《说文》疾,病也辨

《说文》疾,病也辨

“疾病”和“疾病”是含义很好的，但其中大多数没有疑问。这项工作旨在单独解释。在这里，我们只对“疾病”和“疾病”（指人的生理和心理活动的不正常状态）一词的解释进行了错误的解释，并向专家和科学家讲述了该孔的看法。(一)《神志》等三则故训“疾”、“病”二字的训解,似乎久已成为定论。其权威的训解,最早见于东汉许慎的《说文解字》(以下简称《说文》)。《说文》在“疾”字条下说“疾,病也。”,在“病”字条下说:“病,疾加也。”意思是“疾”字在上古,用汉代的语言讲,是“病也,”指“一般的病”;“病”字在上古做“病加重了”解,指“重病”。《说文》这一训解,后世诸家大多没有异议,且援引阐发,以为根据。如南朝梁陈之间的文字训诂学家顾野王在《玉篇》中就说:“病,疾甚也。”清人,阮元在《经籍纂诂》中也说:“病,疾困也。”;朱骏声在《说文通训定声》中直接援引了《说文》:“病,疾加也。”引《仪礼·既夕礼》注:“疾甚曰病。”引《礼记·檀弓》注说病“谓疾困。”;《康熙字典》也援引了上述《说文》、《玉篇》中对“病”字的训解;段玉裁在《说文》的“疾”字条下虽注说:“析言之则病为疾加也,浑言之则疾亦病也。”但在“病”字条下又引苞注说:“苞咸注《论语》曰:,疾甚曰病,’”最后还是肯定“疾甚曰病。”,也维护了许慎的旧说。先儒就是如此地坚守着《说文》的故训。近代以后,一些专家学者仍然因袭旧说,如一九一五年出版的《辞源》,在“疾”字条下说:“病也,凡身体不调合舒适皆谓之疾。”;在“病”字条下说:“疾甚也。”同年出版的《中华大字典》也说:“疾,病也。见《说文》,注:“病来急;‘病,疾加也。’见《说文》。按《论语·子罕》:‘子疾病,’,郑注:‘病谓疾益困也。’”该书又进一步发挥说:“经典凡言疾病,体各有属,后世疾病无别。”一九三六年出版了《辞海》,该书在“疾”字条下说:“疾,病也。见《说文》”;在“病”字条下说,病“疾加也。见《说文》”,又引《仪礼·既夕礼》:“‘疾病内外皆扫。’注:‘疾甚曰病。’”,此外的训解与《中华大字典》同;一九六四年出版了曾运乾先生的《尚书正读》,曾先生在该书《顾命》篇的“王日:‘呜呼!疾大渐,惟几,病日臻。’”句中,把“病”字也加注说:“病,疾加也。”;一九八一年出版了王力先生主编的大学统一教材《古代汉语》修订本,该书在[辨]‘疾、病’条中也说“一般的病叫‘疾’;重病叫‘病’。”,还引了《论语·子罕》一句为证:“‘子疾病’,注:疾甚曰病’,译成现代汉语是:‘孔子病了,病得很重。’”;一九八二年六月《辞源》修订本的第三册出版了。该书在“病”字条下也说:“疾病,生病。轻者为疾,重者为病。《论语·子罕》:‘子疾病。’《孟子·公孙丑下》:‘今病小愈,趋造于朝。’”上述诸说,从汉朝的许慎《说文》,到今天的《辞源》修订本,对“疾”、“病”二字作“疾病”或“病”字解的训释,莫不一言以蔽之,曰:“‘疾,病也’,‘病,疾加也。’”即所谓“一般的病叫疾,重病叫病。”或说“轻者为疾,重者为病。”这就是“疾”、“病”二字作“疾病”或“病”字解的故训。这一训解,流传至今,历时近两千年,为历代大家和权威的字典、辞书所肯定。然而,每当翻开先秦典籍的时候,我们就会发现故训和上古语言实际不相符合的情况比比皆是。