湖南省常宁市高中语文高二期末通关测试题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高二语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下文，完成下面小题。社会中的自我戴维·迈尔斯①如果你视力不好，你就得想办法解决。你可能会戴眼镜或隐形眼镜。但如果你听力不好，你有四分之三的可能会不去理睬这个问题，即不会戴助听器。作为一个听力很差的人，我常常思考这种差异。为什么那些听力差的人，除非迫不得已，否则就不会要求配戴“耳朵的眼镜”——助听器呢？②对于美国人来说，部分原因在于助听器比较贵。但是在英国和澳大利亚，那里的国家健康系统提供免费的助听器，很多可以通过助听器获得益处的人也不去佩戴它。出于对自我形象的关注——人类把无数钱财花费在染发、牙齿漂白和整容上——我们不想让任何人认为自己的听力有问题或者自己变老了。③但是其他人是否真的关心我的耳朵上有什么小仪器呢？还是他们一心想着自己以致没有注意到那小东西？对话时，我的听力很差（不戴助听器）会不会比戴助听器更引人注意呢？④很显然，在我们的心中，自己比其他任何事更关键。通过自我专注的观察，我们可能会高估自己的突出程度。这种焦点效应（spotlighteffect）意味着人类往往会把自己看做一切的中心，并且直觉地高估别人对我们的注意度。⑤吉洛维奇等人（Gilovich&others，2000）演示了这种焦点效应。他们让康奈尔大学的学生被试穿上BarryManilow的T恤，然后进入一个还有其他学生的房间，穿T恤的学生猜测大约一半的同学会注意到他的T恤，而实际上注意到的人只有23%。⑥在我们另类的服装、糟糕的发型和助听器上出现的现象同样也会发生在我们的情绪上：焦虑、愤怒、厌恶、谎言和吸引力（Gilovitch&others，1998）。实际注意到我们的人要比我们认为的少。我们总能敏锐地觉察到自己的情绪，于是就常常出现透明度错觉（illusionoftransparency）。我们假设，如果我们意识到自己很快乐，我们的面容就会清楚地表现出这种快乐并且使别人注意到。事实上，我们可能比自己意识到的还要模糊不清。⑦我们同样会高估自己的社交失误和公众心理疏忽（publicmentalslips）的明显度。如果我们触按了图书馆的警铃，或者自己是宴会上惟一一个没有为主人准备礼物的客人，我们可能非常苦恼（“大家都以为我是一个怪人”）。但是研究发现我们所受的折磨，别人不太可能会注意到，还可能很快就会忘记（Savitsky，2001）。其实别人并没有像我们自己那样注意我们。⑧这种焦点效应和与之相关的透明度错觉只是我们的自我感觉和我们的社会之间相互影响的两个例子，因为他们发生在我们头脑和我们周围的世界之间。下面还有更多的例子：

