中国历代选官制度课件

中国古代选官制度

主讲人：陈林“三代以上出于学,战国至秦出于客,汉以后出于郡县吏,魏晋以来出于九品中正,隋唐至今出于科举。〞〔苏轼：?苏东坡集·后集?卷十一〕一、原始氏族社会的民主选举

与“禅让〞〔一〕民主选举背景：原始氏族社会，生产力低下，人们只能依靠共同劳动维持生存，生产工具与收获均归集体所有。大家共尽义务，享有同等权利。无“官〞、无“民〞。部落及部落联盟首领由集体协商和民主选举产生。推举人才的活动主要有两个方面——事神：举行一些祭祀神灵的活动。如孟子所言：“荐之于天，而天受之〞，“使之主祭而原神享之，是天受之。〞让推举出的继承人主持祭祀活动，以便取得上天的成认。事人：指继承人通过治理好部落联盟内的事物以取得人民信任拥护。?孟子?中说：“使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。〞〔二〕王权世袭原始氏族社会晚期，生产力提高，私有财产出现，各级首领成为剩余财富的支配者。表达在选举制方面，便出现争权夺利斗争。(1)传统的民主选举原那么遭到破坏。首领的儿子具有优先继承权。(2)民主选举被破坏，还表现在暴力夺权行为的出现。有的史籍记载：“昔尧德衰，为舜所囚也〞，“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也〞，这是说舜用强制手段夺取首领权位。二、奴隶社会的选举〔一〕、夏商王朝：权利世袭夏商两朝，是继原始氏族社会后的两个奴隶制王朝。夏商王朝从最高统治者到各级奴隶主贵族，其权位均由自己的后代子孙世袭继承，享受特权，这就是世卿世禄制。?礼记·礼运?称此时期是“大人世及以为礼〞，以子继父称为世，以弟继兄称为及。商王用人任官，也遵循世袭原那么。?尚书·盘庚?：“古我先后，亦惟图任旧人共政。〞旧人，即指奴隶主贵族，世代相袭。〔二〕西周的选举1、任用商殷旧臣西周政权在政治上对归顺的殷商旧人取优容的政策。?尚书·酒诰?记载周公旦在重申周文王的教令时，严禁臣下饮酒，否那么“予其杀〞，而对那些沉湎于酒的殷商旧人那么“毋庸杀之，姑惟教之〞。2、先“亲亲〞后尊“贤〞西周承袭商代宗法制，实行“立嫡以长不以贤〞的原那么，由嫡长子继承王位，众庶子封为诸侯。周统治者也选贤任能，但大多在低级官吏中进行，对于卿、大夫以上的官爵权位，那么行世卿世禄制。3、地方选士西周地方选士，包括乡遂的选拔和诸侯的贡士。〔1〕周国都的近郊称为乡，主要居住平民。乡的长官为乡大夫。乡大夫据下属的推荐，每三年进行一次考核，称为“大比〞，将选出的“能者〞推荐给朝廷。即所谓“乡举里选〞。乡选举的另一情况是由地方选拔德行优异之士进入国学受教育。通过国学进入仕途。〔2〕诸侯贡士，是诸侯国有义务按时向周天子奉献人才。?礼记·射义?说：“古者天子之制，诸侯岁献，贡士于天子。〞以此考核诸侯政绩。对没能很好贡士者，“一那么黜爵，再那么黜地，三那么黜地毕矣。〞〔三〕世卿制下的破格提拔在商周世卿世禄制下，也有政治开明的统治者从最下层破格委以重任的。如：商周重用伊尹，确立商王朝统治；武丁任用傅说为相。实现殷商的中兴。伊尹、傅说均是奴隶出身。商朝末年的姜尚，一生穷困潦倒，后来在棘津垂钓遇到周文王，以兴王图霸之计受到重用。三、春秋战国时期选举制的变革〔一〕春秋时期选举制度的新变化封建地主阶级作为新的政治力量崛起，以“任人唯贤，因功受禄〞的选举制取代世卿世禄制，不拘一格选才，壮大地主阶级力量。如：齐桓公重用他的政治仇敌为相，“选其官之贤者而复用之〞、“匹夫有善，可得而举〞,终称霸一时。秦穆公以五张羊皮赎来当过陪嫁奴隶的百里奚，用为大夫。且重用从戎人那里投奔来的由余，使秦强大。等等。〔二〕战国时期军功爵制度确实立战国时期，新兴地主阶级依据法家学说，各国相继实行变法。