湖北省麻城市高中语文高三期末深度自测题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高三语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”不久前，一位大学校长在毕业典礼上领诵古诗词，勉励学生们永葆清澈之心，相关短视频在网络上被广泛转发。意蕴深永的词章，真切动人的场景,让人们再次感受到古诗词的恒久魅力。从毕业季以诗词寄托临别深情，到在社交平台上用诗词分享生活意趣，如今，古诗词在网络空间里的出现频率越来越高。中国古典诗词研究专家叶嘉莹等纷纷在社交平台上开设诗词“课堂”，吸引众多诗词爱好者“打卡”学习；浙江杭州的语文老师王杨军在课堂上拿出专门的时间带领学生进行诗文赏析，其中一些片段被拍成短视频发到网上，吸引了大量粉丝；不少视频创作者自发朗诵、讲解诗词，甚至将诗词改编为动画等形式。前不久，某短视频平台发布的报告显示：过去1年，古诗词相关视频累计播放量178亿次，同比增长168%；相关电商平台古诗词类书籍销量同比增长588%……一首首经过时间洗礼的经典诗词，借助互联网焕发新的生机，唤醒人们的诗心，为日常生活注入浪漫的诗意。“这可不是一般的红豆，这是王维诗里的红豆。”动画片《中国唱诗班》中的这一片段，在短视频平台备受欢迎，衍生了大量的短视频作品。这不仅让“愿君多采撷，此物最相思”的诗句再度拨动人们的心弦，也从一个侧面折射出古诗词在互联网上“走红”的重要原因：古诗词的篇幅通常比较短，契合短视频的时长需求，也满足了今天很多人碎片化的阅读习惯。互联网上多元化的表现形式，视频、声音、文字的融合，也赋予古诗词更丰富的展现空间，有助于更形象地传达诗意。为《游子吟》《早发白帝城》等配上有趣的手势舞，用动漫的形式讲解《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》，以古朴典雅的吟唱还原《一剪梅•红藕香残玉簟秋》的词曲意境……如今，从音乐、舞蹈到戏曲、书法创作，围绕古诗词进行“二次创作”的短视频形式多样，各具特色。这样的“出圈”，让古诗词拥有了更广泛的受众，也让古诗词之美通过互联网泛起更大的涟漪。叶嘉莹先生面对镜头，漫谈“为什么读唐诗”时坦言，小时候对诗中描绘的景象、情感还不能完全懂，但长大后随着阅历增加，顿然觉悟。的确，与其说古诗词“出圈”了，不如说是古人的诗词，让今时之人在忙碌的当下获得了温暖心灵的力量。我们的人生际遇、喜怒哀乐，在古人的诗句中得以安放。有时候，只是简单的一句浅唱低吟，就能唤起我们与古人强烈的情感共鸣。“白昼谈诗夜讲词，诸生与我共成痴。”今天，通过短视频平台读诗、赏诗，体现了古诗词传播形式的创新，折射出中华优秀传统文化的绵延赓续。古人诗句，穿越千年，经浩瀚历史长河直抵人心，唤醒我们的文化基因，滋养着我们的精神世界。常读常新的文化内涵，真切动人的情感体验，让古诗词经久不衰，感染和滋养着一代又一代中华儿女。今天，互联网平台让诗词以更丰富的画面和声音，触动了更多受众的文化感官。我们点赞古诗词的“出圈”，也期待更多人循此深入古诗词的世界，重拾经典阅读，从典籍中汲取智慧，不断培厚我们的精神土层，丰富我们的文化图景。（摘编自禹丽敏《在古诗词中寻回诗心》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．意蕴深永的诗词有着常读常新的文化内涵,其真切动人的情感体验，让古诗词经久不衰，滋养着中华儿女。B．借助互联网，那些经过时间洗礼的经典诗词焕发出新的生机，为日常生活注入浪漫诗意，唤醒人们的诗心。C．动画片《中国唱诗班》让王维的《相思》再度拨动人们的心弦，从一个侧面折射出古诗词网上“走红”的重要原因。D．短视频形式多样，各具特色，可以赋予古典诗词更丰富的展现空间，也可以满足一些人碎片化的阅读习惯。2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（

