教育学第一章 绪论

教育学原理第一章绪论第一节教育学的概念理解第二节教育学的产生与发展第三节学习教育学的意义第一节教育学的概念

英语Pedagogy（教育学）来源于希腊语的“教仆”（pedagogue）一词，意为照看、管理和教育儿童的方法。它最早“并不是一种知识，而是一种行动”，19世纪未，人们对源于“教仆”的教育学逐渐不满，于是英语国家的人们先后用“education”和educology来取代Pedagogy。在我国教育学是一个译名，是大约在20世纪初从日文译过来的。第一节教育学的概念宏观理解中观理解微观理解一、教育学的概念理解概念理解宏观：教育学是以教育现象和教育活动为研究对象，以揭示教育规律为宗旨的社会科学。中观：教育学是一门对教育与社会、教育与人的发展的相互关系以及学校教育的各个方面进行研究的教育科学。微观：教育学是以教育的一般理论知识和学校教育的实践规范为主要内容的课程。

原始社会中，虽然没有独立的学校教育，但教育活动广泛存在于社会生产与社会生活之中。原始社会末期，由于社会生产力得到进一步发展，人类有了剩余产品，可以供养一部分人不用直接参加生产劳动而专门从事文化教育事务；并且国家和阶级出现后，也有一大批社会公务人员和官吏需要专门的机构进行培养；特别是知识的积累与文字的出现，为学校的产生及发展提供了内容和手段。于是，学校便应运而生。据古籍文献记载，古代中国早在四千多年前的虞舜时代就已经出现学校教育。在河南安阳出土的三千多年前的商代甲骨文中，多处出现「学」字，就是当时进行教育活动的证明。西周时期，学校教育已形成制度。随后历经春秋战国五百年动荡，官学瓦解，私学兴起，出现了古代最伟大的教育家孔子和百家争鸣的学术繁荣。

教育现象是一种特殊的社会现象，是一切培养人的活动外在表现和表面特征。虽然这种社会现象是客观存在的，是教育实践的产物；但是，它只有被人们关注、讨论、评说，被看作是“教育问题”时，才成为教育学的研究对象。教育规律

教育规律是教育现象与其他社会现象及教育现象内部各个要素之间本质的、必然的联系或关系。探求教育规律，离不开对教育现象和教育问题的研究。教育规律和反映教育规律要求的教育理论，不是教育经验的汇编；教育的实践经验乃是发展教育学的源泉;离开了实践活动、实际的经验，教育学就成为无本之木、无源之水。教育规律教育的规律一般有一般规律与特殊规律之分。一般规律教育与社会政治、经济、文化等发展相互制约的规律；教育与青少年身心发展相互制约的规律。基础学科:教育基本原理部分交叉学科

教育科学体系技术学科应用学科教育史学教育哲学教育社会学教育文化学教育人类学教育生态学比较教育学工具学科方法学科教育测量学教育统计学各层次应用学科各类型应用学科教学法课程论教育管理学教育法学教育政策学学前教育初等教育中等教育高等教育成人教育教育工程学教育技术学教育评价学二、教育的形式划分教育现象按表现形式划分为：学校教育社会教育家庭教育自我教育自然形态教育第二节教育学的产生与发展萌芽阶段雏形阶段发展阶段马克思主义教育学一、教育学的萌芽阶段

在近代之前，人们对教育的认识活动主要停留在经验和习俗水平，没有形成系统的理性认识。形成为教育之“学”，最多只是在论述哲学或社会问题时顺便涉及教育问题，表述自己的教育思想。而思想家们在论述教育问题时也多是从自己的某些观验出发，阐述“教育应如何”的问题，而不是从教育的事实出发，采用科学的手段，回答“教育是什么的问题。”因此有时把这一阶段称为“前教育学时期”。这种对教育现象和问题的前学科认识，不仅存在于人类教育认识的早期，而且还存在于当前和今后人类对教育的认识中，主要是对那些经验性的识。一、教育学的萌芽阶段

（一）我国伟大的思想家、教育家孔子。

孔子（公元前55l年～前479年）孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期鲁国陬邑(今山东曲阜县)人。中国伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。《论语》是孔子的教育思想集中所在。孔子一生主要从事私人讲学，有“弟子三千，贤者七十二”之称，整理出《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等古代典籍，集中国古代历史文化之大成。他在教育上主张实行“有教无类”、“因材施教”、“学而知之”等，在中国教育发展史上树立了继往开来的丰碑。1.对教育作用的理解

