，官职级别越高的，越是不可能自愿做土匪。这也侧面表现出了梁山众人是有派别的，一部分人便是身份本来就尊贵的人，他们是不愿意当土匪的，一部分是身份地位本来就不高，或者本来就是土匪山贼的人，这两拨人刚好为后来的招安做了铺垫，前者越多，梁山中支持招安的热便越多。作为《水浒传》中心人物的宋江，他的英雄主义是“忠”“孝”“义”。只不过他的“忠”是忠于皇帝为首的统治阶级而不是忠于普通老百姓为首的人民大众。在儒家的思想里，“齐家”“治国”“平天下”是“孝”的三步和最高境界。而宋江他展现的是一种虚伪的、自私的、狭隘的“孝”道。宋江一没有体现他的家庭责任观;二虽然宋江建立了他的“梁山”，但是以宋江为首的梁山上的英雄们，他们的“暴力革命”和“暴力的生活方式”严重扰乱了当时的社会秩序；他们以自我利益为中心的判断“是非曲直”的标准无疑影响了当时人们的正常生活。他们的“仁道”只是对自己的仁道，而不是对天下老百姓的仁道。从“义”的层面来看，宋江试图用“天下是一家，四海皆兄弟”的理念来招揽和维系梁山的英雄们的人际关系。然而，宋江的“义”最终是以“不义”而告终。所以我认为宋江身上有着伪英雄主义。纵观全文，梁山众人在山上时所做的也无非是打家劫舍，也没见他们“替天行道”多少次，每次劫完之后也没见他们如何救济穷困苦难的百姓，都让他们“大碗喝酒，大碗吃肉”了。要说他们真正对南宋的百姓做了些什么那也是在招安之后，去剿灭各方匪首的时候，且不说他们的