辽宁省沈阳市高中语文高一期末提升试卷详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高一语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。从“距离说”辩护中国艺术朱光潜从前有一个海边的种田人，碰见一位过客称赞他门前的海景，他很不好意思地回答说，“门前虽然没有什么可看的，屋后有一园菜还不差，请先生来看看。”心无二用，这位种田人因为记挂着他的一园菜，就看不见大海所呈现给他的世界，虽然这个世界天天横在他的眼前。我们一般人也是如此，通常都把全副精力费于饮食男女的营求，这丰富华严的世界除了可效用于生活需要之外，便没有什么可以让我们看看的。一看到天安门大街，我就想到那是到东车站或是广和饭庄的路，除了这个意义以外，天安门大街还有它的本来面目没有？我相信它有，我并且有时偶然地望见过。有一个秋天的午后，我由后门乘车到前门，到南池子转弯时，猛然看见那一片淡黄的日影从西长安街一路射来，看见那一条旧宫墙的黄绿的玻璃瓦在日光下辉煌地严肃地闪耀，看见那些忽然现着奇光异彩的电车马车人力车以及那些时装少女和灰尘满面满衣的老北平人，这一切猛然在我眼前现出一个庄严而灿烂的世界，使我霎时间忘去它是到前门的路和我去前门一件事实。不过这种经验是不常有的，我通常只记得它是到前门的路，或是想着我要去广和饭庄。我们对于这个世界经验愈多，关系也愈复杂，联想愈纷乱，愈难见到它们的本来面目。学识愈丰富，视野愈窄狭；对于一件事物见的愈多，所见到的也就愈少。艺术的世界也还是我们日常所接触的世界，——是它的不经见的另一面。它不经见，因为我们站得太近。要见这一面，我们须得跳开日常实用在我们四周所画的那一个圈套，把世界摆在一种距离以外去看。同是一个世界，站在圈子里看和站在圈子外看，景象大不相同。比如说海上的雾。我在船上碰着过雾，现在回想起来，还有些戒惧。耽误行程还不用说，听到若远若近的邻舟的警钟，水手们手慌脚乱地走动以及乘客们的喧嚷，仿佛大难临头。真令人心焦气闷。茫无边际的大海中没有一块可以暂时避难的干土，一切都任不可知的命运去摆布。在这种情境中，最有修养的人最多也只能做到镇定的工夫。但是我也站在干岸上看过海雾，那轻烟似的薄纱笼罩着那平谧如镜的海水，许多远山和飞鸟都被它轻抹慢掩，现出梦境的依稀隐约。它把天和海接成一气，你仿佛伸一只手就可以抓住天上浮游的仙子。你的四周全是广阔，沉寂，秘奥和雄伟，见不到人世的鸡犬和烟火，你究竟在人间还在天上，也有些不易决定。___________。你坐在船上时，海雾是你的实用世界中一片段，它和你的知觉、情感、希望以及一切实际生活的需要都连瓜带葛地固结在一块，把你围在里面，使你只看见它的危险性。换句话说，你和海雾的关系太密切了，距离太接近了，所以不能用处之泰然的态度去欣赏它。你站在岸上时，海雾是你的实际世界以外的东西，它和你中间有一种距离，所以变成你的欣赏的对象。一切事物都可以如此看去。在艺术欣赏中我们取旁观者的态度，丢开寻常看待事物的方法，于是现出事物不平常的一面，天天遇见的素以为平淡无奇的东西，例如破墙角的一枝花，林间一片阴影或是一个老妇人的微笑，便陡然现出奇姿异彩，使我们觉得它美妙。艺术家和诗人的本领就在能跳出习惯的圈套，把事物摆在适当的距离以外去看，丢开他们的习惯的联想，聚精会神地观照它们的本来面目。他们看一条街只是一条街，不是到某车站或某商店的指路标。一件事物本身自有价值，不因为和人或其他事物有关系而发生价值。1.下列选项对文章理解不恰当的一项是（

）A．第1段画线部分运用了环境描写，体现了长安街除了实用价值，还有美学价值。B．举例说理是本文的一大特色，如“我”在不同的地方看到的雾带来了不同的感受。C．本文在平实质朴的语言中，辩证地分析了我们的认识与对世界的了解之间的关系。D．近处是没有艺术的，无论是欣赏还是创造，想获得艺术世界的美，距离越远越好。2.请结合上下文在第3段横线处补写一句承上启下的句子。