秦国的商鞅在秦孝公的支持下，变法最彻底，为秦统一中国奠定了根底。商鞅变法规定“宗室非有军功，论不得为属籍〞，否认了任人唯亲旧制。奖励耕战，实行军功爵制。?商君书·赏刑?说：“利禄官爵专出于兵，无有异施也。〞除此，又特别规定，普通吏民只能获得低等爵位。据?汉书·高帝纪?记载，秦汉时有高爵〔官爵〕、低爵〔民爵〕之分。说“七大夫，公乘以上皆高爵也。〞这是说第八级公乘以下各爵为民爵。一般吏民以军功得爵不能超过公乘这一级。假设有超过，必须把超出的级数转让给自己的儿子或兄弟。军功爵制使普通吏民进入新兴地主阶级行列；地主阶级力量得以壮大。〔三〕战国养士之风养士，即国君和贵族平时召集有学问、有才干的“士〞在身边，供养其生活，让他们对朝廷的治政提出意见，或从中取录入官，或授予一些政治使命。他们都是代表地主阶级利益的下层知识分子，都有一技之长。因其奔波各国，游说八方，推出自己的政治主张，被称为“游说之士〞。他们是当时政治舞台上一支活泼的力量。1、东方六国的养士东方六国的养士之风，最盛的是齐国和燕国。〔1〕齐国：在稷门外〔临淄城西门附近〕建造公馆，招聘上千文人学士在此讲学论道，被称为稷下学士。著名的有淳于髡〔音昆〕、尹文、慎到、荀子、邹衍等。〔2〕燕国：燕昭王筑造黄金台，置黄金于台上、礼聘天下贤人智士。?史记·燕召公世家?记载说，燕召王请郭隗向朝廷推荐贤士。郭隗说：“如果大王真心招贤，就请从我开始吧……〞后乐毅、邹衍、剧辛都来到燕国，使燕强盛。汉代学者贾谊在?过秦论?一文中提到战国时的“四君〞说：“齐有孟尝、赵有平原、楚有春申、魏有信陵，此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士。〞之后，苏秦，张仪等游说之士鼓吹合纵联横，形成纷争局面。苏秦联络山东六国以抗秦，一人佩六国相印，显赫一时。在以上的政治背景下，演绎出许多生动的“故事〞，如窃符救赵、鸡鸣狗盗、狡兔三窟、完璧归赵、负荆请罪、荆轲刺秦王、毛遂自荐……2．秦国的客卿制在秦国，外来的游说之士入仕做官有两类：一是受秦王赏识，直接授以高官。如商鞅即是为秦孝公授以左庶长之爵，主持变法。二是先拜为客卿，以后再升迁为相。客卿，是秦王的高级参谋。四、两汉时的察举和征辟两汉时期察举和征辟制度产生的社会背景是：两汉时期，封建专制统治得到进一步开展，过去的选拔人才方式不能适应中央集权制的需要，于是采用了察举和征辟等选人任官的方法。〔一〕察举1、察举是汉代选官的一种主要方法。察举又叫荐举，是三公九卿、地方郡国守相等高级官员根据考察，把品德高尚、才干出众的平民或下级官吏推荐给朝廷、授官或升官。2、“策问〞：汉武帝时，普遍实行策问考试。首先，由皇帝提出关于如何治国的重大问题，称为策问；然后将问题按难易分甲、乙等科，让被荐举者抽取答复，叫作射策。例如：当时的儒学今文经大师董仲舒被举为贤良文学，汉武帝向他提出策问，董在射策中竭力宣扬天人感应和“大一统〞思想，受到赞赏，当即任命他为江都王的相。3、东汉初年，光武帝下诏以“四科〞辟士。四科即四类标准：〔1〕“德行高妙，志节清白〞〔思想道德〕〔2〕“学通行修，经中博士〞〔文化水平高〕〔3〕“明达法令，足以决疑〞〔熟悉法令，并以之判断是非〕〔4〕“刚毅多略，遭事不惑〞〔办事果断，善处各种难题〕以上说明光武帝的政治见识，对加强统治起了积极作用。〔二〕征辟在汉代由皇帝直接聘请人做官为“征〞。由官府聘请人任职，叫“辟〞。1、被征的人，德高望重，学识渊博，闻名于世。如善说礼服的夏侯胜，被征为博士。疏广精通?春秋?，被征为博士。汉武帝初即位时，辞赋家枚乘已经年老，但仍征召他去长安。皇帝征召年老体弱者时，常用“安车蒲轮〞、“束帛加璧〞礼仪。安车，即安稳的小车。蒲轮是指用蒲草捆裹车轮。表皇帝格外优礼。东汉时的张衡因为精通天文、历算，善为机械巧作，先征为郎中，后升迁为太史令。