高三语文主题读写素材272化与变探究人生的转变与发展

高三语文主题读写素材（第272期）主题：化与变，探究人生的转变与发展【作文指导】【文题在线】阅读下面的材料，按要求作文。据考证，“化”字甲骨文字形为一个头朝上站立的人和一个头朝下的人相依，表达颠倒变化之意，故“化”字本义是变化。《易传》中记载:“下观而化也。”这句话就是说在下的百姓看到一切，受到教益，发生变化。事实上，“变”和“化”之间有着微妙的差异。《礼记·中庸》中有:“动则变，变则化。”孔颖达疏:“初渐谓之变，变时新旧两体俱有，变尽旧体而有新体谓之为化。”故“化”是由一种状态转为另一种状态，是一种本质的改变。北宋张载在《易说·乾卦》中提出:“变言其著，化言其渐。”则强调了“化”的几微渐变效果。“化”在中国文化中是一个非常普遍的概念，也是一种智慧，其内涵和外延对我们有诸多启发。以上材料引发了你怎样的联想和思考?请任选一个角度，写一篇文章。要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。【文题解析】材料中，我们可以得知“化”字的甲骨文字形是由两个相依的人组成，表示颠倒变化之意。《易传》中提到，“下观而化也”，意味着百姓通过观察和学习，可以发生变化。而在《礼记·中庸》中则提到了“动则变，变则化”，说明“变”和“化”之间存在微妙的差异，化是一种本质的改变，是从一种状态转为另一种状态，而变则是指新旧两体共存的过程。北宋张载也提到了“变言其著，化言其渐”，强调了“化”的几微渐变效果。因此，“化”在中国文化中是一个普遍的概念，也是一种智慧，对我们有很多启发。根据以上材料，我们可以联想到人类社会和个体的发展与变化。无论是个人还是整个社会，都需要不断地变化和发展才能适应环境的要求。而这种变化不仅仅是表面的变化，更是一种本质的转变和提升。就像“化”字所象征的那样，只有经历了一种状态向另一种状态的转变，才能实现真正的改变和进步。同时，我们也可以从中得到一些启示。在学习和生活中，我们应该保持开放的态度，积极主动地去观察、学习和改变自己。只有不断地接受新的知识和经验，才能不断地提升自己的能力和素质。同时，我们也应该注意到变化的渐进过程，不要追求短期的变化和效果，而是要注重长期的积累和渐进的改变。总之，通过对以上材料的思考和联想，我们可以认识到“化”的含义及其在人类社会和个体发展中的重要性，同时也给我们带来了一些关于学习和生活的启示。基于这些信息，我们可以在写作中展开以下思考："化"字的本义和意义：可以探讨"化"字的起源和演变，以及其在古代和现代文化中的含义和用法。"变"与"化"的关系：可以比较"变"和"化"之间的微妙差异，探讨二者在不同语境中的使用和表达的含义。“化"在中国文化中的应用：可以探讨"化"在中国文化中的普遍应用，如"化境”、"化腐朽为神奇"等，以及它们对我们的启发和影响。“化"的智慧意义：可以探讨"化"作为一种智慧的内涵和外延，如"化解矛盾”、"化解困境"等，以及它们对个人和社会的影响。【佳作赏析一】化与变，探究人生的转变与发展在古代甲骨文中，“化”字的本义是变化。然而，从《易传》和《礼记·中庸》的解释中可以看出，“变”和“化”之间存在微妙的差异。