3.如果要引用古诗来阐明“距离产生美”，你觉得下面甲乙诗句哪个更合适？请说明理由。

甲：天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

乙：不识庐山真面目，只缘身在此山中。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：儒家“礼教”一语，出自《礼记·经解》：“恭俭庄敬，礼教也。”意思是通过礼的教化使人能够谦逊节俭，端庄谨慎。一般来说，儒家所说的“礼”泛指社会规范及其制度，用以规范人们的行为，所谓“礼教”，就是用一套社会规范及其制度来教育人们，从而规范人们的行为、活动。这也就是《礼记》所说的“为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”可见礼教之初衷在于化民、育人。但秦汉以降，礼教自从被纳入国家政治制度和社会教化体系，逐渐发生异化。特别是从董仲舒开始，出现的“三纲六纪”“五常”等观念，成为封建礼教的核心内容。封建礼教也因被历代统治者利用、扭曲，造成束缚人性、压抑人情的后果。“五四”时代的一些文化激进主义者，如吴虞，就将“礼教”与“吃人”相等同。礼教之所以是“吃人”的，乃是因为集体性的家族和等级化的国家都吞噬和压制着个人。从家族层面看，不管是门阀家族还是庶民家族，都是通过家礼把个人禁锢在家族的各种人际关系之中，并赋予每个人以不同的角色、义务，从而保证个人对家族的附属性。刘丰说：“家礼的实质就是将个人固定在家族的宗法关系之中……家礼使人处在各种礼仪规范之中，由此维系家族关系的和谐与稳定。”比如，婚姻的目的并不是为了个人娶妻，而是为家族娶妇，以完成家族延嗣的重任。个人之身并非属于自己，而是属于个人所在之家族。“身非我有”乃是旧礼教的典型特征。总之，在封建时代，家族才是社会生活的主体，任何个人都不过是某个家族的一员。个人并没有独立自主的地位，个人始终为家族实体所吞没。从国家层面看，国家不过是以皇帝为家长所建构的一个更大的家。所谓“家国一体”“家国同构”指的就是，国家建构实质是家族建构的扩大版。正是由于这种以皇帝为中心的“以家为国”理念，故求忠臣必于孝子之门。也因此，消解个体自主性的忠孝观成为整个封建帝国时期的核心价值理念，“君要臣死，臣不得不死”等凸显君臣不平等关系的观念被大力推广。旧礼教所呈现的整个生活秩序不仅仅是一种世俗生活秩序，还被视作某种绝对超越秩序的表现，具有宗教意味。君臣、父子、夫妇这三对封建时代最基本的关系都被视作阴阳关系在具体人际关系中的体现。阳与阴在世俗生活世界对应的核心关系就是君臣、父子、夫妇。于是，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的君权、父权、夫权就不仅仅是一套世俗生活法则，而且是天道、天理法则。《白虎通》亦言：“子顺父，妻顺夫，臣顺君，何法？法地随天也。”所以，旧的礼教秩序不再纯然是世俗的秩序，而是一种超越性的道德要求，从而有了宗教意味。违背礼教规范不仅仅是触犯了世俗生活秩序，更是对超越性的天道、天理秩序的触犯。所以，戴震控诉道：“人死于法，犹有可怜之者；死于理，其谁怜之！”