2、两汉时，低级官吏可由长官自行聘请，到官府内做僚属，任职办事，这叫辟或辟除。被官府辟除为低级官吏人数较多。〔三〕“任子〞制任子制，即是二千石以上的官吏，任期满一定年限〔一般为三年〕，可保举自己的子弟一人为郎官，充当皇帝扈从侍卫人员。“任子〞制度作为一种封建官僚特权，被历代封建王朝承袭下来开展为“荫封〞制度，影响久远。两汉时，除察举、征辟等选举外，还有以向政府纳资材以获官职的做法，这叫“赀〔同资〕选〞。〔四〕东汉的乡闾评议汉朝推举人才的权力主要还在地方郡国，所以，贵族大姓的子弟处于优先地位。当时在察举中被推荐的人都要经本地世家大族的评议，称为乡闾评议或清议。?后汉书·许荆传?说，许荆的祖父许武被举孝廉，为了让两个弟弟也成名，于是提出分家。分家时，许武“自取肥田广宅奴婢强者，二弟所得并悉劣少〞，这样他的两个弟弟就以能做到“弟兄克让〞而获荐举。而后许武又大会亲朋，当众说明自己那样做是为弟弟知名，并表示把比原来分到的财产还多三倍的资材都送给二弟。于是许武博得更高的声誉。东汉乡闾评议的主要社会影响是：东汉的豪门大族以乡闾评议，控制地方选举权力，扩张了自己的势力，于是削弱了封建君主的专制统治。五、魏晋南北朝时期的九品中正制〔一〕九品中正制的产生和变化产生原因：东汉后期，以门阀世族为代表的大地主贵族，操纵了地方选举，与要求参予政治的中小地主及其知识分子发生了矛盾。这是地主阶级内部的冲突，表现在选官制度上。于是产生九品中正制。开展经过：〔1〕领兵称雄的军阀曹操代表中小地主的利益，实行开明政治，在选官问题上提出“唯才是举，以备录用〞的方针，为建立自己的集权统治创造条件。〔2〕曹丕称帝，制定九品官人法，即九品中正制。九品中正制的内容为：通过品评，将人分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等，朝廷任命中正官到各地主持品评；被评为上等的人士将被推荐到各级政府中去做官。这一制度赋予中正官考察各地士人的权力。〔3〕初期实行情况：“盖以论人才优劣，非谓世族高卑〞。比较注意人才优劣与舆论褒贬。〔4〕曹魏后期，九品中正制发生变化，被门阀世族所把持，九品中正制又将门第出身作为品评的第一标准。形成“上品无寒门，下品无势族〞局面。九品中正制演化成了豪门势族手中的工具。〔二〕九品中正制的内容及选官途径1、中正官、品第、行状中正官是掌管一个地区评选人品的负责人。州设立大中正官，州下各郡也设有中正官。中正官都须以朝廷现任官员兼任。对二品中的优秀者，那么加“灼然〞美称，表示道德才能显著，无虚夸，史书中又常以“灼然〞代表二品。行状：是对本人言行表现、道德才干做出的总评语。诸如“天材英博，亮拔不群〞、“德优能少〞等。九品中正制将人品评为九等，作为授官依据，朝廷选人任官，还借用汉代察举之法以实现。中正官一般以孝廉、秀才两种向朝廷荐举。孝廉侧重品行端正，精通儒家经学。秀才那么突出于文学写作才能。〔三〕九品中正制的流弊在门阀世族控制选举大权后：1九品中正制只重家世，轻视德才，真正贤才被排斥在外。2贵族高门的士人品第虽高，品性却未必清廉正直。这些人担任中正官，常常徇私枉法，贪赃纳贿。3被品评者不顾廉耻贿赂中正，修造家谱，腐蚀国家吏治。4豪门世族子弟由于仅凭显贵门第，便“坐至公卿〞，使他们对中正的品评已无兴趣，而最关心的是保持自己尊贵的血统，不屑去做地方官，看不起武职官，造成行政机要大权旁落。科举制度初冬时节，京城长安，仿佛所有的建筑都在风中瑟瑟发抖。可是在通往长安的路上，陆续赶来一群风尘仆仆的人，有的风华正茂，有的白发苍苍，有的衣衫褴褛，有的满脸疲惫。在他们疲惫的目光中充满了期待，在他们匆匆的神色里流露着渴望。究竟是什么让他们如此期待？究竟是什么让他们如此渴望？原来，他们期待的是金榜题名，他们渴望的是科举成功。当家不用买良田，书中自有千钟粟；

