名家作文教学

07名家作文教学思想辑录一、黎锦熙1.1写作重于讲读1.2日札优于作文1.3改错先于求美“日札优于作文”是我国已故语文教育家黎锦熙先生提出的作文教学的观点。日札，就是修养日志和读书札记。作为日志和札记，在内容上，可无所不写；在形式上，论述描写抒情议论随意选用；在心理上，轻松自然，由于不是“作文”。这种没有精神压力和文法顾忌的写作，一旦养成习惯，在量的不停积累下，定会有质的飞跃。许多大文学家均有写日札的习惯，不仅增强了笔力，还以此为素材创作了许多文学作品。我认为作文是一种习惯，即习惯于用笔表情达意。画家喜欢用画笔体现对事物的理解；音乐家常用音符抒发对世界的感受；而文学家则擅长用手中的笔描绘世间百态。生活中类似的感触，不一样门类的艺术家会有不一样的体现，只是表情达意的习惯不一样。因此，要培养学生较高的作文能力，就得引导学生养成用文字表情达意的习惯。但不要过度的讲平常写的东西是为了写好作文而进行的训练。作为教师，应及时捕捉学生们在生活中碰到的引起思索和争议的事件，如杨利伟成功的太空之行，如一次集体活动，如班级新近发生的焦点事件等，运用自习课甚至临时调整教学计划占用阅读课，引导学生即时用笔体现自己的见解，以求使之尽快养成习惯。作为学生，快乐了，生气了，结交新朋友了，读到一本好书了，跟同学闹别扭了，挨老师批评了……只要有了某种情绪，就用笔把它记下来，不要考虑先写什么后写什么，只需开门见山，想到哪儿写到哪儿，绝不要想这是在“作文”，而是在体现一种情绪，在“说”一件事，说给谁呢？想说给谁就说给谁，只要痛快就行。这就又波及到一种问题：说和写是一回事吗？两者是什么关系？在练习写作的初期完全可以当作一码事；怎么说就怎么写。生活中，有人很会讲故事，常吸引许多听众，这些人的语言里，论述形象生动，感情色彩丰富，并且还用了某些倒叙插叙什么的，因此极富有感染力。假如把说的话变成文字，肯定是非常优秀的文章。虽然不是每一种人都会讲故事，但只要是一种正常的人就能把话说清（这是针对有些学生作文时的词不达意语句不通说的），因此，怎么说就怎么写，是最佳的体现方式，是最佳的开篇、布局和立意的措施。蔡成先生的《最感人的理想》中记录了这样一篇作文：“阿爹还没走的时候（当地人称人死为走），他对我说，你要好好学习每天向上，长大做个科学家，阿妈却要我长大后做个公安，说这样啥都不怕。我不想当科学家，也不想当公安。我的理想是当一只狗，每天夜里守在家门口。由于阿妈胆小，怕鬼，我也怕。但阿妈说，狗不怕鬼，因此我要做一只狗，这样阿妈和我都不怕了……”虽然没有华丽的辞藻，用的都是大白话大实话，没有精致的构造，什么烘托、照应一概没有，并且还把自己的理想定位于一条狗，但小作者以孩子的语气精确的体现了对母亲诚挚的爱，是纯美人性的一次告白，意之所到，笔之所至，没有什么作文技巧，但确属一篇好文章。当然，刚开始用文字表情达意时，不能很精确的把所想所说都精确的体现出来，所谓的词不达意，但这只是对文字的陌生，坚持下去，待对文字熟悉了，驾轻就熟了（这需要一种量的积累过程），写篇作文实在是一件小事。在坚持用笔记录生活的同步，学业也在发展，自然离不开读书（广阔的课外阅读是写好作文的重要基础），读书就要有感受，有感受就要写一写（这时已经养成了习惯），这就是读书札记。写日志和记札记，在不知不觉中形成了习惯和需要，语言的体现能力，课外阅读的视野都在增长着、开阔着，吸取和体现这两个问题，在不停的学习中，在老师没有大讲文章的技法中，扎扎实实的处理着。