。正如上述例子所表明的，我们和他人之间的交往是双向的。我们对自己的想法和感情会影响我们对事件的解释和回忆，也会影响对其他人的反应。而他人也有利于我们进行自我塑造。……⑨现在我们已经看到，自我位于我们社会世界的中心，自尊和自我效能确实带来一些益处，而自我服务性的傲慢却使自我评价出现偏差。也许你会问：那些美化自我的对外展示都是真实的吗？人们当众说出的话，是他们的真实感受吗？还是，人们即使在怀疑自我的时候也会装出一副积极的面容？⑩确实有证据表明，人们对外展示的自我和他们的自我感觉是不同的。最明显的例子不是虚伪的傲慢，而是虚伪的谦逊。也许你现在已经想到一些人们自谦而不是自夸的例子了。这种自我贬低是一种很巧妙的自我服务，因为它很像安抚心灵的定心丸。一句“我太笨了”可能会引发身边的朋友安抚说：“你做得很好！”甚至像“我多希望我没这么丑”这样的评论，至少也会引发“那有什么，我认识不少人，可比你丑得多”这样的安慰。⑪人们之所以贬低自己，夸奖他人，还有另一个原因。想想那些在大赛前称赞对手实力的教练。这些教练说的是心里话吗？当教练们公开夸奖对手时，他们展现出一种谦逊和极富运动员精神的形象，且无论输赢都能为自己找台阶下。赢了，当然是值得褒奖的成就，输了，则是因为对手的“防守太强”了。正如17世纪的哲学家培根所说，谦逊，只是一种“出风头的诡计”。⑫古尔德等人（Gould，Brounstein，&Sigall，1977）发现，在一场实验性的辩论中，马里兰大学的学生们在公开场合下都会夸奖他们的参赛对手，但在私底下，却把参赛对手贬低一番。对自己的实力轻描淡写，还可以减轻表演的压力，并降低评价表演成绩的基线（Gibson&Sachau，2000）。⑬虚伪的谦逊也表现为人们对自己成就的自传式的解释中。在颁奖庆典上，领奖人会衷心地感谢他人的支持。当得到一个学术奖项时，莫琳·斯特普尔顿（MaureenStapleton）对“我的家庭、我的孩子、我的朋友和每个我一生中曾经遇到的人”表示感谢。这种对荣誉的慷慨分享，是否与“人们轻易地把成功归因于自己的努力和能力”相矛盾呢？⑭为了弄清楚这一点，鲍迈斯特等人（Baumeister&Ilko，1995）要求学生们写一篇题为“一次重要的成功经历”的文章。那些被要求署名和预备要向大家当众宣读自己故事的学生，常常提到他们得到的他人帮助或情感支持。而那些匿名写作的人则很少提到这些；相反，他们更多地描述自己是如何靠自己的努力获得成功的。在鲍迈斯特等人看来，这些结果暗示一种“表浅的感谢”——一种表面化的感谢只是为了表现谦逊，而在道谢者自己内心里，荣誉还是归于自己的。⑮当我们胜过周围的人，并担心他们对我们的看法时，我们就很可能像斯特普尔顿那样做出表浅的感谢。如果我们觉得自己的成功会使别人产生嫉妒或怨恨心理——这一现象被埃克斯林和洛贝尔（Exline&Lobel，1999）称为“获胜后的危险”——我们就会对自己的努力轻描淡写并向他人表示感谢，获胜者很自然会使用这种谦虚式的自我展现。（节选自戴维·迈尔斯著《社会心理学》人民邮电出版社2010年4月版）1.第⑥段中加点词“透明度错觉”的含义是___________。

2.下列对文章中的“焦点效应”分析正确的一项是（

）A．“焦点效应”源于我们对自我情绪的敏锐觉察。B．情绪上的焦虑、愤怒、厌恶源于自我无限膨胀。C．人们对别人对我们注意力的高估出于自觉。D．“焦点效应”更多集中于自我对外在因素的判断。3.下列事例不适合填入第⑧段横线处的是（