安居不用架高堂，书中自有黄金屋；

娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；

出门莫恨无人随，书中车马多如簇；

男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。“万般皆下品，惟有读书高〞将兵数十万，恢复幽蓟，凯歌劳还，献俘太庙，其荣亦不可及。〔田况?儒林公议?〕1.家族弊端东晋王徽之〔王羲之之子〕，任骑兵参军时，一问三不知〔?晋书?卷八十〕2.举荐造假许武为举荐自己两位弟弟为孝廉，采用“分家〞的方法〔?后汉书·许荆传〕陈寿至孝却不能举孝廉3.大权旁落汉成帝时期，大将军王凤拒绝采用皇帝推荐之人任官。

科举制度创立的背景隋朝

--科举制度的创立

中国古代科举制度最早起源于隋代。隋朝统一全国后，为了适应经济和政治关系的开展变化，为了扩大统治阶级参与政权的要求，加强中央集权，于是把选拔官吏的权力收归中央，用科举制代替九品中正制。隋文帝于开皇十八年〔598年〕七月诏令了“诏京官五品以上，总管、刺史，以志行修谨、清平斡济二科举人〞的分科科举制度。天下之重，非独治所安，帝王之功，岂一士之略。自古明君哲后，立政经邦，何尝不选贤与能，收采幽滞。周称多士，汉号得入，常想前风，载怀钦伫。朕负扆夙兴，冕旒待旦，引领岩谷，置以周行，冀与群才共康庶绩。爰及一艺可取，亦宜采录，众善毕举，与时无弃。以此求治，庶几非远。文武有职事者，五品已上，宜依令十科举人。有一于此，不必球备。朕当待以不次；随才升擢。其见任九品已上官者，不在举送之限。——?隋书?隋炀帝时，又扩大了分科范围，隋炀帝大业三年开设进士科，用考试方法来选取进士。进士一词初见于?礼记·王制?篇，其本义为可以进受爵禄之义。当时主要考时务策，就是有关当时国家政治生活方面的政治论文，叫试策。这种分科取士，以试策取士的方法，在当时虽是草创时期，并不形成制度，科举这一名称，就是从分科举人这一概念所产生的，但把读书、应考和做官三者紧密结合起来，在中国的选举任官史上翻开了新的一页，科举制度从此开创。

