夏商周时期的法律制度课件

第一章夏商周时期的法律制度

第一章夏商周时期的法律制度1一、中国法的起源法律制度作为调整国家和社会、集团、个人之间法律关系的一种工具和手段，是人类社会发展到一定历史阶段的产物，是随着人们之间社会关系的日益复杂、尤其是出现特定政治组织或国家机器后问世的，因此，人类社会法制文明的起源与古代早期国家的产生密切相关。

一、中国法的起源法律制度作为调整国家和社会、集2马克思：“国家和旧氏族组织不同的地方，第一是它按照地区来划分他的国民，第二是公共权力的设立。”

公元前21世纪夏朝的建立标志着我国历史上第一个国家产生。夏朝有了地域上的划分和居民，如将国家划分为九州等。夏朝已建立了国家机构和公共权力系统，包括军队、职官、监狱以及贡赋制度。治水催化了中国早期国家的产生,也导致中国法律的早熟。马克思：“国家和旧氏族组织不同的地方，第一是它按照地区来划分3二、东西方法制文明起源的比较1、古代法律的起源，与宗法等级制度紧密结合在一起，具有明显的宗法伦理性质。2、古代法律的起源，主要是以刑始于兵和礼源于祭祀的形式完成。3、古代法律的起源，与家族和宗族国家制度的成熟完备相一致；同时以主要生产资料土地的所有权为核心的财产物权，即以宗族国家所有制为基本内容。为了使个人或个体家庭服从各级宗主及其所代表的家族、宗族、国家利益，刑事、行政、经济立法等公法体系异常发达，而作为私法的民事立法相对滞后。二、东西方法制文明起源的比较1、古代法律的起源，与宗法等级4刑起于兵，“兵刑合一”中国法的起源的特色：法的起源与战争的关系特别密切：《汉书·刑法志》记载：“大刑用甲兵，其次用斧钺；中刑用刀锯，其次用钻凿；薄刑用鞭扑。”刑起于兵，“兵刑合一”中国法的起源的特色：法的起源与战争5三、夏商法制概况1、主要法律渊源2、神权政治与神权法思想3、刑罚（1）奴隶制五刑：墨、劓、髌、宫、大辟（2）法外酷刑：炮烙、醢、脯、剖心、劓殄、孥戮等。4、司法制度三、夏商法制概况1、主要法律渊源6《禹刑》夏朝法律的总称。《左传·昭公六年》说：“夏有乱政，而作禹刑”。以禹为名表示对夏族杰出祖先和开国之君的崇敬，是中国最早的奴隶制法。《汤刑》商朝法律的总称。《左传·昭公六年》说：“商有乱政，而作汤刑”。以汤为名也是表示对开国之君汤的崇敬。《禹刑》7天罚神判首先，统治者利用社会上普遍存在的迷信心理，假托神意进行审判。其次，假托鬼神之意，实施“天罚”。夏、商两代统治者都以所谓“天讨”、“天罚”来解释其实施法律和司法镇压的最终依据。夏、商两代的“天罚”思想和神判制度至春秋以后仍长期存留在中国历代的诉讼文化之中。

