四川大英县徐氏泥彩塑工艺研究

四川大英县徐氏泥彩塑工艺研究

徐先生的粘土雕塑是第一批四川大英县国家级非物质文化遗产的扩展项目。它是用纯手工生产的，需要11个工艺过程，包括毛主席、模型制作、反向旋转和咬合、研磨、绘画、线、服装、照明等。徐氏泥彩塑的特色，主要表现为正宗传统人物造型、服饰彩画、贴金、绘画工笔重彩，注重纯古雅风韵。泥塑首先需要绘画设计，继而就地取材，再用黄泥和粘土扎架、砌粗坯、上细泥，形成白坯，白坯完成待干修补后，经刮灰打磨、做立彩花纹、上彩贴金，最后开相便告完成。完成后的泥塑作品50年不变色，上百年不变形。传统的徐氏泥塑创作者主要为农民，他们往往在经过一天忙碌的农作之后，到夜晚休息、聊天、聚会、看戏时，农妇们手里不忘拿着刺锈或草编，而农夫们则做着石器、木活和泥塑。久而久之，便发展出令人赞叹却并不为一般大众所知的徐氏泥塑技艺。正因为这样的作品都是纯手工制作，因此每一件都有细微的区别，每一件都是独一无二的。1传统的徐氏泥塑，其原材料来自于沉淀数年的深层地下土资源，选材讲究，比普通泥塑坚固、稳定且不易变形，因而方便携带和寄送。徐氏泥塑在上彩前，都要用白胶粉铺垫，以形成一层光滑的保护层，有利于防水。它与普通泥塑工艺不同的是，为了增加装饰造型之美，个别泥塑品在出模后、晾干前，都要进行插针的工序，以保证点缀小品不脱落、坚固实用，并具有相当的美学价值。徐氏泥塑颜色饱满，大品绿大品红的运用，更独具中国传统特色，且寓意深远。一、中国雕塑圣手及其他泥人艺术泥塑俗称“耍货”，该传统始于先秦时期，是老人们赠送给满月小孩的礼物，其造型优美、生动、逼真。传统泥塑以老虎挂片、坐虎、立人最具特色。因为对于小孩来说，与虎为伴才长得旺，才有出息。渐渐地，大人们也开始被这种可爱的泥塑造型所吸引，以后逐渐发展到其他动物以及人物、植物等。它们大都是空心的圆塑体，也有浮雕式的挂片，如猴、观音、财神、京剧脸谱等。我国的泥塑艺术，可上溯到距今4000至1万年前的新石器时期。史前文化地下考古就有多处发现，如浙江河姆渡文化遗址出土的陶猪、陶羊，时间约为6000至7000年前左右；河南新郑裴李岗文化遗址出土的古陶井及泥猪、泥羊头，时间约为7000年前，并可以确认是人类早期手工捏制的艺术品。自新石器时代之后，中国泥塑艺术一直没有间断，到汉代已成为重要的艺术品种。考古工作者从两汉墓葬中发掘了大量的文物，它们当中有为数众多的陶俑、陶兽、陶马车、陶船等等。其中有手捏的，也有模制的。汉代先民认为亡灵如人生在世，同样有物质生活的需求，因此丧葬习俗中需要大量的陪葬品，这在客观上为泥塑的发展和演变起到了推动作用。能考证并记载的泥塑历史，可追溯到距今两千多年前的春秋战国时代。《战国策》中苏秦阻止孟尝君入秦的故事，就有传“泥作上偶”的记载。做泥人殉葬、做佛像膜拜、做“耍货”玩赏等民间风俗，是中国泥塑艺术得以发展的主要原因。至唐宋时期，泥塑艺术发展到极盛，著名泥塑有甘肃敦煌莫高窟的菩萨、山西太原晋调的宫女等。两汉以后，随着道教的兴起、佛教的传入以及多神化的奉祀活动，社会上的道观、佛寺、庙堂兴起，直接促进了泥塑偶像的需求和泥塑艺术的发展。到了唐代，泥塑艺术达到了顶峰。被誉为雕塑圣手的杨惠之就是唐代杰出的代表，他与吴道子同时师从张僧繇，不久道子学成，惠之不甘落后，便毅然焚毁笔砚，奋发专攻塑，终成名家，故为当世人称赞：“道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路。”泥塑艺术发展到宋代，不但宗教题材的大型佛像继续繁荣，小型泥塑玩具也发展起来。有许多人专门从事泥人制作，作为商品出售。