1、生源和考试手续〔1〕生源：“生徒〞和“乡贡〞。〔2〕手续：经学校或地方长官考核送礼部参加考试，再经吏部复试后授官。乡试〔地方〕－省试〔尚书省礼部〕－吏部试2、考试的类型和科目：类型主要是常科和制科；科目主要是秀才、明经、进士、明法、明书、明算等6科3、考试方法：主要有帖经、墨义、口试、策问、诗赋等6种帖经

墨义墨义提例如：

问：子以四教，所谓四教者何？答：文行忠信。谨对。〔如答不出，那么答：“对未审〞〕

隋代秀才“难当〞有隋一朝，“隋世天下举秀才不十人〞原因：1.推荐的官员怕拖累2.主管官员刁难人杜正炫“大战〞杨素数回合。最终杨素评杜曰“诚好秀才〞。时人评其曰“海内一人〞。“正玄尤聪敏，博涉多通〞〔?隋书?〕“周孔更生，尚不得为秀才，刺史何忽妄举此人？可附下考〞。〔?隋书?〕司马相如?上林赋?、王褒?圣主得贤臣颂?、班固?燕然山铭?、张载?剑阁铭?、?白鹦鹉赋?。“我不能为君住宿，可至未时令就〞

唐朝——科举制度的完善唐代也实行的是科举取士。唐代的科考，分为常科和制科。每年按例举行的分科考称为常科，而由皇帝下诏临时举行的考试那么称制科。常科的考生有两个来源：一是生徒，二为乡贡。由京师及州县学馆出身，而送往尚书省受试者叫生徒；不由学馆而先经州县考试，及第后再送尚书省应试者叫乡贡。由乡贡入京应试者通称举人。州县考试称为解试，尚书省的考试通称省试，或礼部试。礼部试都在春季举行，故又称春闱，闱也就是考场的意思。

进士及第称“登龙门〞，第一名曰状元或状头。同榜人要凑钱举行庆贺活动，以同榜少年二人在名园探采名花，称探花使。要集体到杏园参加宴会，叫探花宴。宴会以后，同到慈恩寺的雁塔下题名以显其荣耀，所以又把中进士称为“雁塔题名〞。唐孟郊曾作?登科后?诗：“春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花。〞所以，春风得意又成为进士及第的代称。进士及第金榜题名，考个一官半职能光宗耀祖。可是失败却也难免郁闷。“一夕九起嗟，梦断不到家〞〔孟郊?再下第?〕“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船〞〔张继?枫桥夜泊?〕大雁塔寒山寺及钟常科登第后，还要经吏部考试，叫选试。合格者，才能授予官职。唐代大家柳宗元进士及第后，以博学宏词，被即刻授予"集贤殿正字"。如果吏部考试落选，只能到节度使那儿去当幕僚，再争取得到国家正式委任的官职。韩愈在考中进士后，三次选试都未通过，不得不去担任节度使的幕僚，才踏进官场。

唐代取士，不仅看考试成绩，还要有各名人士的推荐。因此，考生纷纷奔波于公卿门下，向他们投献自己的代表作，叫投卷。向礼部投的叫公卷，向达官贵人投的叫行卷。投卷确实使有才能的人显露头角，如诗人白居易向顾况投诗?赋得原上草?受到竭力称赞。