天罚神判首先，统治者利用社会上普遍存在的迷信心理，假托神意进8（1）司法官1、夏商埋藏的司法官为“司寇”、“大理”、“士”或“理”等。2、商朝时期，司法活动的参与者，除商王、贵族外，还有卜者。（2）诉讼审判制度天罚、神判。（3）监狱制度1、夏朝的监狱：圜土、夏台。2、商朝的监狱：羑里。（1）司法官9四、西周的立法指导思想与立法活动1、立法指导思想（1）敬天保民天命不可转移→天命转移给有“德”者→敬天落实到保民（2）明德慎罚（3）礼治思想2、立法活动（1）周礼（2）九刑（3）吕刑四、西周的立法指导思想与立法活动1、立法指导思想10所谓明德，就是提倡尚德、敬德，它是慎罚的指导思想和保证。所谓慎罚，就是刑罚适中，不乱罚无罪，不乱杀无辜。慎罚是明德的具体落实，由此形成了一系列区别情况定罪量刑的刑法适用原则。所谓明德，就是提倡尚德、敬德，它是慎罚的指导思想和保证。11完善的典章礼仪制度是实现社会安定和国家大治的保证。其功能和作用首先是调整人们之间的关系，维护严格的宗法等级秩序；其次在于积极预防犯罪。完善的典章礼仪制度是实现社会安定和国家大治的保证。12五、西周的法律形式誓命诰五、西周的法律形式誓13六、宗法制所谓宗法制度是一种以血缘关系为纽带，家族组织与国家制度相结合，以保证血缘贵族世袭统治的政治形式。宗法制度从氏族社会父系家长制发展起来，经夏、商两代至西周时期达到完备的程度。周天子把土地、人民分封给各级诸侯，层层分封，形成了周天子、诸侯、卿大夫、士等层层相依的等级结构。六、宗法制所谓宗法制度是一种以血缘关系为纽带，家族组织与国14西周的宗法制的三个基本原则其—，从周天子到诸侯、卿大夫、士，都实行嫡长子继承制。其二，小宗服从大宗，诸弟服从长兄。小宗有义务纳贡、帮助出兵征伐；大宗有义务保护小宗，调解小宗之间的纠纷。其三，各级诸侯、卿大夫、士既是—种家族组织，又各自构成—级国家政权，共同向最高宗子——周天子负责。宗法制度的实质在于保证夺得政权的家族对全社会实行家长制的专制统治。可以说，宗法制度构成了西周时期的基本政治结构，成为确立社会等级秩序、维护宗主贵州统治的政治法律工具。西周的宗法制的三个基本原则其—，从周天子到诸侯、卿大夫、士，15七、西周时期的礼刑关系1、“礼”的基本原则――亲亲、尊尊“亲亲”即亲其所亲，亲爱自己的亲属，核心是“孝”；“尊尊“即尊其所尊，尊爱自己的尊长，核心是“忠”。2、“礼”的基本内容（形式）――五礼（1）吉礼：祭祀之礼。（2）凶礼：丧葬之礼。（3）宾礼：宾客之礼。（4）军礼：军旅之礼。（5）嘉礼：冠婚之礼。3、“礼”与“刑”的关系

七、西周时期的礼刑关系1、“礼”的基本原则――亲亲、尊尊16“礼”与“刑”的关系（1）礼刑一般关系。“礼”是一种积极的规范，“刑”是消极规范，是对于—切违背礼行为进行的处罚。“出礼入刑”。（2）“礼不下庶人，刑不上大夫”。所强调的是平民百姓与贵族官僚之间的不平等，强调官僚贵族的法律特权。

“礼”与“刑”的关系（1）礼刑一般关系。“礼”是一种积极的规17八、西周时期的民事制度1、婚姻制度（1）婚姻缔结原则（2）缔结程序（3）婚姻的解除2、继承制度——嫡长子继承3、契约制度（1）买卖契约：质、剂（2）借贷契约：傅别（3）书契八、西周时期的民事制度1、婚姻制度18婚姻缔结原则(1)一夫一妻制。法定的妻子即嫡妻只能是一个。也只有正妻所生子女才是嫡系，其他皆为庶出，他们在家庭关系中处于比较低的地位。(2)“同姓不婚”。主要基于两点：第一，长期的经验证明，“男女同姓，其生不蕃；第二，为了“附远厚别”，即通过联姻加强与异姓贵族的联系，进一步巩固家天下和宗法制度，具有鲜明的政治意图。(3)“父母之命，媒妁之言”。《诗经》云：“娶妻如之何，必告父母”，“娶妻如之何，非媒不可”。婚姻缔结原则(1)一夫一妻制。法定的妻子即嫡妻只能是一个。也19“六礼”是婚姻成立的必要条件。(1)“纳彩”，即男家请媒人向女方送礼品提亲；(2)“问名”，即在女方答应议婚后，由男方请媒人间女子名字、生辰等，并卜于宗庙以定吉凶；(3)“纳吉”，卜得吉兆后即与女家订婚；(4)“纳征”，即男方派人送聘礼至女家，故又称“纳币”；(5)“请期”，即商请女方择定婚期；(6)“亲迎”，即婚期之日男方迎娶女子至家。至此，婚姻也最终成立。“六礼”是婚姻成立的必要条件。20七出、三不去