如“疾”字,《说文》强调它在上古作“病”也”(指一般的病”)训解,可是在《论语》中却不止一次用于重病。《论语·雍也》:“伯牛有疾,子问之,自牖执其手,日:亡之命以夫,斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”;《论语·泰伯》:“曾子有疾,孟敬子问之。曾子言曰:‘鸟之将死,其呜也哀;人之将死,其言也善、’”以上二例中的“疾”字,都是用于重病的,怎么能说“疾”字在上古只是做一般病解呢?又如“病”字,《说文》只解作“疾加也”指“重病”,可是我们看看《礼记·杂记下》:“孔子曰:‘身有疡则浴,首有创则沐,病则饮酒食肉,毁瘠为病,君子弗为也。’”文中强调病了要饮酒吃肉,既然病了还可以饮酒吃肉,这个“病”字当然是指一般的病。那么故训为什么说“病”字在上古只解作“疾加也”指重病呢?这些矛盾现象说明了一个问题,“疾”、“病”二字的故训是不全面的,它概括不了上古汉语的实际情况。至于“疾”、“病”二字作“疾病”或“病”字解在上古汉语中的使用情况是怎样的,到底应当如何训解?要想解决这个问题,我们必须是对记录上古汉语的文献资料认真地加以考察,才可能作出正确的答案。为此,下面拟对金甲文和《十三经》等上古文献中,“疾”、“病”二字作“疾病”或“病”字解的有关资料进行比较和分析,以求得到一个全面的认识。(二)“单用、联用、液压”字解“疾”“病”二字在上古汉语中作“疾病”或“病”字解时,有单用和连用的区别,因而在训解上也不尽相同。故训误以连用的某些字义,来训解单用的“疾”“病”二字,因而作出了片面性的结论。一、疾、病的使用方法“疾”、“病”二字单用在上古汉语中作“疾病”或“病”字解时,是同义词,它们都作现代汉语的“疾病”或者“病”字解,并无表示轻重病的分工。故训认为“疾”字只解作“病也”(指一般病),“病”字只解作“疾加也”(病加重了,或说指重病)是不符合上古汉语语言实际的。甲、“疾”字单用在上古汉语中,有时用于重病,有时也用于轻病。1、金甲文中有“疾”字,没有以“丙”字为声符的“病”字。“疾病”和“病”字的概念,在甲骨文中用“”《殷墟文字乙编二九》、‘’《殷墟文字乙编·五五八七》表示;在金文中用“”《毛公鼎》、“”《上官鼎》表示。以上旧皆释“疾”,都是会意字,并无以“丙”字为声符的“病”字。可见在甲文中,轻重病都是由上述旧释“疾”字的几种字体表示的。“疾”、“病”二字的故训,在金甲文中得不到证明。2、疾字单用作“疾病”或“病”字解,在十三部经书中,共出现一百四十九次,有时用于一般的病,有时用于重病。其中用于重病的有五十四次,用于一般病的有九十五次。故训只解作“疾、病也。”(指一般的病),是不符合上古语言实际的。《武德国公志》系疾,皆为“和其死也”(1)失于政,陈于兹,高后丕乃崇降罪疾……(2)六极:一曰凶短折,二曰疾,三曰忧,四曰贫,五曰恶,六日弱。《尚书·洪范》(孔颖达疏:“六极谓穷极恶事有六:……二曰疾,常抱疾病。”)(3)武王有疾,周公作金滕。《尚书·金滕》(曾运乾《尚书正读》引“《正义》云:武王有疾,周公作策书告神,请代武王死。”)(4)既克商二年,王有疾,弗豫。《尚书·金滕》(《史记·鲁周公世家》:“武王有疾,不豫。群臣惧。太公召公乃缪卜。……史策祝曰:‘惟尔元孙王发,勤劳阻疾。若尔三王,是有负子之责于天。以旦代王发之身。’徐广曰:‘阻作淹’。