大圣归来分析

大圣归来分析每个人心中都有一个孙悟空，每个人都曾经是大圣，每个人都在呼唤心中的大圣归来。《西游记》之所以成为经久不衰的经典，在于它的包罗万象而又内蕴丰富。社会革命家从看到了造反和革命，文学家看到了作品的神韵之美，宗教家看到了儒释道的交融。而如果从心理学的视角，利用精神分析的角度来解读，《西游记》实乃一部讲述孙悟空从魔到人，再由人往圣的内在心理发展历程。孙悟空是我们每一个人的心，心能大能小，能飞驰万里，唯我独尊而全能不败，这是我们人诞生之初，关于自我的全能幻想的心理印记。婴儿呱呱落地，从子宫里与母亲融为一体的混沌状态中离开，诞生作为一种创伤，永远铭刻在了人的心理，导致我们人永远在寻找原初为一的状态。孙悟空是灵石孕育而生，是吸收天真地秀、日精月华所韵化而来，这种原初的神秘体验，其实就像胎儿在母亲腹中的感觉，体验到自己就是整个宇宙，自己与母亲不分彼此相融相生，自己就是整个世界的唯一，幻想即是现实。孙悟空出生之后目运两道金光，射冲斗府（北斗星或斗宿），惊动天宫，实乃婴儿原初诞生的内心全能感之隐喻。悟空出生之后跟随菩提老祖学习本领，学的一身腾云驾雾、千变万化的本事，斗妖魔、抢神针，闯天庭、战天神，自封“齐天大圣”与天同在，这种汹涌膨胀的全能感皆是出生之初的心理动力，人正是在这种全能感之下确定主体之所在。根据法国精神分析大师雅克-拉康的理论，婴儿就是以一种全能感的幻想来寻求母亲的确认，婴儿欲望着母亲的欲望，成为母亲的欲望对象，欲望着他者的欲望。婴儿通过母亲的目光、眼神、抚摸来认同自我的完整性，就像婴儿第一次照见镜子，看到镜中一个完整的形象之后的狂喜，因此在此阶段的婴儿的躯体感觉是局部性、破碎性的，他无法以整体的感觉来确认自己，他的存在感就像手、脚、内脏感觉等各种局部感觉交杂的混乱状态。婴儿在母亲的目光中、在镜子前第一次看见了自我的完整形象，从而抓捕这个形象认同为自我。在镜子前，婴儿体验到一种充斥全能感的狂喜状态。悟空是吸收天地精华的灵石所生，天地就是他的“母亲”和“子宫”，自封“齐天大圣”其实就是想要获得“母亲”的认同，闯天庭、战天神就像一个婴儿在母亲的目光中不断获得完整性的狂喜，这些都是确定主体存在和身份的全能感阶段。然而，这些全能感都是幻想。当悟空想要捅破天庭的规则，想坐玉帝的位置，最终被如来佛祖收服之后，终于能够让他放下幻想，认识到“天外有天”，认识到自己的有限性，经历了象征的“阉割”和压抑，从幻想性的大圣跌落为人。玉帝、佛祖，在象征层面都是一个法则，是悟空的全能之上的禁令，也是象征父亲对母子欲望游戏的禁令。婴儿想要成为母亲的欲望对象，时刻期待获得原初融合为一的共生关系里，但是婴儿会慢慢发现，母亲的欲望总是在他处，总不完全是朝向他，就像天地间总有法则，天庭总有规则和高低，天地间总有一个最高的首领“玉帝”，这是幻想层面处于全能感和确立身份、位置阶段的悟空所不能容忍的，他要反抗，要打破这些规则和禁止，“大闹天宫”的悟空要的不是玉帝的位置，要的是成为与天同在、与母亲同在的幻想，逼要“齐天大圣”的名号道出了悟空的欲望之谜。从精神分析的角度来看，处于全能幻想阶段的婴儿，还不能称之为人类的婴儿，也即是还没有获得人性。因为处于这个阶段的婴儿还没有经历过阉割，没有阉割就没有失落的东西，失落之后人才能不断追寻失落之物，只有追寻欲望才是人性的。全能的悟空，在幻想层面与天同在，直到遇到如来佛祖之前，都是一种自恋的狂迷，一如婴儿在镜子前的狂喜。这种自恋狂喜是一种封闭性的迷恋，沉溺于无所不能的幻想当中，没有发展出同情心、内疚感、抑郁等复杂情感，同时具有攻击和毁灭性的暴戾。为什么呢？