对于这一词汇，我们可以从人生的角度出发，思考其中的哲学含义。人生就像一场旅程，我们不断经历着各种变化和转折。每个人都有属于自己的成长轨迹，也都会经历从幼稚到成熟的转变过程。这种转变可以理解为“变”，它是一种表面的、可见的状态改变。当我们经历了一段时间的学习、工作或生活，我们的思想、行为和态度都会发生变化，这是我们成长的体现。然而，真正深入思考，我们会发现“化”的意义更加深远。在《礼记·中庸》中提到，“变则化”，即当我们经历了一系列的变化后，我们的内心和本质也会发生改变。这种改变是一种从旧体到新体的转变，是一种本质上的转变。这种转变是渐进的，是我们在不断学习、思考和实践中逐渐形成的。就像北宋张载所说的，“化言其渐”，我们在不断变化的过程中，逐渐形成了自己独特的思维方式和价值观念。对于一个人来说，经历变化并不难，但真正做到内心的转变却需要时间和努力。我们需要通过积极主动地学习、思考和反思，才能实现自我认知和成长。只有通过这种转变，我们才能更好地适应社会的发展变化，更好地面对人生的挑战。在中国文化中，“化”是一个非常普遍的概念，也是一种智慧。它提醒我们要保持开放的心态，不断接受新的事物和思想，从而实现个人的转变和发展。在当代社会，科技的迅猛发展带来了前所未有的变化和挑战，我们需要不断更新自己的知识和技能，以适应这个变化多端的世界。因此，我们应该珍惜每一个变化的机会，用心去体验其中的转变与发展。无论是从学生到职场人，从单身到婚姻，从迷茫到自信，每一次的转变都是我们成长的机遇。通过不断地思考和实践，我们可以逐渐实现自己的内在转变，成为更好的自己。总之，人生的旅程中，我们会经历各种各样的变化。而真正意义上的转变和发展则需要我们通过积极的学习、思考和实践，逐渐实现内心的改变。只有通过这种转变，我们才能不断成长，迎接人生的挑战，实现自己的价值。让我们珍惜每一个变化的机会，用心去体验其中的转变与发展，成为更好的自己。【佳作赏析二】智慧化的时代近年来，随着科技的迅猛发展和社会的快速变革，我们进入了一个智慧化的时代。智慧化已经渗透到我们生活的方方面面，给我们带来了巨大的便利和改变。那么，什么是智慧化？为什么它如此重要？“化”字的本义是变化，而在中国文化中，“化”还被赋予了智慧的含义。智慧化可以理解为将事物从一种状态转变为另一种状态，是一种本质的改变。正如《易传》所言：“下观而化也。”这句话告诉我们，通过观察和学习，我们可以受到教益，发生变化。因此，智慧化不仅仅是技术上的改变，更是思维方式和行为习惯的转变。在当代社会中，智慧化已经成为了各个领域的关键词。无论是智能手机、智能家居，还是智能交通、智能医疗，都展示了智慧化的力量。智慧化的技术和应用不仅提高了生产效率，降低了成本，还改善了我们的生活质量。例如，智能手机的普及使得人们可以随时随地获取信息和交流，智能家居的出现让我们的家庭更加舒适和便捷。智慧化的发展不仅改变了我们的生活方式，也对社会产生了深远的影响。然而，智慧化也带来了一些问题和挑战。首先，智慧化可能会导致信息的过载和依赖。在信息爆炸的时代，我们需要学会筛选和管理信息，避免被信息淹没。其次，智慧化可能会加剧社会的分化。那些没有接触到智慧化技术的人可能会被边缘化，造成社会不平等。