罢黜百家独尊儒术

春秋至西汉治国思想的演变——百家争鸣，异彩纷呈——法家思想，严刑峻法——道家思想，无为而治——儒家思想，正统独尊春秋战国秦朝西汉初汉武帝时一、背景：从“无为”到“有为”1、汉初的“无为而治”2、汉武帝“有为而治”二、董仲舒的新儒学思想1、董仲舒生平2、董仲舒的主张3、评价新儒学三、儒学成为正统1汉武帝尊儒的措施：2独尊儒学的影响：第2课“罢黜百家，独尊儒术”1、秦朝统治者打击儒家，西汉统治者推崇儒学，导致这一变化的最主要的因素是（）A现实需要的变化B农民战争的推动C儒学自身的发展D统治者个人的好恶A习2、在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系时，下面四种结论，正确的是（）A政治上的统一确保思想上的统一B董仲舒的学说适应专制统治的需要C思想上的统一为政治上的统一服务D儒家思想成为封建社会的统治思想C习3．（2014•新课标全国卷Ⅱ）秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时（）A．养子亲子权利相同B．血缘亲情逐渐淡化C．宗族利益受到保护D．儒家伦理得到强化D习4．汉武帝“独尊儒术”后形成了德主刑辅、先礼后刑的法律观念。东汉末年，在法律思想上出现了刑、礼比较的争论。曹操不单纯强调刑为先或礼为先，主张“治定之化，以礼为首；拨乱之政，以刑为先”。这反映了当时A．儒学正统地位受到了冲击B．法律更加注重以人为本C．儒学哲学化倾向日趋明显D．礼法并施思想有所发展D习外儒内法是从汉到清长期实行的一系列国家政策的内在指导思想。即表面上推崇儒家思想，实际上也结合法家思想，儒法结合，恩威并施。一般而言，儒学重仁政，讲究伦理劝导和道德教化；而法家则讲法制，重在制度约束和权力威慑。中国古代加强中央集权、重农抑商、严刑峻法等措施都是“内法”的表现。拓展：外儒内法汉武帝既然“独尊儒术”，为什么在他统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想？学思之窗汉武帝独尊儒术的目的不单纯是为尊儒，其真正目的是要加强专制主义中央集权。因此只要有助于实现这个目的的思想他都会吸取。再见一、背景：从“无为”到“有为”1、汉初的无为而治“无为”：遵循自然的法则而不妄为；“治”：治理。“无为而治”即统治者不妄为而使天下得到治理。（1）原因：①汉初社会经济残破，国力衰弱，百废待兴。②统治者吸取秦亡教训，缓和阶级矛盾。（2）表现：统治者采取休养生息政策。措施：免自卖为奴婢者为庶人,让大量士兵回家，授予田宅；减轻田租,免除一定的赋税和徭役。“天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。”——《汉书·食货志》一、背景：从“无为”到“有为”1、汉初的无为而治（3）影响：积极：经过汉高祖到汉景帝60多年的休养生息，汉朝经济实力增强，社会繁荣，国力日盛。“至武帝之初七十年间，国家无事，非遇水旱，则民人给家足。都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。”——《汉书·食货志》1、汉初的无为而治（3）影响：积极：经过汉高祖到汉景帝60多年的休养生息，汉朝经济实力增强，社会繁荣，国力日盛。消极：道家的清静无为，使中央权威被削弱。表现：①政治上：王国势力膨胀，威胁中央集权。②经济上：土地兼并严重；商人垄断市利。③民族关系上：匈奴威胁，边患严重。一、背景：从“无为”到“有为”2、汉武帝“有为而治”（1）原因：①道家黄老之学已不能适应强化中央集权的需要。②汉武帝刘彻好大喜功，希望建立强大国家。汉武帝刘彻（BC156-BC87），汉景帝之子，西汉第7位皇帝。汉武帝15岁登记，在位54年，享年69岁。是中国历史上一位有雄才大略的皇帝。一、背景：从“无为”到“有为”2、汉武帝“有为而治”（1）原因：①道家黄老之学已不能适应强化中央集权的需要。②汉武帝刘彻好大喜功，希望建立强大国家。（2）措施：①政治上：颁布推恩令，加强中央集权；打击豪强地主；开创察举制。②经济上：改革币制；盐铁官营；治理黄河。③民族关系上：北击匈奴；派张骞出使西域；④思想文化上：“罢黜百家，独尊儒术”。一、背景：从“无为”到“有为”董仲舒（前179-前104）河北广川人，西汉思想家，政治家，今文经学家。汉武帝即位后，诏令各地方长官推举“贤良方正”的学者到长安献计献策。BC140年，董仲舒连上三篇奏章，称“天人三策”，此后受到重用。晚年辞职回家著书，著有《春秋繁露》。1、董仲舒生平二、董仲舒的新儒学思想（1）“春秋大一统”；“罢黜百家，独尊儒术”——为加强中央集权（2）“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”——为加强君权（3）“三纲五常”的伦理道德——为稳定统治秩序2、董仲舒新儒学思想的内容（1）积极作用①为封建统治提供了理论依据，有利于加强中央集权和君主专制；②对儒学成为传统文化的主流起了积极作用；③“五常”有利于弘扬中华民族传统美德。3、评价董仲舒新儒学思想（2）局限性①主张扼杀不同流派的思想，属于思想文化专制；②带有神学迷信和专制等级色彩。汉代儒学为什么能成为正统思想？深入探究①儒家学说本身就有为统治阶级服务的政治因素。（如强调等级观念、民本思想等）。②董仲舒对儒学的改造，适应了加强专制主义中央集权制度的需要（根本原因）。③汉武帝大力提倡儒学，因此汉代儒学儒逐渐成为正统思想（直接原因）。1、汉武帝的尊儒措施：（1）思想上：全面肯定董仲舒的新儒学思想。（2）政治上：起用儒学家参与国家大政，使儒家学说成为选官制度的标准，擢升儒士为相。（3）教育上：使教育为儒家所垄断：中央设太学，地方各郡县设立学校；儒家成为国家规定的教科书。成都文翁石室受经讲学图▶三、儒学成为正统2、汉武帝独尊儒术的影响（1）儒学开始处于独尊地位。儒家思想逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。（2）结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。三、儒学成为正统“概而言之，政治上结束战国是在秦代，而文化上结束战国却是在汉代。”——胡宝固《汉唐间史学的发展》焚书坑儒“罢黜百家”不同点相同点对比秦始皇“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”秦统一后政策遭到儒生批评汉武帝要加强中央集权简单粗暴，禁止儒学教化倡导，尊崇儒学儒学进入低潮儒学确立了正统地位思想文化的专制加强思想控制，以思想统一巩固政治统一有利于国家统一；但不利于学术思想自由发展。原因手段作用实质目的作用BC124年，汉武帝在长安设立太学，是中国第一个为国家培养政治管理人才的学校。太学立博士，传授儒家五经。太学生员经考试合格即可到政府任官。太学意义：①建立太学是儒学教育官方化和制度化的标志，大大提高了儒学的地位。②打破了以往由贵族官僚