杜甫死亡论补

杜甫死亡论补

我问过伟大诗人杜先生的死因吗？。答:正是。有三种:一是“啖牛肉白酒而死”,二是“溺死”,三是“病死”。据新旧两《唐书》之说,一致认为是“啖牛肉白酒而死”。《旧唐书·杜甫传》云:“永泰二年(当作大历五年,即770年)啖牛肉白酒,一夕而卒于耒阳,时年五十九。”《新唐书》本传的记载:“大历中,出瞿塘,下江陵,溯沅湘以登衡山,因客耒阳,游岳祠。大水遽至,涉旬不得食,县令具舟迎之,乃得还。令尝馈牛炙白酒,大醉,一夕卒。年五十九。”为两唐书提供依据的是唐人郑处诲《明皇杂录补遗》,据云:“杜甫客耒阳,游岳祠,大水遂至,涉旬不得食,县令具舟迎之,令尝馈牛炙白酒,后漂寓湘潭间,羁旅憔悴于衡州耒阳县,颇为令长所厌。甫投诗于宰,宰遂致牛炙白酒以遗甫,甫饮过多,一夕而卒。”这是“牛肉白酒卒”较早之所本。以为杜甫是穷饿中暴食过多而卒。又韩愈诗《题杜工部坟》也载此说,但对牛酒饫死说却表怀疑。以为乃聂令搪塞天子搜求而编造之说,其实杜甫与屈原、李白一样是淹死的。韩愈此诗正集无之,见于刘斧摭遗小说,所以被否定乃“后之好事俗儒,托而为之”。此诗确也不像韩愈之笔,故不得据此以为牛酒饫死说中唐已有之。又戎昱诗《耒阳溪夜行》,题下自注:“为伤杜甫作。”此诗已为萧涤非考证乃张九龄之作,“自注”为后人伪托。故也不足为凭。至晚唐,崔珏《道林寺》谓杜饥寒厄死于耒阳:“白日不照耒阳县,皇天厄死饿寒躯。”裴说诗一首:“皇天高莫问,白酒恨难平。悒怏寒江上,谁人知此情。”(《文苑英华》卷三四二)孟宾于有诗云:“一夜耒阳雨……白酒至今闻。”(钱注本引自《耒阳祠志》)郑谷《送田光》:“耒阳江口春山绿,恸哭应寻杜甫坟。”罗隐《经耒阳杜工部墓》:“旅魂自是才相累,闲骨何妨冢更高。”《哭陈陶处士》:“白日埋杜甫,丘天无耒阳。”齐己《次耒阳作》:“因经杜公墓,惆怅学文章。”这样多的诗人,无不谓杜甫卒、葬于耒阳。这就说明,耒阳杜墓不论真假,确为文林公认,所以凭吊、题咏者,自中唐后就很多,这也许为坚定新旧《唐书》作者撰文的看法,竟不排除误采小说家之言写入杜甫传了。郭沫若据牛酒饫死说在《李白与杜甫》一书中更求科学阐释,说杜甫确实死于牛肉白酒,但并非暴食过多“胀死”,而是中毒。他说,杜甫阻水耒阳是暑天,聂令送来牛肉白酒,杜甫一次未吃完,剩下的冷藏不好便腐坏了。腐肉有毒,尤其腐后二十四至二十八小时毒性最烈,能使人神经麻痹,心脏恶化而致死。再加上杜甫年老多病,抗毒能力衰损,又有白酒加速毒素在血液中循环,所以吃腐牛肉白酒中毒而死是极可能的。另一种“溺死”说,源于唐人李观《杜诗补遗》,云:“甫往耒阳,聂令不礼。一日,过江上洲中,醉宿酒家。是夕江水暴涨,为惊湍漂没,其尸不知落于何处。洎玄宗还南内,思子美,诏天下求之,聂令乃积空土于江上曰:‘子美为牛肉白酒胀饫而死,葬于此矣!’”对此说历代反对的人很多。如仇兆鳌引此,按语云:“此歌雪牛酒饫死之冤,而反加以水淹身溺之惨,子美何不幸罹此奇祸!且考泰陵升遐,以及少陵逝世,其间相去十载,《补传》颠倒先后,是全不见杜诗年次者……此必后人伪托耳。”反对者认为玄宗分明死于宝应元年(762),又怎能在大历五年(770)思念子美呢?但从“溺死”说的《耒阳县志》也说杜甫“初避乱入蜀,往依严武。武卒,蜀乱,复移夔州。大历三年下峡,至荆南,游衡山,将运郴州,依舅氏摄十二郎,侨居耒阳。值江水暴涨,陟旬不得食,聂令具舟迎之,馈以牛炙白酒。一夕大醉,宿江上酒家,为水漂溺。