孔子把办教育作为一种特殊的政治活动；

孔子认为教育在人的一生发展中起决定性作用

2.教育的对象、目的、内容

“有教无类”→广办私学→打破贫富与地域限制，打破礼不下庶人的等级限制→对当时教育文化的发展起到积极的推动作用。

“仕而优则学，学而优则仕”。

《诗》、《书》、《乐》、《易》、《春秋》。

3.教学方法论

因材施教：孔子教人，各因其材。

启发诱导：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”。

以浅喻深：“岁寒，然后知松柏之后凋也”。

4.学习方法论

好学乐学、学思习行结合、循序渐进。5.道德修养论

立志乐道、自省自克，改过迁善、以友辅仁。6.教师与师生关系

“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。

孔子的教育思想被后世的儒家继承与发展，最终成为中国封建教育思想的主流。孔子奠定了中国封建教育理论的基础。

返回墨子，墨家学派创始人姓墨名翟，生卒约公元前468～前376年。

墨子重视教育在社会发展中的作用，在其教育实践和教育思想中都把教育分为两种形态：一种是普遍的社会教化，一种是学校教育。墨子从“兼爱”思想出发，认为天下之害的根源在于人们“不相爱”；而要建设一个民众平等互助、民生幸福的“兼爱”社会，必须靠普遍的社会教化和专门的学校教育。墨家学派以教义传道为已任，也正是旨在建功立业。通过教育，使天下的人们都懂得正义，从而自觉地献身于正义的事业，最终达到“大同”的理想社会。返回

孟子，名轲，字子舆，战国中期鲁国邹(今山东邹县)人。

司马迁在《史记·孟子荀卿列传》中说：孟轲“受业子思之门人”。子思名孔伋，是孔子的嫡孙。子思受教于孔子的高足弟子曾参。孔子的思想学说经由曾参传至子思，子思授徒讲学，其门人再传至孟轲。后人将子思、孟轲并称为思孟学派。

孔子死后，儒分为八，其中思孟学派是影响最大的派别。由于孟轲得孔子思想之嫡传，思孟学派又是儒学八派中最有影响的学派，对孔学贡献最大，故孟子被尊称为仅次于“至圣”先师孔子的“亚圣”。孟子，继承和发展了孔子学说，生卒约公元前372年～前289年

(二)我国的《学记》《学记》是中国古代最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著，也是世界教育学术史上最早的教育文献。因此，有人认为它是“教育学的雏型”。它是先秦时期儒家教育和教学活动的理论总结，全文不过1000余字，但内容却颇为丰富，主要包括关于教育作用和教育目的、教育制度和学校管理、教育、教学原则与方法等几大部分。吕叔湘手书“建国君民，教学为先”；“玉不琢，不成器；人不学，不知道”“学然后知不足，教然后知困，知不足，然后能自反也；知困,然后能自强也。故曰：教学相长也。”“大学之教，时教必有正业；退息必有居学。”教学原则：启发诱导、预防原则、及时施教原则、循序渐进、长善救失。教学方法：问答法、讲解法、练习法。《学记》第一次从理论上总结了先秦时期的教育教学经验，是世界上最早专门论述教育和教学的专著。

（三）西方教育家古希腊的哲学家亚里士多德亚里士多德古希腊著名的哲学家、思想家。师从柏拉图。他认为要使人得到和谐发展,必须进行体育德育、智育（三）西方教育家古希腊的哲学家苏格拉底返回苏格拉底（前469年—前399年）

苏格拉底是古希腊著名的哲学家,长期以教育为业。他的教育方式十分独特，经常用启发、辩论的方法进行教学。他是古希腊道德哲学的创始人，第一个提出要用理性和思维去寻找普遍道德，强调道德是由理性指导的，指出“美德就是知识”。

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【产婆术】古希腊唯心主义哲学家苏格拉底的用语，指帮助他人获得知识的方法。这种方法是通过问答揭露对方的矛盾，使之逐步达到所谓普遍性的认识。在柏拉图的对话《泰阿泰德篇》中，苏格拉底宣称，他虽无知，但能帮助别人获得知识，正像自己的母亲是一个产婆，虽年老不能生育，但能接生一样。“产婆术”因此得名。

《辞海》（教育心理分册），上海辞书出版社1980年3月版，第74页。

-古罗马的昆体良古罗马著名演说家、教育理论家昆体良（MarcusFabiusQuintilianus约35—95）被公认为是西方教育史上第一位教育理论家。他的《雄辩术原理》也成为西方第一部系统阐述教育理论的著作。

教育学的历史发展《雄辩术原理》和昆体良二、教育学的雏形阶段

（一）英国哲学家、科学家培根

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