）A．文章通过对古诗词在互联网上“走红”的事实剖析，证明了互联网平台更能让诗词触动人们的文化感官。B．文章第二段以叶嘉莹等纷纷在社交平台上开设诗词“课堂”为例，论证互联网有利于古诗词类书籍促销。C．文章第三段列举了古诗词“出圈”的几个事例，着重论述了古诗词在互联网上“走红”的两个重要原因。D．除了举例论证，文章还运用了引用论证和对比论证等方法，阐述了赓续中华优秀传统文化必须创新形式。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．以诗词寄托临别深情，用诗词分享生活意趣，有时简单一句吟诵，就能唤起我们与古人的情感共鸣。B．要让古诗词经久不衰，须用短视频平台读诗、赏诗，创新古诗词的传播形式，纸质阅读已悄然隐退。C．穿越千年的古诗词可唤醒我们的文化基因，滋养我们的精神世界，感染一代又一代的中华儿女。D．大型诗词文化音乐节目《经典咏流传》，用流行音乐形式演绎经典诗词，体现古诗词传播形式的创新。二、非连续类文本阅读

材料一：阴阳五行学说影响中国戏曲的方方面面。五行学说的金木水火土，相互依存，相生相克；而戏曲音乐有宫商角徵羽，表演有手眼身法步，角色有生旦净末丑，服色有红黄蓝白黑……都如五行一样密不可分。因此，戏曲属于综合艺术。戏曲从萌芽之时就蕴含了多种艺术基因，所以从汉朝“百戏”开始延展成得以千年活态传承的国粹。以阴阳五行为理论基础，形成了戏曲写意性的特征。戏曲舞台是囊括天地万物存在的“小天地”。戏曲舞台上“境随象生，天马行空”，一个演员用舞蹈能表现天女出入六合、在云端向人间散花的情境；两个人在空旷的台上就能表现上元节“东风夜放花千树”、人挤人观看花灯的热闹场面。戏曲舞台上的时间“时随意幻，弹指瞬间”。《夜奔》中林冲逃出草料厂夜奔梁山，在小庙的佛像前只困顿了不到5秒钟就度过了一夜；《沙家浜》中阿庆嫂与胡传魁、刁德一三人瞬间同时的心理较量，却可以使时间定格，分别展开心理陈述。戏曲舞台象征性的表演，“立象尽意，以一当十”。演员用一支马鞭可以代表人在骑马，一支船桨可以表现驾船，四个举着旌旗的演员能够表现千军万马……舞台上最简陋的一桌二椅只要变化摆放的方式，就可以表现公堂、内室、客厅等不同场景。“天人合一”的哲学思想也影响着中国戏曲，在戏曲中显现为“天地与我并生，万物与我为一”。这是一种远早于欧洲中世纪的精神追求。戏曲“万象我裁”的宇宙意识，人物形象是天人一色，物我一体，意与境浑。如《文昭关》中伍子胥唱“我好比哀哀长空雁，我好比龙游在浅滩……”唱词使用比兴手法，展现了主客体合而为一的意境。戏曲表演中的云手、探海、卧鱼、兰花指等技巧，音乐和曲牌中的急急风、凤点头、水底鱼等都取象于自然，提炼为具有标志性的艺术程式。戏曲艺术的程式体现了天人一色、物我一体的理念。事实上，意与境浑的艺术形象、万象我裁的宇宙意识还引导着广泛的社会审美，形成了以美传礼的文化传统。戏曲的唱念做打都有规矩，都有讲究，并合于礼法。“横平竖直”“方圆棱角”“字正腔圆”“行肩跟背”“头顶虚空”等等，包括戏台上的举手投足，强弱、快慢、轻重、动静、急缓、松紧、繁简、丑美、文野、雅俗、悲喜、哀乐、跌宕、曲折、突转、变化都有一定的程式。戏曲程式是在传统礼乐文化经典潜移默化的影响下，由艺术家在实践中不断积累形成。有程式积累才能称为“粹”成经典。戏曲中很多情节都表现了“天人合一”的认知和理想。如《清风亭》中雷神施威怒劈负心人；《御碑亭》里魁星暗助文虽欠佳却知礼无邪的书生高中；《目连救母》既表现了鬼神代天惩恶，又褒奖了一心孝敬的目连。千百年来，戏曲引导着人们在看戏后产生向善心理，这就是所谓“借戏文制人欲”，使人欲在膨胀时不敢、不能、不想；引发内心自觉的良知，理性的克己自律、自我约束，在社会生活中自觉做有道德的人。（摘编自吴江《中国戏曲的哲学精神》）材料二：中国古代戏剧，是纷纭复杂的多层级、多种类的演艺系统，从原始形态演化为各种表演形态，直到完型戏剧的产生，历经数千年。