礼教吃人变成了天理吃人，让人无处申诉。（摘编自胡骄键《儒家礼教的现代转化》）材料二：改革开放30多年来，我国社会蓬勃发展，但同时也出现了区域分化、领域分化、观念分化的态势，这种分化的态势影响着社会的和谐。如何构建和谐社会，先秦儒家的礼教思想具有一定的借鉴价值。在当下，“礼”可以理解为处理人与人、人与社会、人与自然之间关系的规范和准则。儒家“礼教”背后的那种“仁”之思想可唤起人的道德自觉。这种唤起除了内心的情感共鸣外，“礼”制的外在形式也是必要的。社会不能缺乏礼仪，人的言行也必须有一定的规范。礼仪是礼的载体，借助于一整套礼仪的长期推广和践行，礼在社会中起到一种规范和整合的作用。值得注意的是，具体礼仪在推行过程中，必须防止其过度形式化。发展至近代的儒家礼教之所以失去了生命力，之所以遭致近人的强烈批判，很大的原因就在于其形式化，在于其僵化的繁文缛节。此外，在先秦儒家礼教体系中，礼和法的关系一直很密切，尤其是荀子的思想体系，更是一个礼法结合的完整体系。我国目前正处在社会转型时期，外在强行的法律与内在自觉的道德之间还存在一个宽大的空间，如何协调是当代社会治理和整合的一个关键。法律必须体现人文精神，成为引导人类未来走向的外在力量，这同时也是“法”未来发展的必然选择，故“法”必须契合人的内在道德要求而不能沦为纯粹外在的一种强制力，否则效果就会大打折扣。在当代社会的治理中，先秦儒家学者的思想具有一定的参考价值。总的来看，先秦儒家礼教自身从开始就存在一定的缺陷，从而在后世的发展过程中走向形式化和极端化，并遭到强烈的批判。但是，其蕴含的丰富的精神和内涵，为重建礼仪秩序而采取的方式，仍能为现世所吸取和借鉴。（摘编自赵胤《先秦儒家礼教的当代价值》）4.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．“礼教”一词出现较早，但自产生始便发生异化，并在统治者的利用、扭曲下，封建礼教造成了束缚人性、压抑人情的后果。B．儒家礼教的初衷在于化民、育人，但发展至近代，因为儒家礼教的形式化，以致失去生命力，并遭到近人的强烈批判。C．我国目前正处在社会转型期，若要提升“法”在当代社会治理中的效果，必须将“法”与人的内在道德要求相契合。D．在当下，借鉴先秦儒家礼教思想时，我们既要吸取和借鉴其精神和内涵，又要摒弃其重建礼仪秩序而采取的方式。5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．鸿门宴上，“项王、项伯东向坐；亚父南向坐；沛公北向坐；张良西向侍。”这样的座次安排不符合儒家礼教“恭俭庄敬”的要求。B．《红楼梦》中，宝玉虽钟情黛玉，但在贾母安排下，最终娶的是宝钗，这显示出个人之身并非属于自己的“身非我有”的旧礼教特征。C．《谏太宗十思疏》中，魏征劝唐太宗“积德义”，《阿房宫赋》中，杜牧希望统治者“爱人”。二人同为君王着想，体现了消解个体自主性的忠孝观。D．《祝福》中，祥林嫂虽是被迫改嫁，但因违背了女子要守节的夫权，最终在鲁镇人的嘲笑、奚落中走向死亡，这是旧礼教天理吃人的表现。6.两则材料都是围绕礼教展开的，但侧重点不同，请简要说明。三、双文本阅读