）A．一个印度裔的英国人在印度时强烈意识到自己是英国人。B．为了给人留下良好的印象，人们经常为自己的外表头痛。C．与母亲在一起时和与朋友在一起时个体呈现不同的样子。D．灾难中的看客与庸众往往给人带来负面与消极的力量。4.作者如何阐释“虚伪的谦逊”这一概念？其论证过程是否严密？二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“距离”一词的本义是对时间和空间而言的。而“心理距离”是指我们在观看事物时，在事物与我们自己实际利害关系之间插入一段距离，使我们能够换一种眼光去看世界。这种距离的插入，是靠自己的心理调整实现的，所以叫做“心理距离”。古往今来，一切伟大的艺术家之所以能从寻常痛苦甚至丑恶的事物里发现美和诗意，就是因为他们能够通过自己的心理调整，将事物摆到一定的距离加以观照和品味的缘故。例如竹子，中国古代诗人有名句“寒天草木黄落尽，犹自青青君始知”（岑参），“绿竹入幽径，青萝拂行衣”（李白），“绿垂风折笋，红绽雨肥梅”（杜甫），“始怜幽竹山窗下，不改清朗待我归”（钱起）。这些诗人已彻底改变了看待事物的普通方式，在他们眼中，普通的竹子已具有生命的颤动和美好的性格。竹子在诗人的“心理距离”的作用下，已进入了艺术世界，获得了美的意味。审美体验中的“心理距离”是存在内在矛盾的。一方面，艺术作品能否感动我们，引起我们的共鸣，这与艺术作品所描绘的生活情景跟我们自身独特的生活经验、体会相吻合的程度成正比。另一方面，艺术作品所描绘的生活情景与我们的生活经历愈是贴近，我们就愈容易把作品的艺术世界与自身的生活经历混为一谈，也就愈容易从艺术世界退回到自身经历的现实世界。上述两条规律似乎是不相容的，所以称为“距离的内在矛盾”。对于这个矛盾，美国美学家、心理学家爱德华·布洛提出，“无论是在艺术欣赏的领域，还是在艺术生产中，最受欢迎的境界乃是把距高最大限度的缩小，而又不至于使其消失的境界”。这种“不即不离”的境界之所以是理想的艺术境界，在于它对“距离的内在矛盾”作了妥当的安排：它既不使因距离过远而无法理解，也不使因距离消失而让实用动机压倒审美享受。这样，就使审美主体在面对审美对象之际，既能“入乎其内”，又能“出乎其外”。就艺术创作而言，“入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致”。当然，在审美体验中，能不能获得“不即不离”的距离，这不但与审美客体相关，也与审美主体的思想文化修养相关。对思想文化极其低下的审美主体而言，无论面对多么优秀的艺术品，也会因“距离丧失”而想入非非。（摘编自童庆炳《换一种眼光看世界——谈审美心理距离》）材料二：王渔洋的《秋柳诗》中有两句说：“相逢南雁皆愁侣，好语西乌莫夜飞。”在不知这诗的历史的人看来，这两句诗是漫无意义的，这就是说，它的距离太远，读者不能了解它，所以无法欣赏它。《秋柳诗》原来是悼明亡的，“南雁”是指国亡无所依附的故旧大臣，“西乌”是指有意屈节降清的人物。假使读这两句诗的人自己也是一个“遗老”，他对于这两句诗的情感一定比旁人较能了解。但是他不一定能取欣赏的态度，因为他容易看这两句诗而自伤身世，想到种种实际人生问题上面去，不能把注意力专注在诗的意象上面，这就是说，《秋柳诗》对于他的实际生活距离太近了，容易把他由美感的世界引回到实用的世界。艺术都是主观的，都是作者情感的流露，但是它一定要经过几分客观化。艺术都要有情感，但是只有情感不一定就是艺术。蔡琰在丢开亲生子回国时绝写不出《悲愤诗》，杜甫在“入门闻号啕，幼子饥已卒”时绝写不出《自京赴奉先县咏怀五百字》。这两首诗都是“痛定思痛”的结果。艺术家在写切身的情感时，都不能同时在这种情感中过活，必定把它加以客观化，必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。（摘编自朱光潜《谈美》第二章）材料三：我们看待这个世界时，并不能设想，一下子就能凭空拉开距离。产生诗情画意，是由观看者的艺术修养以及他的全部教养决定的。我们常常说，生活中不缺乏美，缺少的是发现美的眼睛，也是同样的道理。这时，所需要的，不是有意识地拉开与生活和实用的距离，而是一种对生活美的发现。艺术教会了我们发现美。过去，这种美的视角被理解成一种态度，认为摆出一种态度即可。其实，这与其说是态度，不如说是能力，是一种发现美的能力。这种发现美的能力，是可以通过教育，特别是艺术教育来培养的。“一个海边农夫当访客称赞他的门前海景美时，常会羞涩地转过身来指着屋后的菜园说：‘屋后这园菜却还不差。’”农夫并不会对海之美毫无意识，但菜园对于农夫来说，天天在成长，一分劳动，一分收获。如果说，这个例子可以说明什么问题的话，那么，这位访客更可能是一位受教育者，受到过关于大海的诗与画的影响。（选自高建平《从审美距离到审美视角》）5.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．审美体验中的“心理距离”有别于时空的“距离”，是艺术家通过一定的艺术处理而获得的。B．诗人要获得审美意味，需要改变看待事物的普通方式，在一定的距离外对事物进行观照和品味。C．审美主体如果能做到“入乎其内”“出乎其外”，就能进入到“不即不离”的理想审美境界。D．一般人即使拥有深刻情感和丰富的经验，如果不能对其进行客观艺术处理，也不能创造艺术。6.根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．品味古代诗人笔下的绿竹形象时，要彻底改变对竹子的观念认知，才能发现其被诗人赋予的美好品质。B．明朝的遗老有可能欣赏不了“南雁”“西乌”之美，与访客喜欢大海，反映的是同样的问题。C．《悲愤诗》是“痛定思痛”的结果，可见艺术创作需要站在客位进行欣赏，情感并不能产生艺术。D．“生活中不缺乏美，缺少的是发现美的眼睛”说明审美需要对美的发现，这其实是一种可培养的能力。7.根据材料内容，下列各项最能体现理想的审美心理距离的一项是（