七出，女子若有下列七项情形之一者，丈夫或公婆即可休弃之：无子、淫泆、不事舅姑、口舌、窃盗、妒忌、恶疾已婚妇女若有下列三种情形则可以不被夫家休弃，即所谓三不去：有所取无所归、与更三年丧、前贫贱后富贵“七出”、“三不去”制度是宗法制度下夫权专制的典型反映。作为西周时期婚姻制度的重要内容，其影响极为深远。中国后世几千年的传统法律中，关于婚姻解除的规定大体上都没有超出“七出”、“三不去”的范围。

七出、三不去

七出，女子若有下列七项情形之一者，丈夫或公婆即21九、西周时期的刑事制度1、定罪量刑的原则2、刑罚种类（1）五刑（2）赎刑（3）劳役刑（4）拘役刑：嘉石拘役九、西周时期的刑事制度1、定罪量刑的原则22定罪量刑的原则（1）矜老恤幼原则。（2）区分故意与过失、惯犯与偶犯的原则。眚：过失；非眚：故意。非终：偶犯；惟终：惯犯。（3）罪刑相当原则（4）罪疑从轻、众疑从赦原则（5）罪不相及原则（6）同罪异罚原则（7）世轻世重原则：世轻世重（“三典”）即“刑新国，用轻典；刑平国，用中典；刑乱国，用重典”。《周礼·秋官·大司寇》

定罪量刑的原则（1）矜老恤幼原则。23十、西周时期的司法制度1、司法机关：中央：专职司法官为司寇地方：仿中央2、诉讼审判制度（1）诉讼形式：“讼”和“狱”：前者为民事诉讼，后者为刑事诉讼。（2）诉讼费：“束矢”和“钧金”：关于诉讼费的规定，民事案件要“入束矢”，刑事案件要“入钧金”。（3）五听：辞听、色听、气听、耳听、目听3、刑罚的执行（1）公开行刑，奴隶主贵族也享有特殊待遇。（2）秋冬行刑4、监狱管理制度：圜土、囹圄十、西周时期的司法制度1、司法机关：中央：专职司法官为司寇24十一、春秋后期的成文法公布1、郑国：子产铸刑书于鼎，这是中国历史上首次公布成文法，遭到了晋国叔向的反对；后又有邓析的竹刑2、晋国：赵鞅、范宣子铸刑鼎。遭到孔子的非议。3、楚国：仆区法、茆门法十一、春秋后期的成文法公布1、郑国：子产铸刑书于鼎，这是中25公布成文法的历史意义

标志着奴隶制的法律体系在走向瓦解，封建制法律体系逐步形成。

首先，成文法的公布是对传统的法律观念、法律制度以及社会秩序的一种否定，打破了“刑不可知，则威不可测”的信条，结束了法律的秘密状态，使法律制度逐步具有客观性，走向公开化，开创了古代法制建设的新纪元，是社会发展进入新时代新阶段的重要标志。

其次，成文法的公布在客观上为封建制度的进一步发展提供了条件，有利于新兴的地主阶级将改革的成果用法律形式表现出来，固定下来，为各种新型的社会关系的产生和发展提供了可靠的保证。

再次，春秋时期成文法的公布，为战国及其以后封建法律的发展与完善积累了经验。公布成文法的历史意义

标志着奴隶制的法律体系在走26十二、《法经》的内容及历史地