第12课 辽宋夏金元的文化 课件 高中历史统编版（部编版）必修 中外历史纲要（上）

第12课辽宋夏金元的文化课标：通过了解两宋的政治和军事，认识这一时期政治、经济、文化与社会等方面的新变化。问：人或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否?曰：只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大！壹儒学的复兴——新儒学体系的建构一、儒学的复兴（1）儒家学说日益僵化；（2）受到佛、道的挑战；（4）宋儒学者的使命与责任。（3）强化社会伦理道德秩序；1、复兴之因程颢程颐朱熹——程朱理学52、复兴之理什么是“理”？天理是儒学以三纲五常为核心的伦理道德和等级秩序材料一

宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性。

—《朱子语类》材料二

所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇，不是天理？—《朱子语类》材料三

（天理）其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。—《朱子语类》宇宙观：“理”是世界的本原，是自然界和社会的根本原则6如何求“理”？认识论、方法论：“格物致知”2、复兴之理材料四

今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。

一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。

—《朱子语类》（注：格物，即考查研究具体事物；致知，就是获取事物之理）人生观：存天理，灭人欲怎样行“理”？“人欲”并非指人的所有欲望，主要指违反了社会规范和伦理道德的欲望。2、复兴之理材料五

“天理人欲，不容并立”，“天理存人欲亡，人欲胜则天理灭”。——朱熹材料六“饮食，天理也，山珍海味，人欲也，夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。”——朱熹格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

--《大学》八目博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。

--朱

熹

《四书章句集注》书影怎样行“理”？2、复兴之理苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清）林则徐粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。（明）于谦人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（宋）文天祥天下兴亡，匹夫有责。（清）顾炎武强调人的社会责任和历史使命注重人的气节、品德，对塑造中华民族性格起到积极作用3、复兴之思积

极：

以三纲五常维护封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。酷吏以法杀人，后儒以理杀人。人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？——清·戴震安徽歙县贞节牌坊3、复兴之思消

极：贰文学艺术——新文学体裁的兴盛地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！

——关汉卿《窦娥冤》商品经济的发展市民阶层的发展壮大平民化、世俗化文

学突出个性化苏轼《黄州寒食诗帖》我书意造本无法，点画信手烦推求。

—苏

轼

艺

术叁科

技——科学领域的新成就推动了欧洲的文艺复兴和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。推动了欧洲火药武器的发展，骑士阶层日益衰落。促使西欧在地理大发现中起了重要的作用。

推动了欧洲近代社会的转型，为人类文明的进步做出了重要贡献。

郭守敬设计和监制多种天文观测仪器，编定新的历法《授时历》，《授时历》由元世祖按照“敬授民时”的古语而赐名。牛转翻车

王祯编撰《农书》，集北方和南方的农业技术于一体，其中关于农业工具的记载尤为丰富。科

技

注重实用，服务生活

肆少数民族文字——多元文化的新交融契丹文西夏文女真文蒙古文传承少数民族文化历史促进文明的交流与借鉴促进少数民族汉化推动统一多民族封建国家的发展（受汉文化