《师说》《师说》断句概括分析课件61张高中语文必修上册

文言文断句及内容概括分析——劝学、师说通假字：木直中绳，輮以为轮，其曲中规虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣君子生非异也，善假于物也通假字：师者，所以传道受业解惑也。或师焉，或不焉古今异义：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里蚓无爪牙之利，筋骨之强古今异义：古之学者必有师所以传道受业解惑也吾从而师之今之众人词类活用木直中绳，輮以为轮，其曲中规不积小流，无以成江海君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣上食埃土，下饮黄泉，用心一也词类活用假舟楫者，非能水也，而绝江河积善成德，而神明自得，圣心备焉故木受绳则直，金就砺则利词类活用吾师道也君子不齿师道之不传也久矣吾从而师之一词多义假舟楫者，非能水也，而绝江河率妻子邑人来此绝境佛印绝类弥勒络绎不绝一词多义蚓无爪牙之利，筋骨之强策勋十二卷赏赐百千强君子生非异也，善假于物也以是人多以书假余，余因得遍观群书一词多义吾尝跂而望矣，不如登高之博见也先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰博闻强识一词多义冰，水为之，而寒于水青，取之于蓝，而青于蓝君子生非异也，善假于物也夫庸知其年之先后生于吾乎于其身也，则耻师焉不拘于时一词多义虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也假舆马者，非利足也，而致千里师者，所以传道受业解惑也其闻道也亦先乎吾一词多义君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣积善成德，而神明自得吾尝跂而望矣，不如登高之博见也青，取之于蓝，而青于蓝一词多义古之学者必有师择师而教之

六艺经传皆通习之郯子之徒师道之不复可知矣

一词多义惑而不从师，其为惑也，终不解矣夫庸知其年之先后生于吾乎圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎一词多义圣人无常师是故无贵无贱，无长无少古之学者必有师吾从而师之师道之不传也久矣一词多义郯子之徒，其贤不及孔子师不必贤于弟子师者，所以传道受业解惑也师道之不传也久矣特殊句式虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也师者，所以传道受业解惑也道之所存，师之所存也特殊句式蚓无爪牙之利，筋骨之强句读之不知，惑之不解特殊句式青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水而耻学于师不拘于时，学于余特殊句式輮以为轮，其曲中规輮（之）以（之）为轮今其智乃反不能及爱其子，择师而教之则群聚而笑之今其智乃反不能及（之）（人）爱其子，择师而教之（士大夫之族）则群聚而笑之特殊句式故不积跬步，无以至千里夫庸知其年之先后生于吾乎是故圣益圣，愚益愚古文中常见的表示时间的词语古文中表示时间的词语有两类：一是时间名词，如“翌日”“期年”“望”一是时间副词，如“须臾”“俄而”“良久”古文中常见的表示时间的词语即日(当天)

翌日(次日)

期年(满一年)望(农历每月十五日)

既望(农历每月十六日)顷之(不久)

既而(不久)

须臾(片刻)寻(不久)

俄、俄而(一会儿)食顷(吃一顿饭的时间)

斯须(一会儿)

未几(不久)

适(刚刚)

曩(从前)

已而(不久)君子曰学不可以已青取之于蓝而青于蓝虽有槁暴不复挺者煣使之然也故木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣假舆马者非利足也而致千里假舟楫者非能水也而绝江河故不积跬步无以至千里不积小流无以成江海考情分析

文言文断句题，新高考全国一直卷沿用传统全国卷所采用的四选一形式考查这一题型。该题型难度一般，一是近几年文言文断句采用的材料相对浅显，二是文言文断句的规律性较强。解题时，一般先凭语感将有把握的地方断开，再运用规律方法分析揣摩不把握之处。