阅读下面文本，完成下小题。文本一品茶拢翠庵曹雪芹①当下贾母等吃过了茶，又带了刘姥姥至栊翠庵来。妙玉相迎进去。贾母笑道：“到底是他们修行的人，没事常常修理，比别处越发好看。”一面说，一面便往东禅堂来。妙玉笑往里让，贾母道：“我们才都吃了酒肉，你这里头有菩萨，冲了罪过。我们这里坐坐，把你的好茶拿来，我们吃一杯就去了。”只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金“云龙献寿”的小茶盘，里面放一个成窑五彩小盖钟，捧与贾母。贾母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑说：“知道。这是‘老君眉’。”贾母接了，又问：“是什么水？”妙玉道：“是旧年蠲的雨水。”贾母便吃了半盏，笑着递与刘老老，说：“你尝尝这个茶。”刘姥姥便一口吃尽，笑道：“好是好，就是淡些，再熬浓些更好了。”贾母众人都笑起来。然后众人都是一色的官窑脱胎填白盖碗。②那妙玉便把宝钗和黛玉的衣襟一拉，二人随他出去，宝玉悄悄的随后跟了来。只见妙玉让他二人在耳房内，宝钗坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲团上。妙玉自向风炉上扇滚了水，另泡一壶茶。宝玉便走了进来，笑道：“偏你们吃梯己茶呢。”二人都笑道：“你又赶了来骗茶吃。这里并没你的。”③妙玉刚要去取杯，只见道婆收了上面的茶盏来。妙玉忙命：“将那成窑的茶杯别收了，搁在外头去罢。”宝玉会意，知为刘姥姥吃了，他嫌脏不要了。又见妙玉另拿出两只杯来。一个旁边有一耳，杯上镌着“（分瓜）瓟斝”三个隶字，后有一行小真字是“晋王恺珍玩”，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝，递与宝钗。那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着“点犀䀉”。妙玉斟了一䀉与黛玉。仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。宝玉笑道：“常言‘世法平等’，他两个就用那样古玩奇珍，我就是个俗器了。”妙玉道：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。”宝玉笑道：“俗说‘随乡入乡’，到了你这里，自然把那金玉珠宝一概贬为俗器了。”④妙玉听如此说，十分欢喜，遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大盏出来，笑道：“就剩了这一个，你可吃的了这一海？”宝玉喜的忙道：“吃的了。”妙玉笑道：“你虽吃的了，也没这些茶糟踏。岂不闻‘一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了’。你吃这一海便成什么？”说的宝钗，黛玉，宝玉都笑了。妙玉执壶，只向海内斟了约有一杯。宝玉细细吃了，果觉轻浮无比，赏赞不绝。妙玉正色道：“你这遭吃的茶是托他两个福，独你来了，我是不给你吃的。”宝玉笑道：“我深知道的，我也不领你的情，只谢他二人便是了。”妙玉听了，方说：“这话明白。”黛玉因问：“这也是旧年的雨水？”妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了。你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得。”黛玉知他天性怪僻，不好多话，亦不好多坐，吃完茶，便约着宝钗走了出来。⑤宝玉和妙玉陪笑道：“那茶杯虽然脏了，白撂了岂不可惜？依我说，不如就给那贫婆子罢，他卖了也可以度日。你道可使得。”妙玉听了，想了一想，点头说道：“这也罢了。幸而那杯子是我没吃过的，若我使过，我就砸碎了也不能给他。你要给他，我也不管你，只交给你，快拿了去罢。”宝玉笑道：“自然如此，你那里和他说话授受去，越发连你也脏了。只交与我就是了。”妙玉便命人拿来递与宝玉。宝玉接了，又道：“等我们出去了，我叫几个小幺儿来河里打几桶水来洗地如何？”妙玉笑道：“这更好了，只是你嘱咐他们，抬了水只搁在山门外头墙根下，别进门来。”宝玉道：“这是自然的。”说着，便袖着那杯，递与贾母房中小丫头拿着，说：“明日刘姥姥家去，给他带去罢。”交代明白，贾母已经出来要回去。妙玉亦不甚留，送出山门，回身便将门闭了。不在话下。（节选自《红楼梦》第四十一回）文本二栊翠庵是《红楼梦》中大观园中的尼姑庵，是妙玉在大观园中的修行之所。（《红楼梦》第五十回妙玉判词）本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷、一个小丫头伏侍。文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好。（摘自《红楼梦》第十八回）7.下列对小说的分析和概括，不正确的一项是（