行卷送呈与否完全是个人行为，由举子自行决定。在天宝元年〔742年〕以后，那么明文规定应试考生要将自己平日所作的诗文呈交给主考官，以供评卷阅卷时核实并知其短长，交给主考官的诗文叫省卷。在韩愈看来，“布衣之士，身居穷约，不借势于王公大人，那么无以成其志；王公大人，功业显著，不借誉于布衣之士，那么无以广其名。是故布衣之士，虽甚贱而不谄；王公大人，虽身贵而不骄。其事势相须，其先后相资也。〞〔?韩昌黎文集?卷十八〔与凤翔邢尚书书〕〕“〔韩愈〕投文公卿间，故相郑余庆为之延誉，由是知名于时。〞〔赵翼：?廿二史札记?卷二十〔新旧唐书〕〕牛僧孺也曾行卷于韩愈和皇甫湜，“自遗阙而下，观者如堵，咸投刺先谒之。由是僧儒之名，大震天下。〞〔王定保：?唐摭言?卷六〔公荐〕〕这种唯才是荐的公荐，使得“有其才者，靡损于瓮牖绳枢；无其才者，讵系王公子孙。〞〔王定保：?唐摭言?卷三〔慈恩寺提名游赏赋咏杂纪〕〕宋代人称这种以誉望取士的做法，“似私而实公也。〞〔吴子良：?林下偶谈?卷四〕

“天下英雄尽入吾彀中里〞〔唐太宗〕最早的殿试，为唐武那么天载初元年〔689年〕二月。据?通典?载录：“策问贡人于洛载殿，数日方了。〞只不过，唐代的殿试还没有成为制度。唐代的制科是由皇帝特别召集一些知名人士举行的考试科目。制科名目繁多。唐代科举考生看榜图宋朝：科举制度的开展宋代的科举，大体同唐代一样，有常科和制科。相比之下，宋代常科的科目比唐代大为减少，其中进士科仍然最受重视，进士一等多数可官至宰相，所以宋人以进士科为宰相科。宋吕祖谦说：“进士之科，往往皆为将相，皆极通显。〞〔马端临?文献通考?卷三十二〔选举考五〕〕当时有焚香礼进士之语。进士科之外，其它科目总称诸科。宋代科举在形式和内容上都进行了改革：1.宋代的科举放宽了录取和作用的范围。宋代进士分为三等：一等称进士及等；二等称进士出身；三等赐同进士出身。由于扩大了录取范围，名额也成倍增加。唐代录取进士，每次不过二、三十人，少那么几人、十几人。宋代每次录取多达二、三百人，甚至五、六百人。2.对于屡考不第的考生，允许他们在遇到皇帝策试时，报名参加附试，叫特奏名。也可奏请皇帝开恩，赏赐出身资格，委派官吏，开后世恩科的先例。

3.殿试后分三甲放榜。南宋以后，还要举行皇帝宣布登科进士名次的典礼，并赐宴于琼苑，故称琼林宴，以后各代仿效，遂成定制。4.宋代科举，最初是每年举行一次，有时一、二年不定。实英宗治平三年，才正式定为三年一次。每年秋天，各州进行考试，第二年春天，由礼部进行考试。省试当年进行殿试。5.殿试不罢黜宋代防舞弊措施：1.别试张士逊以监察御史为巡铺官，因白主司，有亲戚在进士，明日当引试，愿出以避嫌。主司不听，士逊仍自言引去。真宗是之，遂昭自今举人与试官有亲嫌者，移试别头。别试所自此始。〔王栐：?燕翼诒谋录?卷五〕2.糊名蜀中类试，相传主司多私意与士人相约为暗号，中朝亦或有之，而蜀以为常。〔周密：?齐东野语?卷八〕今岁举人，颇以糊名考校为惧，然有艺者，皆喜于尽公。〔?宋会要辑稿·选举?三之九〕3.誊录取士，至仁宗始有糊名考校之律，虽号至公，然尚未绝其弊。其后袁州人李夷宾上言，请别加誊录，因著为令，然后认识字画之弊始绝。〔吴曾：?能改斋漫录?卷一〔糊名考校〕〕4.锁院长庆四年李宗闵知贡举，李群赴举至京师，已锁贡院，乃搥院门请引见，公问其所止，答云：‘到京后时，未遑就馆。’合淝〔李群〕神质环秀，主副司为之动容。因曰：‘不为状头，便可延于吾庐矣。〔王定保?唐摭言?卷二〔争解元〕〕宋代科举在考试内容上也作了较大的改革。宋代科举根本上沿袭唐制，进士科考帖经、墨义和诗赋，弊病很大。进士以声韵为务，多昧古今；明经只强记博诵，而其义理，学而无用。王安石任参知政事后，对科举考试的内容着手进行改革，取消诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士。所谓经义，与论相似，是篇短文，只限于用经书中的语句作题目，并用经书中的意思去发挥。王安石对考试内容的改革，在于通经致用。王安石的改革，遭到苏轼等人的反对。后来随着政治斗争的变化而被取消，考试内容有时考诗赋，有时考经义，有时兼而有之，变换不定。