此外，智慧化也带来了一些安全和隐私问题，我们需要加强对智慧化的监管和保护。面对智慧化的时代，我们需要积极应对，发挥智慧化的优势，解决其中的问题和挑战。首先，我们应该注重智慧化教育，培养人们的智慧化思维和能力。其次，政府和企业应加强合作，推动智慧化技术的研发和应用，促进社会的智慧化进程。同时，我们也要加强对智慧化的监管和保护，确保智慧化的发展符合社会的利益和道德规范。总之，智慧化已经成为了当代社会的主题和趋势。我们要善于把握智慧化带来的机遇，同时也要认识到其中的问题和挑战。只有在智慧化的基础上，我们才能更好地适应和引领这个变化迅速的世界。让我们共同迎接智慧化的时代！【佳作赏析三】化与变，智慧的转化与演变在中国文化中，“化”是一个非常重要且普遍的概念。它代表着一种变化，是由一种状态转为另一种状态的过程。而与之相似的“变”则强调了动态的改变，包括新旧两体的共存，以及旧体的逐渐消失和新体的逐渐形成。可以说，“化”是一种更加深入和本质的改变。从甲骨文字形式上来看，“化”字的构造意象是一个头朝上站立的人和一个头朝下的人相依。这种形式表达了颠倒变化之意，也隐含了人类在面对变化时的矛盾心理。在《易传》中有一句名言：“下观而化也。”这句话表明百姓通过观察和接受教益，会发生变化。这种变化是指在认知、思想和行为上的转变，而不仅仅是表面上的改变。孔颖达在《礼记·中庸》中对于“变”和“化”的关系进行了解释：“动则变，变则化。”他认为，“变”是一种逐渐的转变过程，旧体和新体同时存在；而“化”则是指旧体逐渐消失，新体逐渐形成的本质改变。这种观点强调了“化”的渐变效果，即事物在变化中渐渐展现出新的特征和形态。北宋张载在《易说·乾卦》中进一步阐述了“化”的含义：“变言其著，化言其渐。”他认为，“变”是一种显著的改变，而“化”则是一种渐渐的转化。这种观点更加强调了“化”的渐变性质，即事物在变化过程中逐渐迈向新的状态和境界。“化”作为一种智慧，其内涵和外延对我们有诸多启发。首先，“化”提醒我们在面对变化时要保持开放的心态，接受新的思想和观念。其次，“化”强调了渐变的效果，提醒我们在改变中要有耐心和恒心，不断积累经验和知识。最后，“化”也是一种智慧的转化和演变过程，它鼓励我们不断学习和成长，不断超越自我。通过对于“化”与“变”的微妙差异的探讨，我们了解到“化”作为一种智慧所带来的启发和影响。它代表着一种本质的改变，是由一种状态转为另一种状态的过程。通过保持开放的心态、耐心和恒心以及不断学习和成长，我们可以在变化中实现智慧的转化与演变。【阅读拓展】（一）有鸟来仪冬日，早起，窗外飞来一只野鸽子。我家南窗下种满花草，常有飞鸟飞落，见多了，本也不以为意。只见它一屁股坐在花架上的盆景盆里，一动不动。这盆浅浅的，闲置已久，和窗玻璃中间隔着一片彼岸花，像隔着一片篱笆，它以为我看不见。我也照例不去管它。吃罢早饭，发现它还坐在那里，一动不动。想来，她可能是要生蛋了。我家三四年前，也来过两批鸟妈妈，生了蛋，孵出几只小鸟。所以，对此倒也并不陌生。只是想着：它们到底是又来了。心下莫名有点欢喜，又有些许紧张。以往它们来下蛋时，一般都是春夏之际，现在已是隆冬了。第二天，它仍在原地“坐禅”，屁股下面垫着几根横七竖八的枝条。