）A．贾母和妙玉关于选茶和用水进行了一番问答，这段对话看似浅白无奇，却可见主客都是品茶的行家。B．妙玉请宝钗、黛玉喝“梯已茶”，所用茶具、茶水都非同一般，可见她对这两位大观园中才情样貌俱佳的女子的欣赏。C．妙玉在招待黛玉宝钗时用“古玩奇珍”而招待宝玉却用她自己常日吃茶的那只绿玉斗，此处运用了对比的手法。D．本段选文虽只是描绘一次品茶活动，却写活了不同身份人物的个性，读来也令人感到韵味无穷，妙趣横生，充满闲情雅趣。8.在“三玉一钗，吃体己茶”这一场景中，作者生动地刻画了妙玉对宝玉的微妙心态，下列分析不正确的一项是（

）A．妙玉对宝玉充满好感，渴望和宝玉接近，但又怕人非议。B．妙玉把自己平常用的“绿玉斗”给宝玉用来饮茶，是为了引起宝玉的注意。C．妙玉笑宝玉吃一海茶是饮驴饮骡，表明她对权贵无知的鄙视。D．妙玉通过品茶议茶时的高论来引起宝玉的注意，有点刻意掩饰自己的意味。9.《红楼梦》第五回妙玉的判曲《世难容》中用“天生成孤僻人皆罕”来概括妙玉的性格，选文中如何塑造妙玉“孤僻”的性格，请结合文本简要分析。

10.有人认为妙玉是庙宇中的黛玉，请结合文本与相关链接，分析妙玉在哪些方面与黛玉相似？

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面各题。张巡字巡，邓州南阳人。巡由太子通事舍人出为清河令，治绩最，而负节义，或以困厄归者，倾资振护无吝。巡长七尺，须髯每怒尽张，大小四百战，斩将三百、卒十余万。每战，不亲临行阵，有退者，巡已立其所，谓曰：“我不去此，为我决战。”士感其诚，皆一当百。令狐潮以贼众四万薄城，人大恐。巡设百楼，栅城上，束刍灌膏以焚焉，贼不敢向，巡伺击之。积六旬，大小数百战，士带甲食，裹疮斗，潮遂败走，追之，几获。至睢阳，与太守许远合。远自以材不及巡，请禀军事而居其下，巡受不辞，远专治军粮战具。巡欲击陈留，子琦闻，复围城。巡语其下曰：“吾蒙上恩，贼若复来，正有死耳！”巡、远亲鼓之，贼溃，追北数十里。有大酋被甲，引拓羯千骑麾帜①乘城招巡。巡阴缒勇士数十入隍②中，酋恃众不为备，城上噪，伏发禽之。巡欲射子琦莫能辨因削蒿为矢中者喜谓巡矢尽走白子琦及得其状使南霁云射，一发中左目，贼还。贼将李怀忠过城下，巡问：“君事胡几何？”曰：“二期。”巡曰：“君祖、父官乎？”曰：“然。”巡曰：“君世受官，食天子粟，奈何从贼？自古悖逆终夷灭，一日事平，君父母妻子并诛，何忍为此？”怀忠掩涕去，俄率其党数十人降。巡前后说降贼将甚多，皆得其死力。十月癸丑，贼攻城，士病不能战。巡西向拜曰：“孤城备竭，弗能全，臣生不报陛下，死为鬼以疠贼。”城遂陷，与远俱执。子琦谓巡曰：“闻公督战，大呼辄眦裂血面，嚼齿皆碎，何至是？”答曰：“吾欲气吞逆贼，顾力屈耳。”子琦怒，以刀抉其口，齿存者三四。巡骂曰：“我为君父死，尔附贼，乃犬彘也，安得久！”子琦服其节，将释之。或曰：“彼守义者，乌肯为我用？且得众心，不可留。”乃以刃胁降，巡不屈，亦不肯降，乃遇害。巡年四十九。（选自《新唐书•张巡传》，有改动）【注】①麾帜：将帅的旗帜。②隍：没有水的城壕。11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．巡欲射子琦／莫能辨／因削蒿为矢／中者喜／谓巡矢尽／走白子琦／乃得其状／B．巡欲射／子琦莫能辨／因削蒿为矢／中者喜／谓巡矢尽／走／白子琦乃得其状／C．巡欲射子琦／莫能辨／因削蒿为矢／中者喜／谓巡矢尽／走／白子琦乃得其状／D．巡欲射／子琦莫能辨／因削蒿为矢／中者喜／谓巡矢尽／走白子琦／乃得其状／12.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（