在2023年高考中，这道试题可能成为一道主观试题，可以在每一个字的后面加上字母，让考生自主选择在那一个字母后面断开，在备考2023年高考中有很多资料里已经有这样的试题，这在某种程度上加大了试题的难度。考点解读文言文断句就是根据对语段内容的理解和把握，对提供考查的语段进行语意和语气上的停顿。文言文断句考查对实、虚词的理解能力，对句式的判断能力和对语气的分析能力。断句中心原则牢记一个前提——领会大意。要通读文段，领会基本意思，在此基础上，根据四个选项的细节比对，根据上下文语境，排除错误选项，选择最佳答案。一、语法结构抓主谓宾断句（依主干，先易后难，攻破难点。）主语之后一般不断句（“……者……也”式判断句的主语之后应断句）。谓语之后如果没有宾语、补语就要断句；如有宾语、补语一般不断句，但“曰”“云”“言”等字作谓语时，要和它的宾语断开。宾语之后一般应断句，定语和其修饰的中心词之间一般不断句。文言文语序和现代文语序基本相同，即主语在前，谓语、宾语在后，修饰语—般在中心词前。考点解读一、语法结构文言文中的名词和代词常用来作主语和宾语。断句时可先找出名词，如人名、地名、官名、国名、朝代名、器物名、动物名等；也可先找出代词，如“吾、予、余”(表示“我”)、“尔、汝(女)、公、卿、君、若”(表示“你”)、其、彼、此、之等。这些名词和代词如果作主语，那么它们的前面就可能会断句；如果作宾语，那么它们的后面也可能会断句。考点解读考点解读1名词、代词常做主语、宾语等，断句时可先找出名词，这些名词如果做主语，那么其前面就可以断句；如果做宾语，那么其后面就可断句。常见名词有：人名、国名、朝代名、官职名、地名等常见代词有：吾、余、予(表示“我”)，尔、汝(女)、公、卿、君、若(表示“你”)，彼、此、其、之(表示“他”)。常见的谦辞：下官、窃、寡人、孤、仆、愚、妾、贱妾、婢子等。考点解读2动词：谓语大多数是由动词充当，而谓语又是构成句子的核心，我们只要抓住谓语动词，根据动词位置及和前后词语关系，进行推断，就能提高断句准确率。考点解读二、虚词虚词是明辨句读的重要标志，尤其是介词、语气词和一些连词，它们的前后往往是该断句的地方。一些议论性语段，不像记叙性文字那样可借助具体情境去猜测，因而显得棘手、难度大，但是运用虚词就会使断句变得容易，使文段变得一目了然。文言文中的虚词往往有它们固定的位置和作用，特别是语气词，往往是该断句的关键所在。在断句中，具体要关注以下几类虚词：常见句首发语词：盖、夫、且夫、今夫、嗟夫、至、若、至若、若夫等常见句首关联词,“苟、纵、故、是故、于是、向使、然而、无论、是以、继而、纵使、、然、则、然则、岂、岂若、宜、诚宜、何尝、凡、微等考点解读常见句首的时间词,“向之、未几、已而、既而、俄而（俄顷）、是时、昔者、囊者、向者、、方今、有顷（顷之、顷间）、乃今（乃今而后、而今而后）”等，一般前后都可断句。常见句首复音虚词：岂唯（岂独、岂特）、然则、故夫、大抵、得无（得毋）、何为（何谓、胡为、曷为、奚为）、何以、何其、何必、何不（胡不）、何乃、未必、无乃。常见句末语气词：也、矣、兮、耳、而已、与（欤）、邪（耶）、乎、哉、焉、之等。常见叹词：嗟夫、呜呼、呜呼哀哉、嘻等，叹词要独自断开。呼语断句：“微之（元稹，字微之）/古人云：穷则独善其身，达则兼济天下。”“微之”是呼语，在其前后断开。考点解读注意陷阱：利用虚词标志断句要注意灵活性1．“乎”用在句中相当于“于”时，不能点断。如：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾。”2．“也”用在句中起舒缓语气的作用，可点断也可不点断。如：“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”3．连词“而”有时用于词或短语之间起连接作用，所连接的内容共同作句子的成分，前后联系很紧密，一般不在其前断开。但如果“而”是连接两个句子，则往往要在其前断开。如：“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。”4．“夫”有时也作指示代词(兼有舒缓语气的作用)用在句中，这种情况则不能点断。如：“故为之说，以俟夫观人风者得焉。”

考点解读类别断句技巧常见例词发语词常居句首，其前一般断开夫、盖、至若、若夫、唯、且时间词常居句首，其前一般断开顷之、未几、已而、斯须、既而、俄而疑问语气词其后一般构成疑问句,其前一般断开何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、奈何复句关联词语其前一般断开虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、则、然则、或、况、而况、且、至于、于是、岂、岂非句末语气词