细看，羽毛有各色漂亮的光泽，像宋徽宗《写生珍禽图》。我隔着窗玻璃，凑近它，不过离着一手臂的距离，它也不惊不惧。我掏出手机，拍下它的尊容，贴到朋友圈，还附上几句话：“小区里的野鸽子又来我家筑巢生蛋了，住了两天，一分钱旅馆费都没付。哼！”不出几分钟，即收获了四十几个“赞”。有人留言说：“大吉！真是祥瑞之地。”我拱手作揖。有的调侃说：“把蛋偷进来。”我冲他发了个“蔑视”的表情。也有人说：“这大概是珠颈斑鸠。”我上网一查，的确，大概正因为它头颈上镶着一圈黑白相间的“珠链”羽毛，所以才有了这美丽的名字。野鸽子的嘴是直的，它带钩，原来是只斑鸠。汉代焦延寿《易林》中说：“鹊笑鸠舞，来遗我酒。”古人以见到喜鹊、斑鸠，作为吉祥的象征。我也心下暗喜。一连几日，大鸟纹丝不动。到夜里，兀自合上眼睛，闭目养神，好像对外界的一切毫不在意。我用手电筒照它，它也毫无反应。“定力”那个强啊。起风了，又下起了大雨。我急忙跑去慰问，只见鸟妈妈已成了“落汤鸡”，眼神哀怨又坚毅地望着我，眼角的羽毛还在淌水。我在朋友圈里发了一条：“又是风又是雨的，大善人家里的斑鸠妈妈不晓得吃得消吗？真想帮她打把伞，盖床棉被！”发出以后，又引来铺天盖地的评论。有朋友说：“搭个棚。”我回说：“怕吓走她。”又有人说：“它自带羽绒外衣。”倒也是，多正宗的“羽绒”啊。半夜，我缩在暖烘烘的被窝里，听着外面淅淅沥沥的雨声，心里惦记着大鸟应该还在受苦。想来想去，起床，摸黑找了把小伞，蹑手蹑脚地潜过去，撑在大鸟头上。不一会儿，窗外“轰”的一声，我急急跑过去一瞧，伞已毫无踪影，只剩大鸟依旧蹲着，拼死和凄风苦雨顽强斗争。它一坐就是二十天。一天早上，我见大鸟离巢飞去，盆中多出一只黑乎乎的小鸟。小鸟肉团团一块，毛稀稀拉拉。把手凑近，它会扑翅，张嘴。不一会儿，大鸟回来了，又一屁股坐在小鸟身上。我退回屋内。大鸟小鸟叽叽喳喳，小鸟正向母亲嘴里讨东西吃呢。又过几日，母鸠离巢。寒风凛冽，我见小鸟正瑟瑟发抖。探手欲去摸，忽然，两只大鸟从天而降，呼扇着翅膀，停在我周围的栏杆上，煞是吓人。原来两大“护法”正躲在周围保驾护航呢。一个月过去了。一日，不见大鸟，只见小鸟异常烦躁，走来跳去，翅膀扑腾扑腾，时而跳上栏杆，望望楼下，时而又缩回巢中。来来回回一个多小时，我一不注意，只听得一阵噗噗噗噗的翅膀声，小鸟纵身跃起，划了个弧线，落到对面人家的空调外机上。它终于会飞了。我为它高兴。但回头一望，唯剩空鸟巢一个，浓粪数点，心下也有点落寞。此时，大鸟蓦然又飞回来了，停在花架上，望着我，似乎在和我道別。唉，真不容易啊，我这时想起了我的妈妈。（二）生命里不能没有爱生命精彩，是因为有爱围绕；生命温暖，是因为有爱陪伴。爱很小，小到每个人都有可能忽略它，爱又很大，大到它几乎填满了我们生活中的每个罅隙。父母是每个人生命开端时期的常住客，他们的爱清风拂面、润物无声。他们的爱是作家刘瑜写给女儿小布谷“愿你慢慢长大，每天睡到自然醒”的殷切期待；是朱自清笔下父亲翻越栅栏时踉跄但坚毅的背影；也是龙应台“人生就是不断目送着孩子离别”的心酸与无奈。我的父母没有这么有名，他们的孩子更没有一支可以歌颂他们的妙笔。可我还是想写下这二三小事，这是我生活的侧影，却是父母爱我的全景。