语文教育改革家魏书生，几乎不让学生写作文，只是坚持不懈的写日志和读书笔记，学生们的作文水平却尤其的高，这是通过日札提高作文水平的一种重要例证。教学生用笔来表情达意，告诉他们怎么说就怎么写，一旦习惯养成，捎带讲点儿作文技法，练就很好的作文水平是一件水到渠成的事。坚持写日札，要比追求写几篇所谓的好作文要有效的多。二、陈望道提出作文法的三个层次的规定，提纲挈领、条分缕析和平允公正。三个子系统，其一，文章构造，包括词句和段；其二，文章体制，包括记载文、记叙文、解释文、论辩文和诱导文；其三，文章美质，包括明晰、遒劲和流畅。三、梁启超3.1大匠能予人规矩，不能使人巧。3.2以会作应用之文为最要。文章重要包括记载文、论辩文和情感文三类。其中应用之文重要是指前面两种。而封建时期重视八股策论，因此，陈先生有针对性地指出，要重记事之文。3.3养成整顿思想的习惯。其一，思想的二要素是，一内容，规定有物；二形式，规定有系统，即有序。针对主次不分和条理混乱的两种弊病，梁先生指出，用理主从的措施护主眼来治疗主次不分的毛病；用理系统的措施来分层次，以此治疗条理混乱的毛病。其二，教人作文当以构造为主。评改宜专就理法讲，即整顿思维的措施，规定重思绪，轻修辞。3.4求真求达。求真有两个方面，一事实之确凿无误，这规定作者体察精密；其二，人之真情实感，需要文章作实感之赤裸裸的体现。求达，即为词达，亦有两个方面。一照事物之原样说出；二所说令人完全理解。这就规定我们尤其重视语言的组织构造。四、胡适4.1用“看书”替代“讲读”。要增长阅读量。阅读要做到由博而专。只用讨论，不用讲解。4.2没有趣味因此没有成效。选文的两个原则，一为文质兼美之美文；二（学生）可解易懂完整之书（读《史记·四公子列传》，不读王安石的《读孟尝君传》；读《史记·项羽本纪》，不读苏轼的《范增论》）。拒绝游戏之作。不用讲解。写作也是这样，可以采用自出题目的方式，以求引出趣味。4.3能作文为第一原则。读书须有四到，是“眼到、口到、心到、手到”。强调手到的重要。胡适认为，刊登是吸取的利器。勤笔，助我之思也。（朱熹有言曰：读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼即不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。三到之中，心到最急”。胡适先生提出读书四到，并且把手到提到最重要的地位。此说耐人寻味。）4.4活语言和活的专家法。胡适先生提出，学用一途。采用演说、辨论的方式，分组合作进行，辩论先立论，再求驳论。五、夏丏尊5.1写作法则没有而有用。作文法有三个层次，其一，基础理论；其二，应用理论；其三，应用技术。夏丏尊先生反对空言技法。他认为，应当以写作行为为经，以写作技术知识为纬，来作探究。他认为，形式法易，内容法难。文章的法则，应当讲究文质相融，于无法中求法。5.2为文不要忘掉有读者。为文要讲究读者，文章的性质要与写作的动机合适，作前六问，谁、哪里、是什么、为何、怎么办等等。5.3从试作小品入手。作文即生活。作者应当从不留心，到留心，再到不必留心。5.4学国文应着眼文字形式。作文要讲究词句的体现法。规定通求达。不过，不应当从模仿入手。体现之道即为思想之六、阮真阮真又名乐真。他在学术史上以不信权威、唯真理著名。其人半文半理，负笈东南大学，讲道中山大学。6.1批判、独立的理论品格。非常著名的有阮汪（汪典存）之争、文言文与语体文之争、多读多写辩、课外练文辩。