辽宁省丹东市高中语文高三期末自测提分卷详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高三语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。说经典梁衡①什么是经典？常念为经，常数为典。经典就是经得起重复。常被人想起，不会忘记。②常言道：“话说三遍淡如水。”一般的话多说几遍人就要烦。但经典的语言人们一遍遍地说，一代代地说；经典的书，人们一遍遍地读，一代代地读。不但文字的经典这样，就是音乐、绘画等一切艺术品都是这样。许多人都在梦想自己的作品、事业成为经典，好让自己被历史记住，实现永恒。但这永恒之梦，总是让可怕的重复之斧轻轻一劈就碎。修炼不够，太轻太薄，不耐用甚至经不起念叨第二遍。倒是许多不经意之说、之作，无心插柳柳成阴，一不经意间成了经典。当然，经典也有呕心沥血、积久而成的。像米开朗琪罗的壁画《末日的宣判》，一画就是八年。不管是妙手偶成还是苦修所得，总之，它达到了那个水平，它如铜镜愈磨愈亮，要是一只纸糊灯笼呢？用三五次就破了。③经典所以经得起重复，原因有三：一是达到了空前的高度；二是有绝后的效果；三是上升到了理性，有长远的指导意义。经典不怕后人重复，但重复前人却造不成经典。④文化的发展总是一层一层，积累而成。在这个积累过程中要有个性，能占一席之地必得有新的创造。比如教师一遍一遍讲数理化常识，如果他只教书而不从事科研，一生也不会成为数学或物理科学方面的经典。因为只有像牛顿发现了万有引力，像伽利略发现了重力加速度，像爱因斯坦发现了相对论才算是科学发展史上的经典；马克思创造了无产阶级专政理论，毛泽东创立了农村包围城市论，邓小平创立了中国特色社会主义理论等，这都是无产阶级革命和建设的经典。它是创新，不是先前理论的重复。唐诗、宋词、元曲，书法的欧、颜、柳、赵，王羲之的行书、宋徽宗的瘦金书都是中国文学艺术史上的经典。因为在这之前没有过，实现了“空前”，有里程碑的效果。它们是永远的参照点。⑤经典又是绝后的，你可以重复它、超越它，但不能复制它。⑥后人时时的想起、品位、研究经典的目的是为了吸收借鉴它，以便去创造自己新的经典。就像爱因斯坦超越牛顿，爱因斯坦和牛顿都不失为经典。齐白石谈到别人学他的画说：“学我者生，像我者死。”因为每一个经典都有它那个时代、环境及创造者的个性烙印。哲学家讲，人不能两次踏进同一条河流。比如我们现在写古诗词，无论如何也不会有李白、李商隐、李清照的神韵。你只能创造你自己的高峰。唯其这种“绝后”性，才使它高标青史，成为永远的经典。⑦我们对经典的重复不只是表面的阅读，更是一次新的挖掘。⑧经典所以总能让人重复、不忘、总要提起，是因为它对后人有启示和指导价值。凡经典都超出了当时实践的范围而有了理性的意义，有观点、立场、方法、思想、哲理的内涵，唯理性才可以指导以后的实践。只有理性的东西才经得起一遍一遍地挖掘、印证，而它又总能在新的条件下释放出新的能量。如天然放射性铀矿一样，有释放不完的能量。范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”司马迁说：“人总有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”邓小平说：“不管黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫。”这都是永远的经典，早超出了当时的具体所指而有了哲理的永恒。就是达芬奇的《蒙娜丽莎》的微笑，小提琴曲《梁祝》中爱的旋律，还有毕加索油画中的哲理，张旭狂草中的张力也都远远超出自身的艺术价值而有了生命的启示。⑨总之，经典所以经得起重复是因为它丰富的内涵，每一次重复都能从中开发出有用的东西，像一块糖，因为有甜味人才会去嚼。