小事一：“及时雨”老爸我从小就有丢三落四的毛病，铅笔橡皮、眼镜钥匙，凡是到我手上的东西，几乎都逃不过“离奇失踪”的命运。某天出门上学，临走前老爸还叮嘱我一定记得带老妈做好的午饭，我摆摆手，大言不惭地说：“绝对忘不了。”结果，走在半路上一摸书包，顿时泄了气。我垂着头往学校走，一是时间有限，一来一往肯定要迟到，二是心中又恼又羞。我已经做好中午饿肚子的准备了，就当给自己的一个小教训。忽然背后有人叫我的名字。是老爸！“下不为例！再这样我可不送了！”老爸虽然面露严肃，但还是把饭盒交到了我手里。我脸上挂着悻悻的笑，心中涌起阵阵的暖。老爸上班和我并不顺路，今天我俩必然有一个人要迟到了。我望着手里的饭盒，仿佛能够想象出老爸那“怒其不争”的表情，我那面冷心慈的老爸呀，果然还是舍不得我挨饿。我暗自下决心，真的要改改大大咧咧这个毛病。小事二：“智多星”老妈期中考试前的深夜，我熬夜复习。老妈轻声推门而入，递上一杯温热的牛奶。我当时正被数学题折磨得心力交瘁，头也不抬地说：“不要，不要。”没过一会儿，老妈又端来切好的水果，我心中正烦闷，便没好气地赶走了老妈。复习完毕发现客厅的灯还亮着，母亲斜倚在沙发上睡着了，茶几上还放着给我的牛奶和水果。我鼻头发酸，眼泪不由得流了下来，为方才自己的不懂事深深自责。我把牛奶一饮而尽，然后轻声唤醒母亲，扶她回房间睡觉。后來某次听见爸妈笑谈，老妈说为了能让我乖乖每晚喝牛奶保证营养，甚至不惜使出了“苦肉计”，我却决定将计就计，因为我知道，老妈口中的“苦肉计”，其实是她生活的常态，熬夜陪我做功课，给我做夜宵，还要时不时面对我的牢骚。所以老妈的这个“小计谋”，我甘之如饴。生命中不能没有爱，也许在我现在的年纪，尚不能经历和体会更为宏大的爱的命题，可我愿意把身边的这些爱落在实处，记在心里，愿意张开每一个毛孔去接纳这些上天给我的恩赐。生命精彩，因为有爱围绕；生命温暖，也因为有爱陪伴。【阅读训练】阅读下面的材料，完成1-3题。天青釉葵花洗郭建国赵泊慌乱地收拾着瓷器，上品一一装箱入窖，只留一般的摆在柜面上。日本兵在县城闹得凶，光临古董店者寥寥。赵泊三代经营古董，常有京津藏家来访。在古董收藏圈里，赵泊有两个亮点，一个是，眼一扫古董，便知真假；另一个是，嘴一沾酒，不醉不休。收藏圈子曾疯传一件事，说赵泊古董店的镇店之宝是一件宋瓷，到底是盘子是碗，谁都没见，也说不清。赵泊更是守口如瓶，即使醉如烂泥，也不吐半个字。赵泊也有一个小毛病，就是爱吹牛，本来是生意人自夸养成的习惯，时间久了，倒成了一大缺陷。日本兵和二鬼子到古董店闲逛，赵泊边应承边想：你们愿意抢就抢，反正摆着的也没几个值钱的玩意儿。鬼子们似懂非懂，叽里呱啦，转一圈儿就走。一天，来了位穿长衫、戴礼帽、文质彬彬的客人，操着南方口音和赵泊攀谈，说自己手上有宋瓷，问赵泊是否收购。赵泊眼前一亮，便沏茶请他落座：“这位先生，能不能把玩意儿拿出来欣赏欣赏？”客人说：“因为贵重，没带在身上，几日后再来。”说着，屁股没沾板凳，告辞了。赵泊听到“宋瓷”二字就如遇到西施、貂蝉一般，焦急地等待着。一有空闲，他就独自在暗窖里欣赏镇店之宝，那雨过天青色、蟹爪冰裂纹，摸着，就如喝了高粱烧，醉倒在美妙的幻觉中。那位客人果然又来了，打开一个木盒，是一只天青釉葵花洗！赵泊惊讶之后，一眼便看出是赝品。