在漫长的历史演化中，具有本质意义的转捩点，是“具有一定长度故事”戏曲剧本的产生。元代一批文人加入剧本写作，剧本作为“一剧之本”渐成戏剧行业运作的常规，演出依托剧本才有活力和意义，标志着中国戏剧进入完型化发展时代。戏曲不同于话剧对生活真实的模仿，表演形式是取样现实生活而修饰之的“写意”——修饰性“戏腔”念白，程式化肢体动作、格式化脚色行当、象征性脸谱及服装道具和舞台布景——从表演到场景、皆非现实情景的仿真再现，而是对现实存在的某种虚拟性的意象化表现。戏曲剧本与戏曲表演相表里，故戏曲文学同样是“写意”。写意，本是中国一切艺术（包括文学）的古老传统，中国古代没有如同西方严格而精致的写实艺术，中国人所云艺术的“写真”，不在外部形态，而在神态之真、情意之真，戏曲亦不例外。戏曲以音乐、歌舞、说话扮演有头有尾的故事，最初是市井民间娱乐活动中的创造，娱乐本是人的一种天生习性，娱于意，乐于情，动于心，故“写意”是娱乐文化的戏曲与生俱来的文化本性。当宋代市井书会才人加入戏剧活动并参与戏曲创作俗文化的戏曲便开始加入了文人文化因子；当元代文人成为戏曲写作的主群体而输入文人文化，戏曲乃成雅俗文化交融的载体，在历代雅俗群体的共同娱乐中凝聚为中国特质的“戏曲传统”。戏曲文学，广言之为“故事文学”。中国古代戏曲极少严格意义上的“历史剧”，模糊一点看，可以视为历史剧的如《长生殿》《桃花扇》，而两剧的直接主题都是言情，《长生殿·自序》“从来传奇家非言情之文不能擅场”，戏曲文学不是对历史的理性评判，对历史的反思总结是史家的“专权”。中国古代这一集体意识的“故事文学”书写语境，成为古代故事文学的写作指向和文学精神的潜在规定。因此，雅俗交融的娱乐文化戏曲，以情感表达为主旨乃是“文化的定位”，也是中国古代“故事文学大系统”对戏曲文学的定位。戏曲文学的“写意”乃对生活的情感理解和评判，所以戏曲古装戏的“历史故事”和语面上的种种“从前的故事”，本质上与理性反思的历史书写完全不同，戏曲文学表现的是情感的人，历史文学书写的是理智的人，史书和戏曲书写的人合之乃是完整的“人”。（摘编自李昌集《中国戏曲文学阐释视角论略》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．作为一种综合艺术，戏曲从萌芽之时就蕴含了多种艺术基因，并且不断传承发展成为流传千年的国粹。B．戏曲舞台上的时间“时随意幻，弹指瞬间”，可以根据剧情露要变长或缩短，是戏曲写意性的表现之一。C．剧本在元代出现，成为戏剧行业运作的常规，使演出更具活力和意义，标志着中国戏剧进入完型化发展时代。D．与话剧对生活真实的模仿不同，戏曲在表演、场景等方面是对现实存在的某种虚拟性的意象化表现。5.根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．阴阳五行学说使中国戏曲成为一种综合艺术，在音乐、角色、服色等方面呈现出密不可分的状态。B．戏曲表演的很多技巧、音乐取象于自然，受传统礼乐文化影响，在实践中经过提炼、积累形成艺术程式。C．宋代市井书会才人加入戏剧活动，成为戏曲创作的主体，使戏曲成为雅俗文化交融的载体。D．中国戏曲中没有真正的“历史剧”，而是以叙述“故事”为主要形式，以情感表达来塑造完整的“人”。6.结合材料内容，下列选项能直接体现戏曲“立象尽意，以一当十”的一项是（

）A．京剧《红灯记》中革命者的任务是保护、传送密电码，为此他们前仆后继。B．京剧《管仲拜相》描写公子小白不计前仇，任用管仲为相，终于成就霸业。C．京剧《岳母刺字》中岳母在岳飞后背刺“精忠报国”四字，用以激励岳飞。D．京剧《单刀会》的舞台上摆放了一个酒壶，用以表现一场正在进行的宴会。7.请结合材料一简要分析关汉卿的《窦娥冤》如何体现了“天人合一”的哲学思想。