同样一篇文章，一幅画或一个理论，能经得起人反复咀嚼而味终不淡，这就是经典与平凡的区别。一块黄土，风一吹雨一打就碎，而一颗钻石，岁月的打磨只能使它愈见光亮。1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．经典的文字、音乐、绘画等之所以称其为“经典”，就在于经得起人们一遍遍、一代代地去欣赏、品味。B．经典不会因为后人重复多了而变得平凡，但是仅仅重复前人的经典而不加创造注定是成不了经典的。C．教师一遍一遍讲数理化常识而一生也不会成为数学或物理科学方面的经典，是因为他只教书而不从事科研。D．经典可以重复，甚至超越，但就是不能复制，是因为每个经典都有它那个时代、环境及创作者的个性烙印。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章采用总分总的论证结构，先点明“经典”的概念，接着指出经典经得起重复的原因，并展开论证，最后总结全文。B．第③④段、⑤⑥段和⑦⑧段都可以将两段合并为一段，之所以将③⑤⑦单独成段，是为了强调说明。C．第④段使用举例论证，列举牛顿、马克思、毛泽东、邓小平等大量事例，是为了证明创新成就了经典。D．第⑧段使用比喻论证，将经典比作天然放射性铀矿，目的在于证明经典的理性意义能使其不断地释放出新的能量。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．有的经典经历数年的呕心沥血、苦修而得；有的却是不经意制作、妙手偶成，可见经典与时间长短无关。B．因其包含的理性意义，使得经典能够超越时代，不仅在它所处的时代里熠熠生辉，亦能在新的时代释放新的能量。C．经典有着丰富的内涵，有着取之不尽的养分，每个人每一次重复都能够从中获得有用的东西，这就是经典的价值所在。D．我们重复经典，更要透过经典的表面深刻地挖掘其时代内涵，用来指导我们现实的问题，这才是学习经典的意义。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：习近平总书记在党的二十大报告中首次阐明：“中国式现代化，是中国共产党领导的社会主义现代化，既有各国现代化的共同特征，更有基于自己国情的中国特色。”中国式现代化是人口规模巨大的现代化、全体人民共同富裕的现代化、物质文明和精神文明相协调的现代化、人与自然和谐共生的现代化、走和平发展道路的现代化。归根结底，中国式现代化打下了中华文化自信自强的烙印，是引领中国建设实践的文明新形态。世界百年未有之大变局和大国博弈背景下，文化作为立场与价值的作用愈加凸显。文化立场的实质是价值选择，是文化建设的出发点和落脚点，不仅体现为明确的主体性观念、意识和态度，也深层次地关涉文化发展的场域延展与坐标指向。习近平总书记多次强调要“坚守中华文化立场”，这就要求必须以中华文化的主体性、独特性，深化中华文化自觉、提振中华文化自信、推进中华文化自强，更加自觉地在文化实践中，巩固中华文化一脉相承、守正创新的核心理念、精神品格及立场坐标，将文化创新创造转化为中国特色社会主义文化发展道路的政治智慧、精神标识与价值塑造。现阶段，我们要坚守中华文化立场，提炼展示中华文明的精神标识和文化精髓，加快构建中国话语和中国叙事体系，加强国际传播能力建设，全面提升国际传播效能，形成同我国综合国力和国际地位相匹配的国际话语权。(摘编自蔡劲松《以文化自信自强谱写中国式现代化文化长卷》，有删改)材料二：中华创世神话学术高地建设工程以学理上能贯通、学术上集大成为学术目标，通过历时五年的辛勤工作，首次对中华创世神话进行了全面的学术梳理和探索研究，填补了国内相关研究领域的空白。考古学研究早已证明人类文明起源并非一种模式，中华文明起源具有独特的路径。