北宋时东京著名的泥玩具“磨喝乐”在七月七日前后出售，不仅平民百姓买回去“乞巧”，达官贵人也要在七夕期间买来供奉玩耍。元代之后，历经明、清、民国，泥塑艺术在社会上仍然流传不衰，尤其是小型泥塑，既可观赏陈设，又可让儿童玩耍。几乎全国各地都有生产，其中著名的产地有无锡惠山、天津、宝鸡凤翔、河北白沟、山东高密、河南浚县、淮阳以及北京。至清代，泥塑形成南北两大著名流派：北方有天津“泥人张”，南方有无锡惠山泥人。“泥人张”指天津泥人张长林，是捏塑世家，作品以写实为特色，人物造型、音容笑貌、色彩装饰，无不强调一个“像”字。其子张兆荣、孙张景桔继承祖业，为中国彩塑艺术作出了贡献。惠山泥人又分两类：一类“泥耍货”供儿童玩耍，其中的“大阿福”就是最典型的作品，其造型丰满活泼、浑厚简练，色彩明朗热烈，富有浓厚的乡土气息。另一类为“手捏戏文”，主要塑造戏曲人物。这类泥人很注意动态刻画，造型适当夸张，表现技法精练，色彩纯朴、深厚，富有江南地方特色。现代著名艺人有胡新明、王忠富、于庆成等人。此外，徐氏凤翔、河北白沟河、苏州虎丘等地，亦为著名的民间泥塑产区。四川大英县的徐氏泥彩塑，则起源于清朝末的民间宗教泥雕，它大胆借鉴和吸收了年画、木雕、皮影、佛像等民间艺术精髓，作品多取材于民俗风情、山水野趣、神话传说等，形态质朴逼真、造型生动活泼，充满着浓郁的乡土气息，徐氏泥塑也因此被誉为“立体的年画”。“徐氏泥彩塑”主要传人徐兴国，自幼随父学雕塑、绘画、书法艺术，其父徐得亲是清末民初川中塑像名师杨子园（三台洋溪人）、罗体成（蓬莱镇草西街人）的最后一名入室弟子，时民间有“杨塑罗画，盖过天下”之称。二、徐氏粘土雕塑的栖息地和基本内容1大英县徐氏泥彩塑大英县位于四川盆地中部，地处长江上游北岸，涪江流域中段，东西长34.3公里，南北宽29.8公里，幅员面积702.6平方公里。大英县属丘陵地貌区，丘陵占86%，平坝、台地占14%，平均海拔554米，最低288米，相对高度差266米。境内水系发达，河流纵横，山川秀丽，土地肥沃，物产丰饶，像一块独具美质的璞玉镶嵌在川中丘陵。大英县历史悠久。夏商周时为蜀国所辖，秦代为蜀郡领地，汉代为郪县和广汉县所辖。东晋永和十一年（355年）县境始建巴兴县，西魏易名长江县，唐宋时期为长江县，元至元十九年（1282年）并入蓬溪县。1997年12月28日，经国务院批准设立大英县，县人民政府驻蓬莱镇。因县境内有被誉为“世界近代石油钻探之父”、“中国古代第五大发明”的省级重点文物保护单位“大英卓筒井”和大英场，大英县由此得名，徐氏泥彩塑也因此而名声大震。徐氏泥彩塑成名于蓬溪天宝寨的61尊神像，其塑造者徐得亲师从民间艺术家，经十余年努力，终于成为一方泥塑名匠。目前，徐氏泥彩塑的生产基地在四川大英县玉峰镇团结办事处，分布在大英县境内，其作品遍布四川、重庆、湖南、江西、海南、台湾等地。以徐得亲、徐兴国父子为代表的“徐氏泥彩塑”更是享誉全国，其作品早已走出国门，成为中外文化交流的使者，远涉重洋，为越来越多的国家和民众所接受和喜爱。22.制作工艺及主要内容徐氏泥彩塑”采用泥塑圆雕、浮雕、单尊、群像的形式，并以宗教故事与历史故事为题材，寓意多旨在劝善向道。“徐氏泥彩塑”的制作，一般按以下步骤进行：（1）构图：根据具体要求确定塑何种神像、以白描为主，并按“头像分文像、武像、行七、坐五、跪四、盘三半”的尺寸，算好各部位比例，再按图施工。（2）扎骨架：以柏木、香樟木为好，正桩，另据造型要求扎大小臂及腿脚。（3）和泥：选干净黄土，粗坯用谷草扎节和成草筋泥，小型用人工和，大批量可用牛踩。（4）搭粗坯：用草筋泥取粗型、层层加草绳或草辫缠绕，待七成干即作细泥。（5）做细泥：细泥用干黄泥发细后，加细河砂、棉花或细麻筋捶细，做衣纹头像。