人的问题 华南师范大学 心理治疗原理

第一节

人无法解决也无法逃避的问题——心理障碍的本源死亡

1.死亡是人的最基本的意识。是“人”和动物的根本区别。人在意识到活着的时候，就意识到了自己的存在，由此，产生了一系列与死亡相联系的问题。2．永恒。对死亡的真正恐惧是自我意识的消失，人最大的愿望是能够永远保持自我意识。3．迷信。对保留自我意识（长存）的一种方式。4.从惧怕死亡开始，人们就衍生出了两个基本的生活（生存）需要，对抗死亡与逃避死亡。5．逃避死亡就是活着时保护身体，死了以后精神永存。6．对抗死亡就是要活的（比他人）有“价值”。荒诞1.人们为了对抗死亡，就要拼命地追求“价值”，好让自己的生命有“意义”。2．绝大多数人觉得自己的生活很荒诞，这种荒诞表现在体验不到生活的意义。3．荒诞的具体体现是：人们无时不在追求意义，但是，在追求达到的时候，却又立刻觉得没意义了。4．荒诞原因是：事物（行为）的价值或是意义，必须由这一事物（行为）以后的事物和行为来证明，而不由以前或现在的事物或行为证明。但是，人们却不知道以后事物和行为是否发生及如何发生。最有意思的是：人们的整个生活都是为了排除这种荒诞，使自己的生活更加严肃，这样的更有点意义的生活要求，续之而来的足更大的荒诞。因此，人们总是拖着高傲的观念，过着庸俗的生活。道德判断运气1．在人们追求价值与意义当中，有一种东西叫道德，这是一种似乎不需要将来的事物或行为来证明的一种价值追求，其实不然。2．人们依据道德标准对自己或他人做出判断，说“我不好”或“他不好”。3.一般人在做出道德判断时，并没有想过：道德判断应当是根据道德愿望（动机）做出还是应当根据道德行为做出。4．一般人在作道德判断时．都是依据道德行为做出的。5．行为的结果为一般人所不能控制，因此，道德判断是一种运气的结果。6．四种道德运气：现象是生成的：现在所处的环境的运气：过去所处的环境的运气：行动和计划的运气。7。真实的情况是，我们永远不能直接知道他（我）的道德愿望，我们只能根据行为做出道德运气的判断。8．道德标准是一种“道理”，而不是一种真理，但是，人们却相信道理就是真理。平等1．人是一种社会性动物，“人”必须作为一种“团体”存在。单个人的生存能力很差，很容易被自然界所消灭。2．“人”这样一种社会团体的最重要的特征就是等级制。等级制使人在自然界前表现为无比强大。3.人的其中一种最强烈的价值追求就是平等，总想消灭等级制，这是一个悖论。4．人只能在“人”的社会中追求平等。但是，他所追求的恰是一种不平等。5．所以，一个人在追求“平等”、实际上、他是在追求或制造一种新的不平等。性反常1．性行为是为延续种族的生殖行为，性心理是这种需要的体验。2．同性恋、异性癖。窥阴癖、露阴癖、恋物癖等被称作性反常，是因为这些行为并不指向生殖和性行为的生理体验，而是指向精神的满足。3．爱情也是不指向生殖的，她要求人们去寻找一种精神体验。所以，爱情也是性反常。4．爱情的本质是为了维护社会生产力稳定发展的上层建筑的一部分，是一种道德规范，是法律的一种补充形式。5．法律——他律，道德——自律。6．正因为爱情从一开始就是性反常，所以，人们永远不知道爱情是什么，所以，人们永远地在寻找爱情，而又永远体验不到爱情，因此，爱情成了永远困拢人的“情结”。价值的不完整性1．人们追求的所有价值都可以归类到以下的五种形式：A.承诺与义务。对他人或某些机构的特殊义务。B.普遍权利。作为人的权利和作为个人的权利。C.效用。所做之事对每一个（他）人的福利造成的影响。D.完美主义。成就和创造的内在价值。E.执着。个人的计划事业。2．这五种价值（观）是相互冲突并排斥的。3．价值的不完整性是由决定的单一性决定的。任何一个决定（包括行为）只能指向一种价值，因此，行为的单一选择性决定了价值的单一性。4．人们经常性的苦恼，就是来源于要求一个决定（行为）满足所有的价值。第二节“人的问题”的延伸——心理障碍的发生缺乏同理——死亡的延伸

1.价值观的多元性。人们对对抗死亡有不同的理解，所以人们对同一事物在体现对抗死亡时的意义就有不同的理解，普遍的问题是，人们总是认为自己的理解是唯一的。2.价值观的社会阶段性。阶段性是价值观最为明显的特征，不同历史阶段的价值观有明显的冲突，实际上，人们所崇尚的事物随社会生产力的发展而变化。普遍的问题是，人们总认为在社会生活领域，有永恒不变的真理存在。3.价值观的阶级性。价值观作为一种上层建筑而存在，就必定要受到统治阶级的认可和左右，而且，统治阶级又会极力地将其公理化。普遍的问题是，人们总以为自己代表了基本的公理和正义。4·根本的问题是当事人分不清道理、公理、真理的区别，最终，毫无同理心。5．宗教精神病。虚假的逻辑前提。异化——荒诞的延伸异化：一个事物的发展，使这个事物走向了这个事物自身的对立面。1.劳动的异化。从劳动是人的第一需要走向