遗靴洲上,聂令徙置为坟墓焉”。县志本于新旧《唐书》,却又说杜甫溺死江中,县令还以拾得的靴子作坟。总的看来,此说辩驳反对的人很多,较难成立。再一种“病死”说,是论证得最多的,仿佛是问题的热点。说他病死于湘江舟中。大历五年(770)四月,湖南兵马使臧玠夜间放火作乱,杀湖南观察使兼潭州刺史崔瓘。在潭州贫病交加的杜甫仓皇携家眷出走,溯郴水往依在郴州任上的舅氏崔伟。不料舟至耒阳方田驿时,突遇洪水大涨,不能行舟,泊于方田。杜甫五六天得不到吃食,县令聂氏闻讯,立即差人送去丰盛食物,并致书相邀。甫作诗感谢,诗题云:“聂耒阳以仆阻水,书致酒肉,疗饥荒江,诗得代怀,兴尽本韵,至县呈聂令。”后因水势不退,诗不能致聂令,只好转下衡州去了。待水退后,聂令派人到江上寻杜甫,不见踪影,认为杜甫已葬身鱼腹,遂建衣冠墓于耒阳县北,纪念诗人。后来因有《明皇杂录》、《杜传补遗》、新旧《唐书》的记载出现,所以产生啖牛肉白酒,溺水漂没等死因说。其实杜甫回衡州,不久沿江而下,过洞庭湖有《过洞庭湖》诗云:“破浪南风正,回樯畏日斜。湖光与天远,直欲泛仙槎。”诗中“南风正”、“回樯”,确切证明杜甫是从上游而下。杜甫一秋一冬居止蜷曲舱内,为风痹病所苦,日日加剧,卧病舟中,而幼女又不幸夭亡,更给他以致命的打击,他写的长诗《风疾舟中伏枕书怀奉呈湖南亲友》,沉疴难起之状,可以想见。之后,再没有听到他诗歌的声音,他与世长辞了。自然,如果要说杜甫在耒阳就没于牛肉白酒或溺水漂没,那么这些杜诗所述的事实就无法解释了。更有杜甫死后,家人无力归葬,寝置岳阳,四十三年后,其孙杜嗣业始从岳阳启灵柩归偃师,出荆州时,还请元稹为其祖作墓志铭,铭文有“扁舟下荆楚间,竟以寓卒,旅殡岳阳,享年五十有九”(元稹《唐故检校工部员外郎杜君墓系铭》)。也可证杜甫病死于湘江舟中。问:听你讲后,已知这“三说”之疑,释疑主要倾向于“病死”说吧?答:“病死”说虽可信,但死的病因无法确说,1990年,杜甫死因之疑忽如云散天开,天津劝业场卫生院主治医生仇化国、杨一工二人,据现存的杜甫一千四百余首诗中,竟有一百四十多处记载着杜甫的病状。这一惊人发现媒体普遍关注,今摘杜甫诗句如下:飘零仍百里,消渴已三年。(《秋日夔府书怀》)长卿消渴再,公干沉绵屡。(《送高司直寻封阆州》)肺枯渴太甚,漂泊公孙城。(《同元使君舂陵行》)消渴今如此,提携愧老夫。(《别苏徯》)等等诗句证明,杜甫长期受着“长卿病”的煎熬。他说:“长卿多病久,子夏索属贫。”“我多长卿病,日久思朝廷。”“我虽消渴甚,敢忘帝力勤。”长卿是西汉司马相如之字,《汉书》记载司马相如患有消渴病,《史记》卷一一七《司马相如传》说:“相如口吃而善著书,常有消渴病。”而“消渴病”是糖尿病的古称。杜甫诗中还写下许多这种病对他折磨的诗句,如:“闭目逾十旬,大江不止渴”,严重口渴反应;“病身虚俊味,何幸饫儿童”,食欲不振反应;“临餐吐更食,常恐违抚孤”,恶心呕吐反应。“病渴身何在,春生力更无”,严重疲惫反应;“消中日伏枕,卧久尘及履”,卧床不起症状。糖尿病之说虽较深层揭示了死因之疑,我认为,它只证明杜甫病躯衰颓的理由,当然,衰颓还有他的风痹之疾,肺病,从成都流寓,他就“抱病屡迁移”(《偶题》)。他自述遭遇:“绝域三冬春,浮生一病身。”(《奉送十七舅下邵桂》)他“儿扶犹策杖,卧病一秋强”(《别常征君》)。患的是肺病,诗云:“衰年病肺惟高枕,绝域愁时早闭门。”