〔1〕确定殿试制度，皇帝直接控制科举。〔2〕设置“别头试〞，限制考官权力。〔3〕建立弥封誊录制，防止考官舞弊〔4〕扩大及第名额。〔5〕考试周期确定为三年一次。〔6〕每次考试分三个阶段：乡试--省试--殿试〔7〕确定殿试之后的待遇。

主要流程：宋殿试图

殿试之后的待遇按“三甲五等〞发榜第一甲：名列第一，第二等者，赐以“进士及第〞名义。第二甲：名列第三等者，赐以“进士出身〞名义；第三甲：名列第四，第五等者，赐以“同进士出身〞名义。

告示

元朝--科举制度的中落元代的政权是以蒙古贵族为主体。科举分为乡试、会试、御试三级，每三年一次。元朝统治者把全国各族人民分为四等：第一等是蒙古人，第二等是色目人〔指西域各部及中亚地区各族人民〕，第三等是汉人，第四等是南人〔指南宋统治下的江南汉人和西南各少数民族〕。据?元史·选举志?、?续通考·选举?等书的记载统计，元代共举行科举世16次，仅录取进士1135人。汉族儒生想通过科举进入仕途非常困难。使得广阔知识分子前途渺茫，被迫放弃学业，以至一时“天下习儒者少〞。〔1〕明定三场三制：乡试、省试都各考三场，每场之间相隔三日〔2〕确定乡试、省试的具体日期：乡试第一场为农历八月二十，会试第一场为农历二月初一〔3〕规定考试范围：出题范围是?四书?，答题范围是朱熹的?四书章句集注?

主要操作程序：明代统治者对科举高度重视，科举方法之严密也超过了以往历代。

明代以前，学校只是为科举输送考生的途径之一。到了明代，进学校却成为了科举的必由之路。明代入国子监学习的，通称监生。监生可以直接做官。特别是明初，以监生而出任中央和地方大员的多不胜举。明成祖以后，监生直接做官的时机越来越少，却可以直接参加乡试，通过科举做官。明代的科举，分乡试、会试和殿试三级进行。

明朝

--科举制度的鼎盛明代的改革〔1〕确定“三年大比〞制度。〔2〕考试过程改为四个阶段。〔3〕乡试解额、南北卷得到确立。〔4〕确定八股取士的考试形式。

“三年大比〞制度洪武十七年〔1384年〕正式规定每隔三年，举行一整套自下而上的考试步骤。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥每逢子、卯、午、酉年的八月举行乡试，称“秋闱〞，每逢丑、辰、未、戌年的二月举行会试，称“春闱〞这些年头称为“大比之年〞。

四个阶段的考试过程：童生试〔院试〕：州县级考试，考中者称为“生员、秀才或相公〞，送到省里去参加乡试；乡试：省级考试，每三年一次，八月举行，称“秋闱〞，考中者称为“举人〞，其中第一名称为“解元〞。会试：中央级考试，在乡试后第二年举行，试期在春季二月，称“春闱〞，考中者称为“贡士〞，第一名称为“会元〞。进入宫廷参加殿试；殿试：考中者称为“进士〞，发榜分为三甲，第一甲的三人，称“状元、榜眼、探花〞，赐进士及第，二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。