8.材料一和材料二都提及中国戏曲具有“写意”的特点，请简要分析二者侧重点有何不同。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：拉莱中尉的婚事[法]莫泊桑战役一开始，拉莱中尉就从普鲁士人手中缴获了两门大炮。卡莱尔将军授予他荣誉勋章。但是，入侵者从边界全线涌入。卡莱尔将军的这个旅，脱离了师主力，不停地后撤，每天都要作战，但是靠着拉莱中尉，这个旅得以保全。一天早晨，将军把他招来。“中尉，”将军说，“这是拉塞尔将军来的一封急电，如果我们不能在明天日出以前赶到援助他，他就完了。他在布兰维尔，离这里八法里。你天黑时带三百人出发。我两小时以后就跟去。你要仔细探明沿路的情况。”两点钟，开始下起雪来。六点钟，小分队上路了。雪，下个不停，给黑暗中的他们扑上一层白粉。他们不时地停下来。每当队伍重新启动时，就留下一个白色的幽灵站在雪地里。那是些活人扮的路标，用来为大部队指引方向。侦察兵们放慢了行进的脚步。有什么东西兀立在他们前方。“向右转！”中尉说，“这是隆菲树林，树林左边就是城堡。”一道命令传来：“停止前进！”小分队停下来，就地等候中尉。中尉仅带着十个人一路侦察，往城堡方向推进。他们在树丛下匍匐前行。突然，大家都静止不动了。在很近的地方，传出一个年轻人清脆、悦耳的声音：“父亲，我们要在雪地里迷路了，永远也到不了布兰维尔啦。”一个洪亮一些的声音回答：“完全不用担心，女儿，我对这一带了如指掌。”中尉说了几句话，四个战士悄无声息地离去。两个俘虏被带过来：一个老人和一个女孩。中尉始终低声地询问老人。“您是做什么职业的？”“隆菲伯爵的膳食总管。”“她是做什么的？”“她是伯爵府洗衣服的。”“你们去哪儿？”“我们在逃难。”“为什么？”“今晚来过十二个普鲁士枪骑兵。他们枪杀了三名守卫，吊死了园丁。”“你们去哪儿呢？”“去布兰维尔。”“为什么？”“因为那里有一支法国军队。”“您认识路吗？”“非常熟悉。”“很好，那就跟我们走吧。”他们回到纵队，开始在田野中前进。老人沉默不语，和中尉并肩而行。女儿走在他的旁边。她突然停下来。“爸爸，”她说，“我实在走不动了。”说着她就坐了下来。她冻得发抖。“中尉，”他啜泣着说，“我们要耽误你们行军了。别管我们啦。”军官下了一道命令。几个人出发了。他们抱着一些砍下的树枝回来。片刻间，一副担架做成了。整个小分队都向他们汇拢过来。“这儿有一位女士快要冻死了，”中尉说，“谁愿意把自己的大衣给她盖上？”两百件大衣脱了下来。“现在，谁愿意抬她走？”所有的手臂都伸了出来。年轻女子裹在温暖的军大衣里，舒适地躺在担架上。队伍又继续前进。走了一个小时，队伍又停下来，所有人都卧倒在雪地里。那边，平原中央，有一个巨大的黑影，时而横冲直撞，时而静止不动，然后又继续狂奔，反复不停。一道命令在战士中间小声传递着。那游荡的怪物猛然向这边移近，原来是十二个枪骑兵。一阵急速的枪声在寂静的雪原响起，那十二个枪骑兵，全部倒下。小分队又继续前进。他们遇到的那位老人为他们做向导。终于，很远处有一个声音吆喝：“口令！”另一个声音回答了口令。双方接洽。雪已经停止飘落。东方的天空已露出红润。不久，卡莱尔将军到了。九点钟，普鲁士人发起进攻，结果中午就被击退。当晚，拉莱中尉精疲力竭，倒在一捆麦秸上正要入睡，卡莱尔将军派人来找他。他来到将军的营帐，只见将军正在和他夜间遇到的那个老人谈话。他刚走进去，将军就拉过他的手，对这个他还不知道真实身份的人说：“亲爱的伯爵，这就是您刚才和我谈到的那个年轻人，我手下的一名优秀军官。”他微笑着，压低了声音，接着说：“最优秀的军官。”然后，他又转身朝着大吃一惊的中尉，介绍“隆菲-奎迪萨克伯爵”。老人双手紧握着中尉的手，说：“亲爱的中尉，您救了我女儿的命，我只有一个办法可以感谢您……请您几个月以后来告诉我……如果您喜欢她……”一年以后，拉莱中尉娶了隆菲-奎迪萨克小姐。人们都说，她是那一年人们见到的最美的新娘。（有删改）文本二：莫泊桑在写作中正视现实，尊重历史，尤其不让自己在作品中出现。阅读他的作品，你几乎看不到他的身影，几乎感觉不到说教成分的存在。莫泊桑曾说，人物心理活动应该隐藏在文本当中，正如在现实中，人的心理活动是隐藏在存在的事实下的。用这种方式构思而成的小说会有趣味，有动作，有色彩，有生活的气息。这种隐藏并不是真正的隐藏，它恰到好处地突出了作品的主题，比那些平铺直叙的陈述和冗长的道理更耐人寻味。莫泊桑从来不告诉你他所写的究竟要反映什么，他要每个人用自己的头脑、结合自己或者他人的遭遇去思考。（摘编自张仲英《莫泊桑小说的隐藏艺术》）9.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．隆菲-奎迪萨克小姐冻得发抖，实在走不动了，拉莱中尉的队伍给她做担架，给她提供大衣，抬着她走，体现出军人的风采。B．文本一中“雪已经停止飘落。东方的天空已露出红润”这处环境描写匠心独运，既交代天气转晴，也暗示战争将取得胜利。C．卡莱尔将军是文本一的线索人物，虽然文本一对他着墨不多，但由相关内容可见，他是一位知人善任、不吝夸赞下属的将领。D．文本一叙写了临危受命、路遇父女、爱护女士、击毙“怪物”、伯爵感谢等情节，结尾处情节既出人意料，又在情理之中。10.文本一是怎样塑造拉莱中尉的形象的？请简要分析。