对中华创世神话的分析既是建立中国特色人类文明起源叙事，从而完善人类文明起源叙事的尝试，也是与以古希腊罗马神话为代表的西方文明起源叙事的平等对话。中华创世神话不仅涵盖了人类文明起源的一切要素，更表现出不同于西方的中华路径，是独特的人类文明起源叙事。研究表明，中华创世神话是以神话叙事方式建构的文明起源过程，内容涉及人类文明起源的诸方面，如自然和人类的起源，物质文明、制度文明和道德文明的起源，民族与国家的起源等。作为独特的文明起源叙事，中华创世神话不仅诠释了中华民族独有的价值观与民族精神，还表现出为中华文明持续发展提供重要驱动力的趋向于在坚守传统基础上进行创新的渐进性思维。对中华创世神话谱系的梳理，不仅是对人类文明起源进行的系统性建构，也揭示出中华创世神话内容的演进反映人类社会发展一般规律的事实，是当代进行中西文明对话的重要材料。研究表明，具有文明奠基意义的中华创世神话不仅对自然和人类起源进行了解释，也追溯了早期社会关系的产生，并对国家的产生和治理规则进行了建构，最终成为民族自我认同的核心文化符号，成为中华文明精神性、符号化和思维模式的源头，与西方神话相比毫不逊色。这种对中华创世神话的客观认知将极大地改变过去重视西方神话、忽视乃至轻视中华创世神话的现象，有助于中西文明的平等对话。中华创世神话学术研究工程通过多学科交叉研究为中华文明史的追溯提供了庞大的、系统性的实证，不仅为过去主要依靠考古和历史文献研究形成成果的中华文明探源工程提供了新的材料，也可以在神话与考古、历史文献的比照研究中帮助当代人更深刻地理解中华文明诞生的意义和价值。研究表明，中华创世神话具有重视文化制度创制，强调科学发明，弘扬创造精神的特色，说明制度创新是中华民族的长处，科技创新是中华民族的传统。创世神话体现的科技创新传统此前常被忽视，但女娲神话讲述的制陶与冶金技术的发生，燧人氏神话讲述的人工取火技术的发明，神农氏神话讲述的中草药的发现，黄帝神话讲述的交通工具的发明，嫘祖神话讲述的养蚕缫丝技术的出现，帝喾神话讲述的天文观测技术的进步等，无不体现了中华先民对发明创造的热爱和对科学真理的追求。这些结论将帮助当代人更好地了解被西方文明中心论遮蔽的中华文明的光辉真相。研究还表明，中华创世神话体现了多元一体的文化格局，是当代建构人类命运共同体的重要文化和精神资源，因此研究、传承中华创世神话，不仅有助于构筑中华民族伟大复兴的文化根基，也有益于人类命运共同体的建构。(摘编自任小文《坚守中华文化立场，从源头上构建中国话语体系》，有删改)4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．中国现代化建设要走“中国式”道路，且要“坚守中华文化立场”，以文化自信自强推动中国的现代化建设。B．在我国当前的现代化建设中，文化建设有着举足轻重的地位，而文化建设的根本是要坚守中华文化立场。C．中华创世神话是民族自我认同的核心文化符号，研究中华创世神话能够提升文化自信，击溃西方文明中心论。D．中华创世神话强调科学发明，体现了中华先民对发明创造的热爱，也反映出中华民族在科技创新上的优势。5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．材料一指出要“坚守中华文化立场”，材料二则以中华创世神话学术研究工程为例论证了其重要意义。B．中华创世神话是具有中国特色的文明起源叙事，展示了中华传统价值观，能够为中华文明持续发展提供动力。C．研究人员梳理中华创世神话谱系，不仅能够系统建构人类文明起源，还能够发现人类社会发展的一般规律。D．人们过去以西方文明为中心，重视西方神话，而忽视及至轻视中华创世神话，从而使人类文明的真相被遮蔽。6.下列选项,最适合作为论据来支撑材料一主要观点的一项是（