（6）修补待干：细泥做好后，必须补裂缝，再待干。（7）上彩：待细坯布干透后，即可穿金上彩。上彩用矿物色或油漆、油彩、国画色、水粉均可。穿金用土漆灰或胶灰补好、砂光，做立彩花纹，打底漆、贴金或画彩色均可。（8）开相：所有工序做好后，最后再画眉眼、开嘴唇、取眼神，清理干净即告完成。（9）相关器具：黄泥、粘土、白木、谷草、泥皿子、特制颜料。全部制作过程为：设计制图、扎架、砌粗坯、上细泥、修补、打磨、做花纹、上彩贴金。其主要作品有：1979年修复新都宝光寺500罗汉；1981-1989年恢复丰都鬼城二千余尊塑像，得到中外人士的好评；1991年至今为绵阳圣水寺塑神像三千余尊；1994年为湖南南岳塑神州祖庙、三教九流殿、七十二行祖师堂、百家姓祠堂等。三、徐氏粘土雕塑的艺术品质和重要价值1“泥人张”形象的造型艺术分析同样是玩泥巴的手艺活儿，却因地域等文化的不同，使徐氏泥彩塑表现出与北方各地泥塑不同的制作工艺和风格流派。在北方，清朝道光年间发展起来的“泥人张”最为著名，流传至今已有180多年历史。“泥人张”的创始人张明山塑造的人物惟妙惟肖，艺术风格以写实为主。比如，塑造人物就有明确的比例，以头的比例为基准，按照“行七、坐五、盘三、蹲四”的比例捏出不同情态下的人物形象。据传，由于塑造的人物形象逼真，以至于当时的京剧名角听说“泥人张”在台下，都不敢登台演出，生怕自己露出一点丑态，被捏作泥人形象。相比之下，大英徐氏泥人则更显露出南方人的细腻和灵秀。一件作品从脚捏起，从下到上，由里到外，分段组合，一气呵成。在彩绘上则以细腻的笔触，从头到脚，从人物表情到衣服褶裥作精致的描绘，装饰性强，以大写意的手法和浓烈的色彩，如南方雨水般酣畅淋漓地表现出浓浓的民俗和文化味。色彩选择上原来都以红、绿、黑为主色，色彩的对比比较明显。各种色块和纹样有着特定的寓意：绿色，寓意万年长寿；红色，寓意四季红火；石榴，寓意多福多子；艾草，寓意去毒辟邪；海棠，寓意富贵；蝴蝶，寓意多福；牡丹，寓意吉祥高照；贯钱，寓意万贯利钱。这些有讲究的符号，在求生、趋利和避害观念的统摄下，串联组合成一件完整的艺术作品。因此，在节日时人们把它送给亲朋好友，以表达主人特有的豪爽和对朋友的祝福之情。南北两大泥塑流派迥异，“泥人张”逼真写实，徐氏泥人则有细腻的装饰感，并具西北人的粗犷和质朴，显示出南北泥塑各具神韵。对此，中国彩塑专业委员会主席、“泥人张”第四代传人曾这样评价说：“徐氏泥塑贵在它的质朴和地域特色，强调了庄重、肃穆的特点。”徐氏泥彩塑第二代传人徐兴国在继承祖传技艺的基础上，还充分吸收和借鉴了各种民间艺术，极具地方性和民俗性。2返私家车归真的具体写物虽然泥塑并非以科技含量见长，但它朴实、直观、真实和更加的“零距离”，具有很高的收藏价值，在珍藏时间上也极具挑战性。换言之，每件作品均是手工制作，皆为孤品，是世界上是独一无二的，不存在仿造、复制、盗版等侵权现象的发生，更不同于油画、剪纸、浮雕等其他艺术表现形式。泥塑艺术具有强烈的视觉冲击效果，欣赏角度也极为丰富和多样化，且更贴近于人们的生活。在高科技迅猛发展的今天，它是人们追求返璞归真的具体写照，也是当今人们追求时尚、个性的一种体现。因此，其重要价值可归纳为以下几点：（1）徐氏泥彩塑以传统技法完成，每道工艺都经过了上百年经验的总结，有它的先进性和科学性。（2）徐氏泥彩塑以宗教故事和历史人物为题，塑成圆雕、浮雕、单雕、群像等形式，宣扬真、善、美，劝善向道。（3）在传统技法、人物造型以及色彩方面都有所改进和创新，从而更符合现代人的审美情趣。（4）其作品在各旅游景点及宗教寺庙都极受欢迎，有很高的社会效益和经济效益。3泥塑艺术是中华民间艺术的一种，民间艺人用天然、廉价的材料做出如此精美小巧