(《返照》)春时更“春复加肺气,此病盖有因”(《寄薛三郎中璩》);体质衰萎“肺萎属久战,骨出热中肠”(《又上后园山脚》),是忧患长久的战乱,以至形销骨立。他叹息自己是“肺气久衰翁”(《秋峡》)。但仍系念国家,欲施救助“明光起草人所羡,肺病几时朝日边”(《十二月一日三首》);“新亭举目风景切,茂陵著书消渴长”(《十二月一日三首》其二),这是以司马相如为喻,自伤生病滞蜀。据《史记·司马相如传》:“相如既病免,家居茂陵。”诗以茂陵代指相如。或许说,它们都只是死的远因,聂县令送牛肉白酒,因阻水滞留荒江的饥渴,过量食饮则可能是诱发死亡的近因,不排除远近的综合思考,或许是杜甫真正的死因之疑。问:你用“或许”的审慎语气,不等于已经释疑,应该说,三种说法仍非定论,死因仍有待续说。答:是的,可以这样认为。问:杜甫的卒葬既“旅殡岳阳”,何以传闻平江有墓?答:杜甫墓在湖南有两地,一是耒阳杜甫墓,一是平江杜甫墓,平江墓位于距县城三十里的大桥乡小田村,墓侧有一泸水注入汨罗江。大历五年(770)夏杜甫至耒阳,是年冬“卒于潭、岳之间”。这半年诗作,及《风疾舟中》所写气候特征,地理环境俱是汨罗江流域。另元稹撰《墓系铭》说“旅殡岳阳”,这与平江小田村无异,“山南曰阳”,古时岳阳是指天岳山之南,汨罗江流域,现在的岳阳是由汨罗江流域的岳阳演变而来,今日的岳阳市和岳阳县唐时称巴陵,其地在天岳山之北而非之南,因此不可称岳阳,平江唐时叫昌江,在天岳山南,汨罗江上游,正是古称岳阳所在,故“旅殡岳阳”,就是旅殡平江。问:何以证明平江杜墓的可靠性?答:唐墓风貌多为长方形券拱砖室,砖是素面青砖,平砌,墓室有龛,墓室封门下砌水沟,墓底铺砖成人字形等。平江杜墓无不具备。平江杜子祠还有唐时流传的莲花瓣柱础。其次,《隆庆岳阳府志》、《杜氏族谱》、《平江县志》等,均称杜甫卒葬平江小田。尤有的证,平江杜氏后裔家藏有唐至德二载(757)任杜甫左拾遗敕(敕在辛亥革命前后遗失)。藏敕者只能是杜甫嫡系裔孙。据李元度《杜墓考》云:“今小田有杜家洞,公裔犹存,其家藏至德二载授公左拾遗敕及宋绍兴二十二年(1153)授杜邦杰为承节郎敕。明参政陈恺,佥事张景贤并为之跋,钱氏谦益亦谓今岳州平江县民杜富家犹藏拾遗敕。”杜富,明代弘治时人,他为了证实乃杜甫后裔,曾向平江县令亮出过藏敕,明嘉靖二十一年(1542),湖南省参政陈恺,亲自借看诰敕,并写了《跋杜氏诰敕》的跋文,以后诰敕传承于杜端生家中,杜端生于一九一八年去世后,诰敕就不复存在。杜氏在平江,至今已繁衍为盛族。问:这已很具说服力了,其余的墓呢?答:耒阳墓传为积土空江聂令以应玄宗思念,这是“溺死”说已不足论。看来,杜甫死于耒阳之后,他的次子宗武急迫地将父亲遗体运回河南家乡,他划一叶孤舟,从耒水经衡阳入湘江穿洞庭尽力北运,因江广河深,天气炎热,势难归返,且内心忧伤,旅途劳顿,患了重病,无法返巩,便投靠亲友来到平江。元稹《墓系铭》云“宗武病不克葬,殁”,“命其子嗣业,嗣业以家贫无以给葬”,便是明证。另外,迁葬偃师的杜甫墓,有人将平江与偃师作一始一终关系,即始,卒葬平江;终,归迁偃师。认为此据元稹《墓系铭》,四十三年后,由杜甫“卒先人之志,迁子美之柩”。这虽是杜甫归宿的最早文献,但偃师的杜墓却未能出以有力的证据,且偃师墓不具唐墓风貌,所以,还是回头看平江《杜氏族谱》,明天启三年《福建汀州杜氏家谱归序》记有杜氏源流。《谱》云:“杜子美公,出自襄阳,官拜左拾遗员外郎之职,晚游湖南,卒于潭岳之间,旅殡岳阳。