孔安国曰:‘太子之责,谓疾不可救也。’”)(5)王曰:“呜呼!疾大渐,惟几,病日臻。《尚书·顾命》(孔颖达疏:“《正义》日,王召群臣既集,乃言而叹曰:‘呜呼!我疾大进,益重,惟危殆矣,病日日益至言病困已甚。……”)(6)惟尔元孙某,遘厉虐疾。《尚书·金滕》(传:“厉,危;虐,暴也。”)(7)今天降疾,殆,弗兴弗悟。《尚书·顾命》(孔颖达疏:“今天降疾于我身,甚危殆矣,不能更起,不复觉悟,言已必死。”)(8)六五,贞疾恒不死。《易·豫》(高亨注:“疾恒犹今言病久也。占问病久者,筮遇此爻,则不死,故曰,贞疾恒不死。”)(9)九三,系有疾历,畜臣妄吉。《易》孔颖达疏:“故曰系有疾厉者,遯之为义,宜远小人。既系于阴,即是有疾惫而致危厉。故曰有疾厉也。”)(10)象日:系之厉疾惫也。畜臣妾吉,不可大事也。《易·■》(11)肄戎疾不珍,烈假不遐。《诗经·思齐》(“戎,凶也,恶也。”依马瑞臣说。)(12)小祝掌小祭祀,将候禳祷词之祝号,以祈福祥,顺丰年,逆时雨,宁风旱,弥灾兵,远疾。《周礼·春官宗伯第三》(13)成子高寝疾。庆遗入请曰:“子之病革矣,如至乎大病则如之何?子高曰:“吾闻之也,生有益于人,死不害于人,吾纵生无益于人,吾可以死害于人乎哉!我死,则择不食之地而葬我焉。《礼记·檀弓上》14季武子寝疾……及其丧也,曾点倚其门而歌。《礼记·檀弓下》15陈子车死于卫,其妻与其家大夫谋以殉葬,定而后陈子亢至,以告曰:“夫子疾莫养于下,请以殉葬。”子亢曰:“以殉葬非礼也,虽然则彼疾,当养者孰若妻与宰?”《礼记·檀弓下》16卫有太史日柳庄,寝疾,公曰:“若疾革,虽当祭必告。”《礼记·檀弓下》17陈乾昔疾,属其兄弟,而命其子尊己曰:“‘如我死”则必大为我棺,使吾二婢子夹我。”《礼记·檀弓下》18君于大夫疾,三问之,在殡,三往焉;士疾,一问之,在殡,一往焉《礼记·丧服大记》19初,献公使荀息傅奚齐,公疾,召之,曰:“以是藐诸孤,辱大夫,其若之何?”稽首而对日:“臣竭其股肱之力,加之以忠贞。其济,君之灵也;不济,则以死继之。”《左传·僖公九年》“公疾”的疾字,《史记》作“病甚。”《晋世家》:“献公亦病,复还归,病甚,乃谓荀息曰:‘吾以奚齐为俊,年少,诸臣不服,恐乱起,子能立之乎?”20鲁人立文伯……文伯疾而请曰:“毂之子弱,请立难。”许之。《左传·文公十四年》21冬,郑穆公卒。初,郑文公有贱妾曰燕姞,梦天使与己兰……生穆公,名之曰兰……穆公有疾,曰:“兰死,吾其死乎,吾所以生也。”刈兰而死《左传·宣公三年》22晋侯有疾。五月,晋立太子州蒲以为君,而会诸侯伐郑。《左传·成公十年》23晋侯梦大厉……公觉,召桑田(晋邑)巫。巫言如梦。公曰:“何如?”曰:“不食新矣。”公疾病求于秦。秦伯使医缓为之。未至,公梦疾为二竖子,曰:“彼良医也。惧伤我,焉逃之?”其一曰:“居肓之上,膏之下,若我何?”医至,曰:“疾不可为也。在盲之上膏之下,攻之不可,达之不及,药不至焉,不可为也。”《左传·成公十年》24冬,楚子围将聘于郑,伍举为介。未出境,闻王有疾而还。伍举遂聘。十一月己酉,公子围至,入问王疾,缢而杀之。《左传·昭公元年》25子尾……将死,疾于公宫,辇而归,君亲推之。《左传·昭公十年》26郑子产有疾,谓太叔曰:“我死子必为政……疾数月而卒。《左传·昭公二十年》27泠州鸠曰:“王其以心疾死乎?