）A．故宫博物院推出了全景故宫栏目，利用VR全景技术，让观众足不出户即可全方位欣赏故宫实景。B．2023年1月，英国利物浦唐人街举办春节庆祝活动，活动期间不仅有舞龙舞狮游行，还有烟花爆竹表演。C．江西教育出版社推出英文版《中国蚕桑、丝织的产生、发展与西传》、印地文版《汉字汉语汉文化》等图书。D．洛阳因为有着大量历史文化遗迹并举办了一系列年俗活动而成为2023年春节热门旅游目的地。7.中华民族历来秉持天下大同理念，形成了怀柔远人、和谐万邦的天下观。在世界百年未有之大变局和大国博弈的背景下,我国提出了“人类命运共同体”的理念。请结合材料一对此加以分析。

8.材料二作者认为中华创世神话学术研究工程能“从源头上构建中国话语体系”，请结合材料二谈谈这样说的原因。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：会面（节选）拉莱·科林斯饱经战斗而疲惫不堪的德国国防军士兵站满了与铁轨平行的混凝土站台，他们年轻的脸像一个个神情冷漠、听天由命的面具。一个身材矮壮的国防军少将慢慢地从站台上的人缝中走过来，以同情的眼光瞄了一眼士兵们没有表情的脸，向另一列火车走去。这列蓝色卧车属于“总参谋部元首专车二列”，它将把肖尔铁茨送到东普鲁士那斯顿堡——希特勒的大本营去。肖尔铁茨为第三帝国披甲执戈已有十三年，这十三年中他只见到过希特勒一次。那是一年前（1943年）的夏天，在第聂伯河边陆军元帅曼斯坦因的野战司令部里，当时正请视察东线的元首吃午饭。希特勒吃饭时滔滔不绝自言自语不容别人插言，因此全场肃然无声，只听他一人在说话。希特勒有三件事情给他深刻印象：一是他的神经质的身躯散发出来的具有感染力的自信；二是他的脸上从来没有笑容；三是他在饭桌上的吃相完全是个巴伐利亚的农民，这使这位出身名门的贵族感到大吃一惊。这次相见，情势已大不相同。元首在第聂伯河畔午餐时所做的乐观预言并没有实现。红军先遣部队距那斯顿堡已不到六十英里。在西线，肖尔铁茨和任何人都一样知道，德军在诺曼底战役中已打了败仗。在那斯顿堡铁路支线上迎接他的是希特勒的侍从副官。一路上共有三层警戒圈。在第一圈外，肖尔铁茨的全部行李就从车上卸了下来。副官向他道歉说，这是七月二十日①以来所实行的预防措施。接着，汽车一次次地经过大本营外三道铁丝网、地雷阵和机枪掩体，最后来到这个纳粹圣地的最后一道屏障。里面有党卫军大德意志师的七个营守卫，在一个小池塘旁边的几所房子里，住着阿道夫·希特勒和他的主要助手。伯格多夫在地堡外一块阴森森的空地上等他。即使在那个夏季的日子里，遮盖着“狼穴”的枞树林也只有几道惨淡的阳光透过来。在等待觐见时，伯格多夫指点了上次炸弹阴谋留下的一些烧焦的废墟。几分钟后，在地堡门外站岗的党卫军卫兵招呼他们过去。肖尔铁茨走进地堡的门，他的手指紧张地抓着军帽的帽檐，经过没有窗户而用日光灯照明的大厅，向那个在屋子尽头靠着一张木制的空书桌的人走去。他举起了右手，行了自从七月二十日事变以来德国军队也必须行的纳粹军礼。肖尔铁茨仔细地看了一眼他面前那个人的无精打采的眼睛。刹那间，他发现这人已不是一年前坐在他餐桌对面的人了。他的面容憔悴，精神委顿，双肩下垂。他把左手握在右手中，以掩饰左臂的轻微颤抖。原来在无线电广播中常常使他听得屏息凝神的粗哑的声音，在一年以前还曾经使他燃烧起新的信心的声音，如今已轻得成了一个年老体衰的老人上气不接下气的低声耳语了。