山西信仰民俗中的戏曲演出

山西信仰民俗中的戏曲演出

信仰和习俗是传统文化的重要组成部分。在传统历史文化的深厚背景下，它深深植根于人民的心中。其思想意识的核心是信仰鬼神,相信神灵能支配人生,福佑信者。山西是戏曲的滥觞之地,自古就有在民俗信仰活动中演出戏曲的传统,通常有祈报演出、迎神演出、庙会演出、祭祀演出等形式,具体有求神戏、还愿戏、祭祀戏、庙会戏、集市戏、婚丧寿庆戏及官戏等。一、举行春秋祭礼农历每年二三月春祈,八九月秋报。春祈秋报,悦神庆丰,自先秦时期即已成为民间最为重要的民俗活动。孔子曾评说年终报赛活动———蜡祭,曰“一国之人皆若狂”。六朝时期这种报赛形式已发展成为社火游行表演,宋以后,民间杂神淫祠广为兴起,社火与庙会更为紧密地结合在一起,甚至与戏曲表演融为一体。民国二十二年铅印本《临汾县志》记载:“通年社祭,春秋两举,率多演剧为乐,随其村聚,大小隆杀有差,盖犹报赛之遗意。”较早的康熙五十七年《临汾县志》云:“乡镇立香火会,扮社火,演杂剧,招集贩鬻,人甚便之。然男女聚视,识者恨焉。”各村社举行所谓春秋祈报,一般都在该村最大的神庙内举行。民国时,陵川县城常以迎送岭常村真泽宫二仙为“春祈”,民国二十二年《陵川县志》记载:“上元前二日,自西溪迎二仙真人入城,鼓吹导行,各设香供于门,晚住太清观行宫。其顶香、炷香者凡一二时,妇人则以所簪花簪神鬓,己复取簪之,以邀神惠。远迩喧阗社火,至二十日,送二仙归西溪。谓之春祈”。八月,收获后,各村设油食,鼓吹祀农神,谓之“秋报”。光绪七年《沁水县志》:“乡野春则祈谷,数百人鼓乐、旗帜前导,后有擎神者,以木雕刻如楼殿状,而面以金制,极工巧。一村中,多者数擎。秋则报赛张剧,盛列珍馔。近年,城乡用面做麒麟、狮、象等形,涂以丹碧,加以金饰,彼此争胜,用以供神。踵事增华之习,于此可概见矣。”对于春祈秋报师德赛会演剧,自古看法不一。康熙七年《沃史》:“又里社,春祈秋报,自是古雅。惟多聚倡优,扮演杂剧,连日累夜,甚非美俗,且易起事端,多耗财货,所谊戒止。”但更多的是支持,乾隆四年《蔚县志》记载:“当春秋祈报日,里社备牲醴祀神,召优人作乐娱之。随各邀亲识来观,大小骈集。竣事,会中人依次叙坐馂余。鼓笙吹阗,必醉饱乃止。”二、润城县润城社神祭礼神庙中,集乐户歌舞于神前曰“赛”,董事者谓之“会首”。不同的村迎神各有不同,所迎之神有后稷、伯益、东岳、龙王、圣母、城隍等。迎神之日有锣鼓、花车、抬阁、高跷等,惊奇斗异,热闹非凡。常于庙所在村或同社之村游行一周,庙中通常演戏三日至五日。人居土上,非土不立,土生五谷,非谷不食。“社”,原指土地之神,因“土地阔不可尽察,故封土为社,以报功也。”。《诗经·小雅·甫田》:“以我齐明,与我牲羊,以社以方。”又曰“以祈甘雨,以介我稷黍,以谷我士女。”故封土立社而祭之,因而“社”,亦指祭土神之所。阳城县润城镇东岳庙清乾隆三十六年(1771年)《润城社新制神伞仪仗记》对当时的迎神赛社有精彩描写:“古之时,自天子之都至于五等侯国皆有社。而公卿采地之在都鄙者,亦必竭诚尽献,以奉方社之祭。润城之在阳邑,巨镇也。比屋鳞次,烟火数万家。乡之社,概莫祥其所自始。饬庙貌,洁粢盛,以奉祀事。其春秋祈报,礼数器币之陈,导引仪卫之盛,甲于一邑。是亦吹豳饮蜡,明惠泽而驰民力之遗意也。忆余少壮时,国家太平,休养之泽百年矣。民物繁滋,丰年屡庆,家有余财,人有余力,于是隆享报之典。迎神祈泽,则大起众庶,鼓钲竞响,伞扇麾幢之属夹道而前驰。复有贝锦彩妆儿童杂剧,纷纭遝沓,填塞街衢,焜耀闾巷。而衣冠缙绅之族,亦往往想与揖让,进退于其间,斯盖一时之盛也。”山西现存古戏台三千多座,大都建于庙宇之内。创建于金世宗大定23年(公元1183年)的高平市王报村元代古戏台就坐落在二朗神庙内,人民群众迎神赛会时,欣赏各种戏曲演出,每年一度,历经千年而不衰。三、审美新庙,演唱吉祥戏在庙会上搭棚唱戏是山西悠久的风俗传承。以忻州为例,忻府区城内每年的庙会很多,如正月里的马王庙、火神庙、瘟神庙要唱驱凶化吉的吉祥戏;二月二、龙抬头,龙王庙要唱平安戏;三月三,天齐庙要为“圣母过蟠桃会”唱戏;四月,奶奶庙要唱求子戏;五月、六月关公老爷磨刀,要唱谢雨戏;七、八,大雨如麻,要唱谢龙王戏;九月五谷归仓,要唱谢茬戏……自元代始戏曲就伴随着民俗,与集市庙会共生繁荣。四、传统民俗的应用民国十二年铅印本《临晋县志》(1954年与猗氏县合并为临猗县):“惟大族祠庙,多建戏台,祭祖日恒演剧,且竟有用之坟茔者。诗礼之家亦踵而行之,恬不为怪。”可见对古代一些有身份地位的人物来说,祭祀祖先是十分重要的家族活动。中国戏曲,自诞生之日起就与民间祭祀活动有着密不可分的关系。古代农村在重大节日及婚丧嫁娶中通常都要举行祭祀活动。祭祀活动中又通常会迎神、供神、祭神,除了供奉猪、牛、羊(整体或部分),香酒、果品、纸钱外,还有傩舞戏曲。戏曲至其雏形是为酬神,后来演变为借酬神来娱人。早期晋东南的队戏、杂剧、秧歌戏,晋南的锣鼓杂戏,雁北的赛戏等都是在民间祭祀中发展起来的。对山西信仰民俗中的戏曲深入研究是山西民俗文化的重要领域,在民俗文化日渐式微的时代,需进一步发掘传统民俗文化的精神价值。赶庙会在山西已有千年历史。庙会原称“会”,会与集相似,但其规模和贸易商品的种类、数量要比集大得多。集市一般逢农历三、六、九有集,有的地方逢一、四、七有集,通常三天一小集,五天一大集。会则一般一年一次,且有固定日期。山西的会大多与寺庙活动结合在一起,称为“庙会”。会的地点往往在当地的寺庙内或寺庙周围,除了物资贸易之外,还有唱戏、酬神、求寿求子、祛病祈祷以及卖艺等活动,因此显得特别热闹。据1987年调查,平定全县计有传统庙会(包括集会)l64个;据1990年调查,闻喜县全县主要的传统庙会有23个