《左传·昭公二十一年》28王有心疾,乙丑,崩于荣锜氏。《左传·昭公二十二年》29十二月公疾,……己未,公薨。《左传·昭公三十二年》30公疾……秋,齐景公卒。《左传·哀公五年》31将战,王有疾。庚寅,昭王攻大冥,卒于城父……初,昭王有疾。卜曰:“诃为祟。”王弗疾。《左传·哀公六年》32郑成公疾,……秋七月庚辰,郑伯卒。《左传·襄公二年》33王曰:“除腹心之疾。”《左传·哀公六年》34子驷使贼夜弑僖公,而以疟疾赴于诸侯。《左传·襄公七年》35普侯有疾,乃止。冬晋悼公卒,遂不克会。《左传·襄公十五年》36孟庄子疾,丰点谓公铒:“苟立羯请仇臧氏。”……己卯,孟孙卒。《左传·襄公二十三年》37(公冶)及疾,聚其臣日:“我死,必无以冕服敛,非德赏也。且无使季氏葬我,”《左传·襄公二十九年》38齐侯疾,崔杼微逆光。《左传·襄公十九年》(《史记·齐太公世家》:“灵公疾,崔杼迎太子光而立之,……五月王辰,灵公卒。”)39司徒老祁、虑癸伪废疾……使请于南前曰:“臣愿受盟而兴疾,若以君灵不死,请待间而盟。”许之。《左传·昭公十四年》(俞樾《平议》:“废当读为发。伪废疾者,言伪为疾发也。下文云臣愿受盟而疾兴。”)40曷为不直诛而酖之?行诸乎兄,隐疾而逃之,使托若以疾死然,亲亲之道也。《公羊传]庄公三十二年》41伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:“亡之命以夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!《论语·雍也》42曾子有疾,召门弟子,曰:“启予足!启予手!……而今而后,吾知免夫!小子!《论语·泰伯》43曾子有疾,孟敬子问之。曾子言曰:“鸟之将死,其呜也哀;人之将死,其言也善。”《论语·泰伯》44(孔子)疾,君视之,东首,加朝服,拖绅。《论语·乡党》疾,马掌养疾(45)天亦惟用勤毖我民,若有疾,予曷敢不予前宁人攸受休毕。《尚书·大诰》(46)若有疾,惟民其毕弃咎。《尚书·康诰》(47)惠笃叙,无有遘自疾,万年厌于乃德,殷乃引考。《尚书洛诰》(48)复。亨。出入无疾。《易·复》(49)九五,无妄之疾,勿藥有喜。《易·无妄》(50)六四,损其疾,使遄有喜,无咎。《易·损》(51)象曰:损其疾,亦可喜也。《易·损》(52)九四,商兑未宁,介疾有喜。《易·兑》(53)鼎有实,我仇有疾,不我能即吉。《易·鼎》(54)象曰:我仇有疾,终无尤也。《易·鼎》(55)丰其蔀,日中见斗,往得疑疾,有孚,发若,吉。《易·丰》(57)愿言思伯,甘心首疾。《诗经·伯兮》(58)心之忧矣,疢如疾首。《诗经·小弁》(61)疾医中士八人。《周礼·天官冢宰第一》(62)疾医掌养万民之疾病,四时皆有疠疾,春时有痟首疾,夏时有痒疥疾,秋时有疟寒疾,冬时有漱上气疾。《周礼·天官冢宰下》(63)其舍者、国中贵者、贤者、能者、服公事者、老者、疾者皆舍,以岁而入其书。《周礼·地官司徒第二》(64)辨其贵贱老幼废疾可用者,及其大畜车辇。《周礼·地官司徒第二》(65)辨其老幼废疾。《周礼·地官司徒下》(66)巫马掌养疾马而乘治之。相医而藥攻马疾,受财于校人。《周礼·下官司马下》(67)有疾,疾者齐。《仪礼·既夕礼第十三》(68)名子者不以国,不以日月,不以隐疾,不以山川。