）

①“或以困厄归者”的“以”和《短歌行》中“慨当以慷”的“以”意思相同。

②“令狐潮以贼众四万薄城”“薄”是迫近、逼近的意思。

③“贼若复来”的“来”和《琵琶行》中“去来江口守空船”的“来”意思相同。

④“追北数十里”的“北”和《永遇乐•京口北固亭怀古》中“赢得仓皇北顾”的“北”意思不同。

⑤“二期”的“期”和《邹忌讽齐王纳谏》中“期年之后”的“期”意思相同。

⑥“君祖、父官乎”中的“官”与“君世受官”中的“官”意思相同。A．①②③B．④⑤⑥C．①③⑥D．②④⑤13.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．张巡外放做地方官时政绩突出，很讲节义，带兵打仗时，虽不亲临一线作战，但依然亲自督战，鼓舞士气，很好地激发了士兵的战斗力。B．张巡面对令狐潮带重兵侵犯时，想方设法坚守城池，历经大小百次战斗，最终击败贼兵，并且乘胜追击，几经挫折终于将令狐潮抓住。C．张巡到达睢阳，与太守许远会合。许远自认为才能不及张巡，请张巡主持军事而自己位居张巡之下，张巡接受并没有推辞。D．张巡动之以情，晓之以理，从为国效忠、为家尽孝等角度说服贼将李怀忠带兵前来投降；这样的事例很多，并且降将们都拼死效力。14.把文中画横线语句翻译成现代汉语。

（1）巡由太子通事舍人出为清河令，治绩最，而负节义，或以困厄归者，倾资振护无吝。

（2）巡阴缒勇士数十入隍中，酋恃众不为备，城上噪，伏发禽之。

15.简要说明敌人最终没有释放张巡的原因。

五、古代诗文阅读

阅读下面这首宋词，完成下面小题。阮郎归·来阳道中为张处父推官①赋辛弃疾山前灯火欲黄昏，山头来去云。鹧鸪声里数家村，潇湘逢故人。挥羽扇，整纶中，少年鞍马尘。如今憔悴赋《招魂》②，儒冠多误身③。【注】①推官：州郡所属的助理官员，掌刑狱。②《招魂》：《楚辞》中屈原的名篇，诗人期待着怀王灵魂归来，希望顷襄王振兴楚国，报仇雪恨。③杜甫《奉赠韦左丞大二十二韵》“纨袴饿死，儒冠多误身。”16.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．上阕前两句写景，通过描写昏暗浮动的景象，来衬托作者飘然不定的心理状态。B．上阕第四句写词人遇见老友张处父，转忧为喜，气氛也由沉闷转为轻松愉快。C．下阕追忆往事，老友重逢，感慨今昔，于对比中凸显了如今儒雅从容的潇洒风度。D．词人认为自己沦落到如此憔悴落魄的境地，应该是因为自己是个儒生。17.本词中“挥羽扇，整纶巾”与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“羽扇纶巾”所指对象和表达情感不同，请简要分析。

六、名篇名句默写

18.在横线处填上正确的语句。

（1）“覆巢之下，安有完卵”，《六国论》中说明齐国随着其他诸侯国灭亡而灭亡的句子是“_____，_____”。

（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有以“_____，_____”两句话谦虚地表达自己不能承担礼乐治国的重任。

（3）《谏太宗十思疏》中，运用了比喻手法指出统治者必须重视民心向背的两句是“_____，_____”。

（4）在《答司马谏议书》中，从“_____，_____”两句也可以看出王安石对变法招来的埋怨早有预料。

（5）杜牧《阿房宫赋》中“_____，_____”两句运用比喻手法，化静为动，使静止的桥具有动态之美。

（6）杜甫《登岳阳楼》中“_____，_____”两句写出诗人眼见国家离散而又无可奈何，空有一腔热忱却报国无门的凄伤。

七、简答题

22.阅读下面的文字，完成下面小题。世间本来就存在许多乐境，只是现代人为世事所累，____________，也就失去了许多体验乐境的机会。比如，忙里偷闲，坐石看云，便是一种____________的极妙的乐境。坐石看云之所以为一种乐境，体现在看到天边____________的云，如宋代诗人陆游《盟云》中所状写的那样：“或为群龙矫，或作孤鹤飞。卷舒闲有态，去来倏无时。”于是，____________，自己的心与云同游，云系着心，心追着云，悠闲自在，舒展自如，（）在这价值多元的社会，于喧嚣中，于匆忙中，于浮躁中，心境能有片刻的悠闲宁静，岂非乐哉？真想效仿陆游与云结盟为友了。我想，进入坐石看云的乐境，是怡养性情、调整心态、澄明思维的极为简便的方式，而这种方式贴近自然，亲近自然，岂不乐乎？坐石看云，看云在走，云在游，云在飞，云在飘。远在异乡的亲朋好友，令我