11.请根据对文本二的理解，以“《拉莱中尉的婚事》的隐藏艺术”为主题，结合文本一写一段简评。要求指出文本一隐藏艺术的体现角度，并结合相关内容简要分析。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。昔周文王使太公望傅太子发，太子嗜鲍鱼而太公弗与，曰：“礼，鲍鱼不登于俎。岂有非礼而可以养太子哉？”寻常之室，无奥剽【1】之位，则父子不别；六尺之舆，无左右之义，则君臣不明。寻常之室、六尺之舆处无礼，即上下舛逆，父子悖乱，而况其大者乎？故道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辩讼，非礼不决；君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲。是以君子恭敬、撙节【2】、退让以明礼。礼者，所以固国家，定社稷，使君无失其民者也。礼，天子爱天下，诸侯爱境内，大夫爱官属，士庶各爱其家。失爱，不仁；过爱，不义。故礼者，所以守尊卑之经、强弱之称者也。礼者，所以节义而没不遝【3】。故飨饮之礼，先爵于卑贱而后贵者始羞，殽膳下浃而乐人始奏。觞不下遍，君不尝羞；殽不下浃，上不举乐。故礼者，所以恤下也。国无九年之蓄，谓之不足；无六年之蓄，谓之急；无三年之蓄，国非其国也。民三年耕，必馀一年之食；九年而馀三年之食；三十岁相通，而有十年之积。虽有凶旱水溢，民无饥馑。然后天子备味而食，日举以乐。诸侯食珍不失，钟鼓之悬可使乐也。乐也者，上下同之。故礼，国有饥人，人主不飧；国有冻人，人主不裘；报囚之日，人主不举乐。岁凶，谷不登，台扉不涂，马不食谷，驰道不除，食减膳。故礼者，自行之义，养民之道也。受计之礼，主所亲拜者二：闻生民之数，则拜之；闻登谷，则拜之。夫忧民之忧者，民必忧其忧；乐民之乐者，民亦乐其乐。与士民若此者，受天之福矣。礼，圣王之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不尝其肉，隐，弗忍也。故远庖厨，仁之至也。不合围，不掩群，不射宿，不涸泽；草木不零落，斧斤不入山林；昆虫不蛰，不以火田。取之有时，用之有节，则物蕃多。圣主所在，鱼、鳖、禽、兽犹得其所，况于人民乎！故仁人行其礼，则天下安而万理得矣。逮至德渥泽洽，调和大畅，则天清明，地富煴，物时熟，民心不挟诈贼，气脉淳化。（取材于贾谊《礼》）注释：【1】奥剽：尊卑。【2】撙节：约束，克制。【3】没不遝：无不涉及。12.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．鲍鱼不登于俎