）A．陈其元在《庸闲斋笔记》中曾述，某商人女儿“明艳工诗，以酷嗜《红楼梦》，致成瘵疾”。B．《唐·吉诃德》中，看多了游侠小说的唐·吉诃德以为自己就是游侠，于是行侠仗义走天下。C．看到尼加拉瓜大瀑布，就想到可利用来发电；看到挺拔的青松，就想到把它锯下来做家具。D．雾海航行中，水手和乘客暂忘危险，欣赏到水天一色的美景，获得了自由、恬适之感。8.请简要梳理材料一的行文脉络。

9.传说中学生有“三怕”：“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。”这句话反映了中学生对学习鲁迅作品的畏难心理；可是经过长期学习，一些同学开始逐渐理解并喜欢上鲁迅。请结合材料谈谈学生“畏难”和“喜欢”的原因。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：“不如归去”谈①卞之琳槐花满地，时节又近初夏了。刚才读芦焚先生的《里门拾记》，见有一条注，解释文中的“光棍抗锄”：文人们叫做“不如归去”的那种鸟。虽只是鸟的叫声，一种人听了奋起耕作，一种人听了伤春思乡，连耳朵也竟有这样大的差异。我觉得很有意思。“光棍抗锄”当然就是“割麦插禾”。书本里说布谷与杜鹃②有别，不过也说很相似，《辞源》里或者早已把“割麦插禾”“不如归去”两种鸟相混了，即使有考据癖的文人骤然间也不会分得清楚吧。记得我曾经想写一篇历史小说，其中的核心，一个场面，是如此：头上一阵鸟声，如人言。“割麦插禾”，农人想。“不如归去”，旅人想。我想写这篇小说是在去年此时，读了李广田先生的《桃园杂记》以后。他在文中提起布谷，说在他的家乡以为是叫的“光光多锄”，令我想起了我的家乡人仿佛说是“花好稻好”。花，读ho，大约不是指普通的花，而是指棉花。稻无问题，即水稻，江乡自然有水田。这两种说法，与芦焚先生的“光棍抗锄”俱未见于典籍。典籍中有的，除“布谷”“割麦插禾”以外，还有“麦饭熟”“脱却布裤”“郭公”等。而在我们的活书本里更不知有多少花样了。哪一天把各地的花样搜集起来该有如何一个大观！不过千差万别，都由于耳朵不同吗？其实，芦焚先生之意，在于环境，在于生活环境的差别吧。农人在田间，旅人在道旁。头上一阵鸟声，如人言。“割麦插禾”，农人想。“不如归去”，旅人想。这里有两个人，虽然在一处，毕竟环境不同。但在我看来，即便“割麦插禾”与“不如归去”是两种观念，也未尝不可以联在一起：春去也。见麦浪滚滚，旅人想起了多风波的江湖。你看，那边一个农人在檐前看镰刀哪。数千里外自家屋后的蓬蒿有多高了？家乡收麦早，或许庄稼人已经赤脚下水田了。唉唉，天南地北，干什么来着？叶落归根，不如归去吧。“不如归去”一语，不见得太“文”，尤其在古代，更不见得不是俗子的口头语。即使是雅士说的我也有话可说：当此时也，道上的过客或许是一个坐在轿子里的官老爷，不禁想，人生一梦耳，四处奔波，所为何来？为五斗米折腰实在犯不着，即使位居一品，在京华尘土里五更待漏，亦何苦也！君不见那个庄稼汉倒快乐自在，坐在茅屋的门槛上，捧一碗黄梁。你闻闻看，多香！真不如回去种田好，“守拙归园田”。然而，“割麦插禾”多少带点振作的情调，而“不如归去”却不免消极呢。不错，这还是环境差异，不过哀乐是相依为命的。我曾经说过，这可以作为补充，而“杜宇”只合永远啼血，要知道：谁说杜宇归去乐，归来处处无城廓。更不要说这个，就连你“郭公”，哪怕你“郭公”：郭公，郭公！天雨蒙蒙，促农耕陇。城南战骨多，野田变作丘与垄。郭公，郭公！何地播种？弄到这个地步，哪怕你“郭公”，就连你“郭公”也无可奈何吧？“感时花溅泪”，即使不“恨别”，鸟亦“惊心”。这又归于一，同归于悲了。不过，时至今日，啼血的子规到底是绝种了也说不定，因为“不如归去”现在仿佛只活在书本里，而“割麦插禾”的子孙戚族还活在各地农人的口头。各地农人的口头开出了一朵朵各式各样的小花。哪一天把它们搜集起来当标本，作一个系统的研究那才有意思呵。这一朵朵单纯的小花将是一个个小窗子开向各种境地：水田，桃园——我想从你的里门望望看，芦焚先生，你的门外是什么呢？我心中曾经拟过一篇社会论文的题目：布谷声里听出的各地社会背景。可是为什么不能从旁的鸟声里听出来呢？为什么从旁的鸟声我们听不出这许多花样？这种鸟声本身到底自有其特殊性，引起人心上的反应乃小异大同了。人总是人。想起人，我真想起个别的人来了。芦焚先生与我有过好几面之缘，此刻想必在河南乡下吧？李广田先生，齐人也，是我的熟人，现在正陪我在此地吃他的家乡饭，住在东邻，和我天天见面。过几天可以听到布谷声了，我想，那多妙，如果芦焚先生在这里，我们三人同行，忽听得一声“布谷”：“光棍抗锄”，芦焚先生想。“光光多锄”，李广田先生想。“花好稻好”，我想。唉，江里的鱼汛该过了好几种了；竹笋该已经老了，高过人头了；青蚕豆该已经上市了吧？这里倒已经上市了。我不喜欢北方这种讲究办法，把青蚕豆去皮，疏疏几瓣的炒肉片，就不能不去皮而稍加些腌菜，细葱花，素炒一下，青青紫紫的来一碗吗？也许毕竟是文人吧，我又想起了“不如归去”。（有删改）文本二：“真”是散文的灵魂，没有“真”的文字，文章毫无生机，是呆滞的。那么怎样到达散文的“真”呢？回到事物本身，回到人本身，回到语言本身，这就是我们说的“在场”。“在场”既指身体在场，也指心灵敞开，与现实同在。（节选自耿立的《散文的在场与见证》）【注】①作者1936年写于济南。②杜鹃鸟，俗称布谷，又名子规、杜宇，春夏季节，日夜鸣啼。10.下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．作者善于体察生活，选取中国传统文化中的经典情景“杜鹃鸣啼”进行创作，其作品体现出独特的民族文化心理。B．作者认为“割麦插禾”与“不如归去”两种观念可以联在一起，但毕竟雅士、俗子有别，在古代“不如归去”属雅士之言。C．作者认为，“杜宇”只合永远啼血，这与唐代诗人李商隐“望帝春心托杜鹃”中“杜鹃”的意象内涵一致。D．“天雨蒙蒙，促农耕陇”原有振奋之意，但战乱频仍，“何地播种？”又令人悲伤无奈，暗合作者身处动荡时代的感受。11.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章以初夏时节、槐花满地开篇，营造氛围，以芦焚先生的注解，巧妙点出“杜鹃鸣啼”，体现了中国传统文人的审美情趣。B．作者在文中多次写故乡的杜鹃鸣啼之音，结尾提及家乡的事与物，以小见大，字字关情，体现出浓浓的乡土情结。C．文中加点词“活书本”，运用比喻手法，形象地写出现实生活里有丰富鲜活的内容，意在批评文人们对生活缺少观察。D．文章想象丰富，画面感强；语言特色鲜明，既有口语化的表达，也有生动形象的描述表现手法灵活多样。12.文本一《“不如归去”谈》一线成文，层层深入，请结合全文进行分析。