可是客人并不认为是赝品。和赵泊论起道来。客人自称姓王，南京人，家人全死在大屠杀中了，一人漂泊至此。赵泊听过无数买卖行的虚段子，对他来由何方不感兴趣，倒是对王先生从景德镇的表白瓷讲到龙泉窑的“梅子青”，从钧窑色釉的“行云流水”，讲到汝窑的“雨过天晴云破处”，渐渐入迷。赵泊心想，这是何方高人？于是，赵泊连赞：“行家！行家！”招呼老婆做饭，招待客人。席间，二人推杯换盏，相谈甚欢。王先生见赵泊酒兴正浓，突然问：“听说赵老板有一镇店之宝？”赵泊一听，心里不由得打了个冷战，故意装作稍有醉态：“没有的事儿。做买卖谁不闹点儿玄虚、装点儿门面呀？”又问：“你一个外乡人怎么知道这事？”王先生马上解释说：“你赵老板那是远近闻名啊！我祖上一直为官，原来家里有很多藏品，我对宋瓷颇感兴趣。”赵泊说，“难怪先生讲起宋瓷来如数家珍，佩服佩服！”夜深人静，赵泊喝得烂醉。过了一阵子，王先生领着一群人，来到古董店。赵泊认识，都是古洼城内有名气的藏家。赵泊把他们让到里间，喝茶聊天，王先生又拿出了他的天青釉葵花洗，说：“赵老板，今天我把古洼县城的名家都请来了，让大家一起鉴定一下，我这物件是不是赝品。”众人纷纷细瞧，都啧喷称赞是真品无疑。赵泊见众人都说是真品，心中难免气愤。赵泊说：“你们为什么识不破赝品？道理很简单，因为你们没见过真品。真品和赝品，往一块一放，不用我说，真假自现。”赵泊不顾老婆劝阻，把镇店之宝——天青釉葵花洗，和王先生的摆在一起，就如西施和东施肩并肩站立，谁是美人一目了然。第二天，赵泊正在后悔把镇店之宝示人，一群日本兵气势汹汹地闯进来。领头的是一个大脑袋翻译官，命令赵泊马上交出天青釉葵花洗，否则杀死全家。赵泊马上明白了一切，断定是王先生搞的鬼，想瞒也瞒不住了。赵泊怒目圆睁，骂道：“你们这帮吃狗屎的东西！”这时一个鬼子把刺刀逼近赵泊的胸口。赵泊不情愿地答应：“我去拿。”赵泊来到柜台里面，翻箱倒柜地找了一番，从一个角落里端出天青釉葵花洗，不慌不忙地问：“请问王先生怎么没来啊？我好知道这镇店之宝将来的去处。”大脑袋翻译官说：“实话告诉你吧，他就是大日本帝国著名收藏家茧山松太郎先生，早就想要得到你家的镇店之宝了！”赵泊的嘴角抽搐了一下，冷冷一笑。猛地，他高高举起天青釉葵花洗，向地板上狠狠地摔去。随着砰的一声枪响，赵泊应声倒地，鲜血染红了青花瓷碎片。后来，赵泊家人拿出了一件天青釉葵花洗，捐献给了故宫博物院。原来，赵泊为防备天青釉葵花洗被盗抢，早备下了一些赝品，当时摔碎的就是一件赝品。（有删改）1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A．小说以文物“天青釉葵花洗”为标题十分巧妙，颇具匠心，这样既暗示了故事内容，交代了线索，又激发了读者的阅读兴趣。B．小说开头写赵泊有两个亮点，看似闲笔，其实在概括人物形象的同时为下文写赵泊和王先生验真假天青釉葵花洗做了铺垫。C．从王先生起初的行为、语言看，他似乎是一个懂文物的行家，但从故事情节的发展来看，他事实上是在假装行家，骗取信任。D．“赵泊一听，心里不由得打了个冷战”，说明此时赵泊觉察到了王先生接近自己目的不单纯，已心生警惕，表现了赵泊的理智。2．小说中设置王先生向赵泊讲述宋