其课内有教而无学，课外有学而无教的思想很有针对性。6.2科学严谨的研究措施。其搜集、记录、分析和整顿的研究措施很到位。6.3崇实、致用的教育思想。顺而上，逆而上。顺而上为教而研，逆而上为科研。重视应用文。三种。一般应用文、公牍应用文和职业应用文。设计作文批分表。初高中各六个方面。拟题。拟而引趣。假设环境，导致机会，做问题设计。作文的五种运用机会。（实需、读本、刊物、校内服务和社会服务）七、鲁迅7.1思想和文学修养并重。代圣贤立言文章乃普遍的失语症。作文规定真诚、深入和大胆。讲究作文与做人合一，文道合一。先生于详细技巧多有传授。7.2从读中作比较鉴别。模仿乃试误。反对读文选。倡导古今中外法。重视大家作品，成品与半成品的比较。7.3先写能写，再图变革。反对硬写。严筛选、力开掘。7.4文章要使人爱看。倡导白描。反对朦胧晦涩。语言体现取做与不做之间。八、朱自清8.1写和说究竟是两回事。写尤其重视语言的逻辑性、书面程式和个人习惯。写作是两种能力的过渡。从朗诵、诵读中悟语言。宣读得文脉。8.2创作与写作性质不一样。广义散文到求通求稳。作文有两个重视，一文字，二思维。8.3写作要有切近目的。切用，重实用、重时文。8.4写作要有假想读者。重视书信法。书信如面谈。九、朱光潜文艺论坛巨子。9.1写作学习的程序。四范围论。万事万物不外情理事态。作文不外为言情、说理、叙事、绘态。作文程序应当由实而虚，从叙事、绘态到言情、说理。四个境界说《精进的程序》。文章四境界，一疵境、二稳境、三醇境、四化境。疵境有瑕疵，稳境虽然没有瑕疵，不过失之平庸。化境难教。法有抽象法和详细法。抽象法为，文法、逻辑和义法。详细法为命意、用字、造句和布局。9.2养成纯粹的趣味。趣味有三个原因——资禀性情、身世经历、老式习尚。从读一流作品入手，寻思、寻言。作者与读者需要，一不得已宣泄之思想感情；二以极深心秘蕴交付读者。因此于读者有极深之同情。写作三修养。一人品，二学识经验，三文学自身之修养。契诃夫指出，人有三个头脑。一来自自然，二书本，三生活。朱先生认为，人假如要有成就，1、必须要有大修养、大德、真性情、大胸襟；2人生世相、丰富而对的的蓄积（读书和察世）；3、认识语言文字，运用语言文字的技巧。本行之内的功夫——从人情世故和物态事理中学习，讲究本色当行。玩味生活、探索自我。本行之外的功夫——须到处留心玩索，才有深厚学养。9.3克服心理懒惰、疏于思索和苟且敷衍的习惯。养成一种严厉认真之态度。不苟且、不马虎。语不惊人死不休。深思三益。一拔丝抽茧、鞭辟入里；二潜意识一旦贯穿，则如涣然冰释。三难关可以因之打通，思绪更见不凡。苦思意味发明。一手腕趋娴熟，举重若轻。二高屋建瓴、轻车熟路。三驭难如易。寻言应当突破套板反应。唯陈言之务去。追求陌生化、新鲜化。求得真发明。9.4写作外下工夫（功夫），三种修养、基础宽厚、金字塔式。门外谈文。视野宜宽。十、叶圣陶10.1作文与做人——求诚。其作文教学思想的精髓是求诚和应需。求诚参见3.2和4.2。外求——物为主，真切把握；内求——心为主，严格自律。生活充实——指精神生活能力强，可以自立、自强。充实精神生活两条道路。一训练思想，二培养感情，为立诚发明条件，这样有蓄积可以倾吐。此为正真之写作教学。10.2应试与应需。以应需为最要紧。文德教育之误区。作文与做人应当辨别之。不可以片面强求思想性，片面追求文章之立意高。为应需不为应试。10.3授知与亲知。知与行。知行并重。重视技能。10.4。写作与阅读。不过叶论认为“阅读为写作之基础”，此为经验主义的写