13.文本二主张散文创作要“在场”，请分析文本一是如何体现这一主张的。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。尹子奇①领兵十三万趣睢阳。许远告急于张巡，巡自宁陵引兵入睢阳。巡有兵三千人，与远兵合六千八百人。贼悉众逼城，巡督励将士，昼夜苦战，或一日至二十合；凡十六日，擒贼将六十余人，杀士卒二万余，众气自倍。尹子奇复征兵数万，攻睢阳。睢阳城食且尽。将士人廪米日一合②，杂以茶纸、树皮为食，士卒消耗至一千六百人，皆饥病不堪斗。议弃城东走，张巡、许远谋，以为：“睢阳，江、淮之保障，若弃之去，贼必乘胜长驱，是无江、淮也。且我众饥羸，走必不达。古者战国诸侯，尚相救恤，况密迩群帅乎！不如坚守以待之。”癸丑，贼登城，将士病，不能战。巡西向再拜曰：“臣力竭矣，不能全城，生既无以报陛下，死当为厉鬼以杀贼！”城遂陷，巡、远俱被执。尹子奇问巡曰：“闻君每战眦裂齿碎，何也？”巡曰：“吾志吞逆贼，但力不能耳！”子奇以刀抉其口视之，所余才三四。子奇义其所为，欲活之。其徒曰：“彼守节者也，终不为吾用。且得士心，存之，将为后患。”乃斩之。巡且死，颜色不乱，扬扬如常。巡行兵不依古法教战阵，令本将各以其意教之。人或问其故，巡曰：“今与胡虏战，云合鸟散，变态不恒。数步之间，势有同异。临机应猝，在于呼吸之间，而动询大将，事不相及，非知兵之变者也。故吾使兵识将意，将识士情，投之而往，如手之使指。兵将相习，人自为战，不亦可乎！”每战，将士或退散，巡立于战所，谓将士曰：“我不离此，汝为我还决之。”将士莫敢不还死战，卒破敌。又推诚待人无所疑隐临敌应变出奇无穷号令明赏罚信与众共甘苦寒暑故下争致死力。（节选自《资治通鉴·唐纪》）当二公（张巡、许远）之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去，必不达。二公之贤，其讲之精矣！守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也？（韩愈《张中丞传后叙》）【注】①尹子奇：安史之乱中的叛军将领。②合：容量单位，十合为一升。14.下列对文中画波浪线部分需加句读，请用铅笔把答题卡相应位置涂黑。又A推B诚C待D人E无F所G疑H隐I临J敌K应L变M出N奇O无P穷15.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．合，也称“回合”，旧小说中描写武将交锋一次叫一个回合。这里指双方较量两次。B．再拜，有两种意思：一是第二次拜，二是拜两次。文中“巡西向再拜”中是第二种意思。C．颜色，文中是“脸色”的意思，与《屈原列传》中屈原“颜色憔悴，形容枯槁”中相同。D．“其谁之功也？”中“其”的意思，与《师说》中“其皆出于此乎？”的意思相同。16.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（