他先是漫无边际地谈起过去的事，话题涉及他怎么创建纳粹党，怎么将它铸成控制德国人民的完美工具。接着希特勒说话开始大声起来。他对肖尔铁茨说，诺曼底只是个暂时的挫折。很快，在有了“新武器”以后，他会扭转局势。这时他突然转移了话题。他的手紧紧按着身后的桌边，向前倾斜着身子，尖声呼叫。“自从七月二十日以来，将军阁下，”希特勒吼道，“好几十个将军——是的，好几十个将军上了绞刑架，因为他们要阻止阿道夫·希特勒继续完成工作，完成我的领导德国人民的使命。”他的嘴角喷着唾沫，额上沁出汗珠。肖尔铁茨看到，他的身子因为神经过度紧张而在哆嗦。但是——他向肖尔铁茨吼叫——没有人能阻挡他。他将继续奋斗，把德国人民引导“到他们的最后胜利”。他一而再，再而三地指责“普鲁士将军小集团”想要暗害他，他将用酷刑把他们送归西天。最后，在发出一阵痉挛性的喊叫后，他颓然坐落在椅上。经过一段很长时间的间歇后，他又开始说话。如今他平静多了。这次他说话的声音很低，几乎是耳语，就像接见开始的时候那样。仿佛刚才肖尔铁茨看到的场面根本没有发生过一样。“现在，”他对横跨半个欧洲前来看他的这位将军说，“你要到巴黎去。”他任命肖尔铁茨为巴黎要塞司令兼他的个人命令执行者。希特勒告诉他，若发生任何平民暴动，任何恐怖行为，对德国武装部队若有任何破坏行动，“你必须毫不留情地予以镇压，”希特勒声嘶力竭地说，“为此，将军阁下，你可以放心，你会得到我完全的支持。”看来接见已经结束。肖尔铁茨行了礼，转过身往回走。他向门口走去时，觉得背后有希特勒的目光在紧紧地盯着他。到了外面，肖尔铁茨看了一眼伯格多夫，想得到一个叫他放心的表示。但是他没有得到……——原载《纽约时报》（1958年8月31日）【注释】①这是德军部分军官趁在希特勒大本营开会之机，密谋炸死希特勒的政变失败的日子。文本二：奥斯维辛没有什么新闻（节选）罗森塔尔十四年前②，最后一批囚徒被剥光衣服，在军犬和武装士兵的押送下走进毒气室。从那时起，奥斯维辛的惨状被人们讲过了很多次。一些幸存者撰写的回忆录中谈到的情况，是任何心智健全的人所无法想像的。奥斯维辛集中营司令官罗道夫·弗兰斯·费尔南德·霍斯在被处决前也写了回忆录，详细介绍了这里进行的集体屠杀和用人体作的各种试验。波兰人说，共有400万人死在那里。现在，布热金卡和奥斯维辛都是很安静的地方，人们再也听不到受难者的喊叫了。参观者来到一条长廊里。从长廊两边的墙上，成排的人在注视着参观者。这是数以千计的照片，是囚徒们的照片。他们都死了——这些面对着照相机镜头的男人和妇女，都知道死亡在等待着他们。他们表情木然。但是，在一排照片的中间，有一张特别引人注目，发人深思。这是一个二十多岁的姑娘，长得丰满，可爱，皮肤细白，金发碧眼。她在温和地微笑着，似乎是为着一个美好而又隐秘的梦想而微笑。当时，她在想什么呢？现在她在这堵奥斯维辛集中营遇难者纪念墙上，又在想什么呢？9.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文本一摘编自纪实小说，即所谓报告文学，它比传统的小说更扣人心弦，别具风味。B．文本一使用插叙，引入肖尔铁茨与希特勒的第一次会面，有利于人物形象的塑造。C．文本二“是任何心智健全的人所无法想像的”对法西斯暴行做出深刻而尖锐的批判。D．两个文本语言简单平实、言之有物、真实自然，具有纪实类作品的语言艺术特征。10.德国即将迎来全面溃败的气氛浸染全文，请结合文本一简要分析。