因为在这种封闭性幻想当中，获得他者母亲、宇宙的全能认同，虽然有助于自我的确立和凝定，但自我内部也植入了一个异己的因素，产生既想认同他者，也要攻击他者的矛盾心态，产生对他者的侵凌性。佛祖的五指山，相当于象征的阉割与压抑，击碎了悟空的全能幻想，五指山下的五百年，对于悟空来说是第一次面对抑郁和丧失的五百年，只有这种创伤和失落让他面对自我的有限性，面对全能幻想下的真实破灭，才能成为拥有人性的神猴。电影中悟空的封印，让他只能成为普通的猴子，其实也即是如来的阉割让他成为了人。那么，悟空又是如何从凡人成为大圣？其中最关键的是他发展出了悲天悯人的大爱，以及发展出了自我的理想，这些都是超凡入圣的必经心理历程。江流儿（唐僧幼年）对傻丫头的舍生取义，让他消泯了自我的执狂。当看到江流儿对佛法的信仰，也让他逐渐产生对佛法和佛祖的认同并希望取经成就的自我理想。按照拉康的视角，消除自我全能感的幻想迷狂，走入对象征秩序的认同，才能发展出自我理想，主体也才能在象征秩序里获得位置，不断追寻主体超越的成就。经过五指山之苦，经过压抑、失落、破灭之后，经过人性的洗礼和理想的认同，孙悟空才能真正大圣归来，这个时候归来的大圣已不是迷恋自我全能的神猴，而是能同体大悲和为信仰而战的圣者，大圣归来完成了超凡入圣的精神升华。我们心中都有一个“大圣”，每个人都在呼唤“大圣归来”。只有超越人性之执迷，心中的“大圣”不再是一种全能的欲望，而是复活为自他无别的神性圣者。

《大圣归来》电影赏析从西游记演化而来的国产动画电影《大圣归来》，当时一上映就惊艳了整个中国动画界。好的电影一定是故事内涵丰韵多元而深入人的现实处境的。电影一开场，师傅要江流儿好好打坐、念经、参禅,出去好好化缘不要惹事生非。可江流儿就发出了一个大大的问题：“师父，我们当和尚的难道就是为了吃饱肚子？那和别人有什么不同？”“当然不同啊，这化缘呢，只是做一个高僧的开始，打坐，念经、参禅，不骄不躁，悠然自得，你看，为师现在不就很好吗。江流儿的问题不就是人生意义的追问吗？吃饭是为了活着，而生活肯定不能仅仅是为了吃饭吧。人生一世的意义究竟是什么？这样的问题，在成长的过程中，每个人都曾经有过这样的追问。每个儿童的成长中也总有一个要成就惊天伟业的英雄梦想，总是相信自己的人生必定与众不同。但是随着现实中的历练逐渐我们已经遗忘了这样的这样的追问，只是在按部就班的过着一成不变的生活。正如师父只是过着眼前的日子，不再相信那些虚无缥缈的梦想，只是在现实的活着，浑浑噩噩，混混沌沌。这也是最后妖怪的象征脸谱化的后面出现的孙行者，也正是这样的混沌状态，经过现实五指山的按压，已经失去了曾经齐天大圣的豪气冲天。尤其是电影中丑丑的邋遢样子，一点也没有美猴王的气魄，像极了一个个现实中落魄讨生活的我们，这也是电影吸引我们的地方。故事的精彩也就在于小小的江流儿凭借自己的坚定的“信“、不断的追问以及表现出勇敢无畏的勇气，一步步唤醒了孙行者内心的齐天大圣，这也是我们日常所说的“赤子之心”“不忘初心”。故事初始的孙行者反复说的是：“我管不了，我管不了，我管不了”，这不正是我们面对现实中问题的回答吗？而江流儿反复信的是：齐天大圣，齐天大圣呀，你就是惩恶扬善，挺身而出的英雄呀。正是在这种自始至终的信任，最终唤醒了齐天大圣。想想我们身边最具有英雄梦想的不就是我们的孩子吗？我们都想让孩子成为自己的英雄，但我们能做到江流儿那样彻彻底底的、心口一致的“信任”吗？遇到问题，孩子们总会去逃避，正如孙行者开始的样子。但我们是否能够像江流儿那样给孩子以时间，给孩子以信任，给孩子以榜样？大圣归来的过程中，也是历经波折。从一而再，再而三的内心退却，再到一而再，再而三