）A．安史叛军以近二十倍的兵力进攻睢阳。守城将士日夜与叛军激战，擒贼将六十多人，杀士卒二万余，将士们因之士气大增。B．睢阳被围粮食将尽，而且士卒都因为饥饿无法战斗，有人建议弃城，张巡、许远认为睢阳是江、淮的保障，决定坚守待援。C．张巡练兵不依照古代兵法，而让将领们各依本人的想法指挥作战，因为他觉得战场上形势瞬息万变，让士兵们各自为战更好。D．韩愈在《张中丞传后叙》中对张巡、许远的评价很高，认为他们守卫睢阳，不弃城而走的考虑非常周到，体现出他们的贤明。17.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①且我众饥羸，走必不达。古者战国诸侯，尚相救恤，况密迩群帅乎！

②及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去，必不达。

18.两则材料都反映出张巡和许远坚守睢阳的艰难，具体有哪些困难？他们的坚守有什么意义？请结合两则材料简要概述。

五、古代诗文阅读

阅读诗歌，完成各题。满庭芳·晓色云开秦观晓色云开，春随人意，骤雨才过还晴。古台芳榭，飞燕___红英。舞困榆钱自落，秋千外，绿水桥平。东风里，朱门映柳，低按小秦筝。多情，行乐处，珠钿翠盖，玉辔红缨。渐酒空金榼1，花困蓬瀛2.豆蔻梢头旧恨，十年梦，屈指堪惊。凭阑久，疏烟淡日，寂寞下芜城。注：（1）金榼：金制的盛酒具（2）花困蓬瀛：花指美人。蓬瀛，传说中的海上仙山，此指饮酒之地。19.校图书馆藏书划线处有脱漏，根据词意与风格，最适合填入的字是（

）A．蹴B．踏C．践D．蹑20.下列理解中，不符合作品原意的一项是（

）A．本词以长调抒写柔情，记芜城春游感怀，写来情意绵邈。B．“舞困”句写串串榆荚犹如酣舞已久、慵自举袂的少女。C．“多情”两字一顿，蕴含着对往昔行乐情事的留恋与追忆。D．“疏烟淡日”与起首“晓色云开”相照应，色调自然一致。21.本词情感含蓄曲折，请结合上下阕，分析作者是如何表达情感的？

六、名篇名句默写

22.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《屈原列传》中，司马迁认为《离骚》的创作除了楚怀王听信谗言，还有“_________________，________________