明代乡试解额制度所谓解额，即是朝廷分配给各乡试地区的录取名额或数额，又称区域配额。“分境较艺，定额录名〞〔李东阳：?李东阳集?卷2<文前稿>卷7，(序·顺天府乡试录序)〕这一制度创始于宋，为元所沿袭。明代承宋元旧制，不仅在乡试中实行解额制，还将其推广到会试之中，宣德二年〔1427〕，会试分南、北、中卷录取，即使解额制于会试中的具体运用。蓟门城外访遗踪，树色烟光远更重。飞雨过时青未了，落花残处绿还浓。路迷南郭将三里，望断西林有数峰。坐久不知迟日霁，隔溪僧寺午时钟。?京都十景：蓟门烟树?洪武、建文、永乐三朝解额制度的虚悬

资料来源：本表据?大明会典?卷77，第18~20页，?乡试?及?国朝典汇?卷128?礼部?二六?科目?，第15~50所载乡试额数制。其中，景泰七年更定解额，?大明会典?系于景泰四年，本表据?明实录?与?国朝典汇?作景泰七年。说明：1.云南与贵州自嘉靖十四年分开设科，前此历年云南乡试额数为云、贵两省合计之解额2.局部增加解额的年份，维持原定额数各省，本表概以空栏表示，以便比较。惟合计栏之总数仍为全国各省解额得之。分卷制度的实施洪武三十年〔1397〕，该科会试中，初试取52人皆为南方人，考官刘三吾因之被奸。明太祖朱元璋命令重试，皆取北人。故前者通称为“南榜〞〔亦称“春榜〞〕，后者那么成为“北榜〞〔亦称“夏榜〞〕。〔洪熙元年五月，仁宗〕言：“科举弊亦须革。〞臣士奇对曰：“科举须兼取南北士。〞上曰：“北人学问远不逮南人。〞对曰：“自古国家兼用南北士，长才大器多出北方，南人有文多浮。〞上曰：“然将如何试之？〞对曰：“试卷例缄其姓名，请今后于外书‘南北’二字。如一科取百人，南取六十，北取四十，那么南北人才皆入用矣。〞〔杨士奇：?东里别集?卷二〔圣谕录中〕〕后又南北各退五人为中卷。“夫科场取士，期于得人，莫非王臣。议者必欲区别之，名从公而实私也。……北人不肯言，南人不敢言，遂垂之为不变之法矣。〞〔朱茂曙：?两京求旧录?，?日下旧闻考?卷四八〕分卷取士的政治意图

1.分卷制度与国家整体的文化、教育开展战略2.分卷取士与地域政治力量的平衡八股文体第一是“破题〞，用两句话破题目要义；第二是“承题〞，承接破题的意义而说明之；第三是“起讲〞，为议论的开始；第四是“入手〞，为起讲后的入手之处；第五是“起股〞，又称“提比〞；第六是“中股〞，又称“中比〞；第七是“后股〞，又称“后比〞；第八是“束股〞，又称“束比〞。

八股文特点1、取材于四书五经2、代圣人立言3、采用排偶文字，文体本身集诗、赋、论、策于一体。古怪题目：截搭题：“那么吾从先进〞“其为仁之本欤？子曰巧言令色〞枯窘题：“互乡〞、“居〞、“其然〞、“叟〞清朝——科举制度的终结

清代的科举制度与明代根本相同，但满人享有种种特权，做官不必经过科举途径。清代科举在雍正前分满汉两榜取士，旗人在乡试、会试中享有特殊的优特，只考翻译一篇，称翻译科。以后，虽然改为满人、汉人同试，但参加考试的仍以汉人为最多。清代的科举制度〔1〕考试科目上，增设