登：置于其上B．固国家

固：使……巩固C．人主不裘

裘：皮衣D．驰道不除

除：修整13.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一项是（

）A．太子嗜鲍鱼而太公弗与

与尔三矢，尔其无忘乃父之志B．岂有非礼而可以养太子哉

为国者无使为积威之所劫哉C．受计之礼，主所亲拜者二

蚓无爪牙之利，筋骨之强D．闻生民之数，则拜之

臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃14.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（

）A．教训正俗，非礼不备

教导训诲以匡正风俗，若没有礼节，就会有所疏忽B．觞不下遍，君不尝羞

向人敬酒，若没有遍及所有人，君主不会享用美食C．故远庖厨，仁之至也

因此圣明的君主远离厨房，其仁德已达到最高境界D．昆虫不蛰，不以火田

昆虫没有蛰伏时，是不会耕种用火焚烧过的田地的15.根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（

）A．太公认为不合礼节的行为会导致社会失去正常的秩序。B．按照礼节，不同身份的人都要有与其身份相称的爱心。C．圣明的君主能保护鱼、鳖、禽、兽、草木等正常生长。D．百姓无欺骗与害人之心，才能让天下变得清明、富庶。16.请写出“故礼者，自行之义，养民之道也”的句意，并简析第3段是怎样得出这一论断的。

五、古代诗文阅读

阅读下面两首宋诗，完成小题。点绛唇·咏梅月陈亮一夜相思，水边清浅横枝瘦。小窗如昼，情共香俱透。清入梦魂，千里人长久。君知否？雨僝云僽（zhòu），格调还依旧。17.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．词的上半阕起笔便写“相思”，表达了词人对远方友人的思念之情。“一夜”极写词人相思时间之长，不能呈现出词人孤独寂寞之状。B．“水边清浅横枝瘦”，这一句化用了林逋《山园小梅》“疏影横斜水清浅”的意境，既点明了梅花的生长环境，更突出了它的风姿神韵。C．“瘦”一语双关，既刻画了梅的形象，也是对人的传神写照。跟李清照的“帘卷西风，人比黄花瘦”，在情感呈现上一脉相承。D．“格调还依旧”既是梅花在风雨中傲然挺立的清标风神的写照，又是词人高洁品质和坚持正义、不屈不挠精神的象征。18.这首词不着一个“梅”“月”字，却处处写“梅”“月”，请选取三处简要分析。

六、名篇名句默写

19.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《谏太宗十思疏》中，作者用“____________________，____________________”两句话警示我们做事要善始善终、坚持到底。

（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有以“____________________，____________________”两句话谦虚地表达自己不能承担礼乐治国的重任。

（3）西汉名将李广，人称“飞将军”，镇守边疆，令敌人闻风丧胆。这一人物也常常出现在唐诗中，如“____________________，____________________”。

七、简答题

22.阅读下面的文字，完成下面小题。出走之前的娜拉在婚姻家庭关系中展现的，实际上是一种浪漫主义的爱情观。在浪漫主义的爱情观念中，为对方牺牲自我，恰恰是实现主体人格的方式。娜拉当年冒险伪造签名，是出于这种观念；在八年的家庭生活中为海尔茂付出牺牲，是出于这种观念；她在被柯洛克斯泰威胁时决心投水自杀，还是出于这种观念。也正是出于这种观念，她一直坚信海尔茂也会为自己作出同样的牺牲——娜拉

我耐着性子整整等了八年，我当然知道奇迹不会天天有。后来大祸临头的时候，我曾经满怀信心地跟自己说：“奇迹来了！”……娜拉

你以为我会让你替我担当罪名吗？不，当然不会。可是我的话怎么比得上你的话那么容易叫人家相信？这正是我盼望它发生又怕它发生的奇迹。……除了娜拉之外，所有剧中人物还有观众都非常清楚，海尔茂绝不是这样的人，只有娜拉由于自我蒙蔽而认识不到这一点。当借据还回而危机解除——海尔茂

……我没事了！娜拉，我没事了！娜拉

我呢？海尔茂

当然你也没事了，咱们俩都没事了。…娜拉