其后一般断开陈述句末尾也、矣、焉、耳疑问句末尾耶、与、欤、邪、乎感叹句末尾哉、夫特殊词“乎、也、而、夫”位置不定，灵活对待。考点解读三、对话在文言文中，可借助“曰”“云”“言”“谓”“道”等动词来判断人物的对话，进行断句。两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。遇到对话时，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读。虽然在高考卷中这种例子并不多，但在关键时候还是能起到帮助作用的。考点解读四、句式文言文中涉及到很多文言特殊句式，如固定结构、判断句、反问句、被动句、变式句等都可以作为断句的切入点。固定结构，如“如……何”“况……乎”“何……为”等；判断句，如“……者，……也”“……也”等；反问句，如“不亦……乎”“孰与……乎”“其……乎”“安……哉”“何……为”等；被动句，如“为……所……”“受……于……”“见……于……”等。但是，文言文中常常会出现省略的情况，阻碍正确断句。因此，必须依据语境补出省略的内容，才能作出准确判断。考点解读固定结构1、无以，无从，译为“没有用来……的方法”，2、有以，译为“有用来的……办法”，3、有所，译为“有……的”（人、事、物），4、无所，译为“没有……的”（人、事、物），5、如何、奈何、若何，译为“怎么、怎么样、怎么办”，6、是故，是以，译为“因此、所以”，7、所以，译为“用来……的”，“……的方法”；“……的原因”，8、何……为，译为“还要……干什么”，9、其……乎，译为“难道……吗”，10、得无……乎，得无……耶，译为“恐怕……吧”或“莫非……吧”，11、无乃……乎，译为“恐怕……吧”，12、…之谓也，其…之谓也，其…之谓乎，译为：“说的就是……啊！”，“大概说的就是……吧”。13、孰与，与……孰，译为“跟……比较，哪一个……”，14、孰若，译为“哪里比得上”，15、然则，译为“既然如此，那么”，考点解读五、修辞文言文讲究整齐对称,讲究修辞,所以行文中常用结构相同的句子构成排比、对偶、对比、顶针、反复,四六句多也是文言文的一大特点。例如《过秦论》中“秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心。”秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁客观选择题（3道，共计9分）主观简答题（2道，共计8分）网络构建对原文内容的概括和分析关注文体:表、说、辩、记、铭、序、传议论文记叙文论点论证人物地点事件精神劝学1.作者是从哪几个不同角度论证“学不可以已”这个中心论点的？2.荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然指“学习”，但是他到底“劝”人们学习什么呢？3.文章第二段中运用的几个比喻在意义上有何内在联系？4.课文第三段论述了什么问题？运用了什么说理方法？其论证层次怎样？5.第四段主要论述了哪些内容？是如何进行论述的？1.作者是从哪几个不同角度论证“学不可以已”这个中心论点的？君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也1.作者是从哪几个不同角度论证“学不可以已”这个中心论点的？答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍

①第二段谈到学习的意义。作者用了多个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己。人要想成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，学习的意义是重大的，所以“学不可以已”。②第三段谈到学习的作用，作者用了多个比喻，论证了学习能够弥补不足，并得出结论：君子生非异也，善假于物也。所以“学不可以已”。③第四段谈到学习的方法和态度。作者用了多个比喻，从正反两方面论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志，因而“学不可以已”。2.荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然指“学习”，但是他到底“劝”人们学习什么呢？君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也2.荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然指“学习”，但是他到底“劝”人们学习什么呢？答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍①课文中荀子说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”从这一点看，荀子劝学是“劝”人们“知明而行无过”，首先要学习做人。②“积善成德，而神明自得，圣心备焉”这一句同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以改造人恶的本性，可以提高人的品德修养。所以，学习的对象是明确的，也就是品德的修学。劝学3.文章第二段中运用的几个比喻在意义上有何内在联系？青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。事物经过一定的变化，可以提高自己事物经过一定的加工，可以改变原来的状态推出3.文章第二段中运用的几个比喻在意义上有何内在联系？答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍这一段作者用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝”和第二个比喻“冰寒于水”，是说明事物经过一定的变化，可以提高自己。第三个比喻“木为轮”说明事物经过一定的加工，可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这一基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境界。最后两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。

4.课文第三段论述了什么问题？运用了什么说理方法？其论证层次怎样？答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。4.课文第三段论述了什么问题？运用了什么说理方法？其论证层次怎样？答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍论述问题论述了学习对于君子成长所起的作用说理方法比喻论证论证层次先阐述学习的重要作用，摆正“学”和“思”的关系再用四个比喻，从见、闻、行路、渡河等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件而起到的重要作用说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效，并得出结论：君子生非异也，善假于物也5.第四段主要论述了哪些内容？是如何进行论述的？

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。5.第四段主要论述了哪些内容？是如何进行论述的？答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍

(1)第四段主要论述了学习的方法和态度。(2)用了十个比喻从正反两面来论证学习要逐步积累，坚持不懈，并要专心致志。

1.文章的中心论点是什么？2.韩愈是如何论述该中心论点的？理清本文结构。3.作者为什么称赞李蟠？

师说：

1.文章的中心论点是什么？

2.韩愈是如何论述该中心论点的？理清本文结构。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