11.结合两个文本，谈谈法西斯战争给人们带来了怎样的伤害？

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。熹宗天启七年八月，上不豫。时魏忠贤张甚，中外危栗。上召信王入见，谕以“吾弟当为尧舜之君”。信王惶恐不敢当，但云：“陛下为此言，臣应万死。”信王出，上崩。忠贤自出请王入，王危甚，袖食物以入，不敢食大官庖也。当是时，群臣无得见王者，王秉烛独坐，久之，见一阉携剑过，取视之，留置几上，许给以赏；闻巡逻声劳苦之问左右欲给以酒食安从取乎侍者以宜问之光禄寺传令旨取给之欢声如雷次日，即皇帝位于中极殿，受百官朝，毋贺。朝时，忽天鸣。十一月，魏忠贤、客氏伏诛。罢各道镇守内臣。户部郎中刘应遇上言天下六大苦：“一逮系，二狱死，三追赃，四仕途去就，五新进禁锢，六廷臣被劫。”上然之，命逮死各臣赃银尽免之，释其家属。魏、崔党次第伏诛。时魏珰甚炽，帝不动声色，逐元凶，旁无一人之助，而神明自运，宗社再安。崇祯始政，天下翕然称之。罢苏、杭织造，谕曰：“封疆多事，征输重繁，朕甚悯焉。不忍以衣被组绣之工，重困此一方民。其俟东西底定之日，方行开造，以称朕敬天恤民至意。”上御便殿阅章奏，闻香烟，心动，疑之；出步阶墄间，乃定。询内官此自何至？曰：“宫中旧方。”上叱令毁之，勿复进。太息曰：“皇考、皇兄皆为此误也！”五月，上召廷臣于平台，谕辅臣来宗道曰：“票拟之事，宜悉心商榷。”谕吏部曰：“起废太多，会推宜慎。”责户部措办边饷无术，侍郎王家祯引罪。论边事，兵部尚书王在晋语未详，命中官给笔札录进。谕刑部曰：“天时亢旱，用法宜平允。”次日，复谕吏、户、兵三部曰：“昨召对九卿、科、道官，辅臣刘鸿训言更调甚速，宜行久任之法，责实效。”（节选自《明史纪事本末·崇祯治乱》，有删改）12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．闻巡逻声/劳苦之/问左右/欲给以酒食/安从取乎/侍者以宜问之光禄寺/传令旨取给之/欢声如雷/B．闻巡逻声/劳苦之/问左右/欲给以酒食/安从取乎/侍者以宜问之/光禄寺传令旨取给之/欢声如雷/C．闻巡逻声/劳苦之/问左右欲给以酒食/安从取乎/侍者以宜问之光禄寺/传令旨取给之/欢声如雷/D．闻巡逻声/劳苦之/问左右欲给以酒食/安从取乎/侍者以宜问之/光禄寺传令旨取给之/欢声如雷/13.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“留置几上”与“且焉置土石”（《愚公移山》）两句中的“置”字含义相同。B．“释其家属”与“复释去张仪”（《屈原列传》）两句中的“释”字含义不同。C．“其俟东西底定之日”与“俟其欣悦”<《送东阳马生序》）两句中的“俟”字含义相同。D．“起废太多”与“于是废先王之道”（《过秦论》）两句中的“废”字含义不同。14.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．熹宗驾崩后，信王在宫中独坐，看到一个太监带了一把剑，就把剑留了下来用以自我防卫，并承诺以后会给这个太监赏赐。B．崇祯帝认可户部郎中刘应遇关于“天下六大苦”的说法，下令全部免除追讨在天启朝被逮捕处死臣子的钱财。C．崇祯帝废除了苏、杭织造，他认为当时天下还未安定，不能因为追求衣被织绣的工巧而增加一方百姓的负担。D．崇祯帝审阅奏章时闻到香烟的味道，得知实情后下令销毁它们，并感叹说自己的父亲、兄长都是因为这种香烟而身亡的。15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）忠贤自出请王入，王危甚，袖食物以入，不敢食大官庖也。

（2）昨召对九卿、科、道官，辅臣刘鸿训言更调甚速，宜行久任之法，责实效。

五、古代诗文阅读

阅读下面这首词，完成小题。蝶恋花宋琬①月去疏帘才数尺，乌鹊惊飞，一片伤心白。万里故人关塞隔，南楼谁弄梅花笛②？蟋蟀灯前欺病客，清影徘徊，欲睡何由得。墙角芭蕉风瑟瑟，生憎③中遮掩窗儿黑。【注】①宋琬（1614—1673），山东莱阳人，宋现父兄辈在明来与清军作战中，多人殉难。1645年初，宋琬流亡在吴中一带，在旅途之中写下此词。②梅花笛；笛曲《梅花引》．③生憎；此处可作厌恶解。16.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．“月去疏帘才数尺”表面上讲的是月离“疏帘”的距离近，实则是暗示当时的月光异常明亮皎洁。B．“乌鹊惊飞”化用曹操《短歌行》诗句，表现了作者后半生漂泊东南、流徙吴越的心境。C．“蟋蟀灯前欺病客”，运用拟人手法，借写蟋蟀欺负“病客”的不通人情来衬托作者的悲凉心境。D．全词上片写景、下片抒情，依次写了室外的月光和乌鹊、室内的灯光、窗外芭蕉的影子等，衬托、渲染出作者不可排遣的愁思。17.本词的最后一句，还有一个版本作“亏伊遮掩窗儿黑”。你认为哪一个版本好？请结合全诗说明理由。

六、名篇名句默写

18.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）古人总是很重视时间，曹操在《短歌行》中“________________，________________”两句，运用比喻表明了人生苦短，逝去的日子已经很多了。

（2）李白的浪漫豪放风格在诗歌中常有体现，当其将神话传说与之相结合，体现得更为鲜明，比如“________________，________________”两句就写到了“五丁开山”的神话。

（3）“白露”是我国二十四节气之一，此时入秋，早晚露水较重。但“白露”的意思不限于此，比如古诗文“________________，________________”中的“白露”就是指白茫茫的水汽。

七、简答题

22.阅读下面