《礼记·曲礼上》(69)父母有疾,冠者不栉,行不翔。《礼记·典礼上》(70)疾止复故,有忧者侧席而坐。《礼记·曲礼上》(71)有疾则饮酒食肉,《礼记·曲礼上》(72)君使射,不能则辞以疾,言曰:“某有负薪之忧。”《礼记·曲礼下》(73)君有疾饮藥,臣先尝之;亲有疾,饮藥,子先尝之。《礼记·曲礼下》(74)曾子曰:“丧有疾,食肉饮酒,必有草木之滋焉,以为薑桂之谓也,”《礼记·檀弓上》(75)夫昼居于内,问其疾可也;夜居于外市之可也。是故君子非有大故不宿于外,非致齐也非疾也,不书,夜居于内。《礼记·檀弓上》(76)废疾非人不养者,一人不从政。《礼记·王制》(77)行夏令,则民多疾疫,时雨不降。《礼记·月令》(78)行夏令,则多火灾,寒热不节,民多疟疾。《礼记·月令》(79)诸蛰则死,民必疾疫。《礼记·月令》(80)凡名子,不以日月,不以国,不以隐疾。《礼记·内则第二十》(81)天地之道,寒暑不时则疾;风雨不节则饥。《礼记·月令》(82)妇人疾,问之,不问其疾。《礼记·孔子闻居第二十九》(83)矜寡孤独废疾者皆有所养。《礼记·礼运》(84)视不明,听不聪,行不正,不知哀,君子病之。故有疾饮酒食肉,五十不致毁,六十不毁,七十饮酒食肉,皆为疑死。《礼记·杂记下》(85)先蔑之使也,荀林父止之,曰:“夫人太子犹在,而外求君,此必不行。子以疾辞,若何?不然将及。”《左传·文公七年》(86)公有疾,使季文子会齐侯于阳谷,请盟。《左传·之公十六年》(87)夏五月,公四不视朔,疾也。《左传·文公十六年》(88)(韩献子)对曰:“不可,郇、瑕氏土薄水浅,其恶易觏。易觏则民急愁,民愁则垫隘,于是乎有沉溺重膇之疾。不如新田,土厚水深,居不疾,有汾、浍以流其恶。《左传·成公六年》(89)自命夫、命妇,至于老疾,无不受冰……无霜雹,疠疾不降,民不天札。《左传·昭公四年》(90)哀公有废疾。《左传·昭公八年》(91)分贫振穷,长孤幼,养老疾,收介特……《左传·昭公十四年》(92)华亥伪有疾,以诱群公子。《左传·昭公二十年》(93)伍员曰:“不可,臣闻树德莫如滋,去疾莫如尽。《左传·哀公元年》(94)褚师声子而登席。公怒。辞曰:“臣有疾异于人。若见之,君将糓(呕)之。”《左传·哀公二十五年》(95)晋侯有疾。《左传·僖公二十八年》(96)公族穆子有废疾,将立之。《左传·襄公七年》(97)崔成有疾,而废之,而立明。《左传·襄公二十七年》(98)崔子称疾不视事。《左传·襄公二十五年》(99)及著雍,疾。……晋侯有间。《左传·襄公十年》(100)公曷为四不视朔,公有疾也。何言公有疾不视朔,自视公有疾不视朔也。然则何为不言公无疾不视朔,有疾犹可言也,无疾不可言也。《公羊传·文公十六年》(101)夏六月,公子遂如齐。至黄乃复。其言至黄复何?有疾也,何言乎有疾乃复?《公羊传·宣公八年》(102)其讥子道之不尽奈何?曰:乐正子春之视疾也……《公羊传·昭公十六年》(103)兄何以不立?有疾也,何疾尔?恶疾也。《公羊传·昭公二十年》(104)冬,公如晋,至诃,公有疾,乃复。何言乎公有疾乃复?杀耻也。《公羊传·昭公二十四年》(105)冬,公如晋,至河乃复,耻如晋,故著有疾也。《谷梁传·昭公二年》(106)曰有天疾者不得入乎宗庙。辄者何也?曰两足不能相过,齐谓之綦,楚谓之,卫谓之辄。《谷梁传·昭公二十年》(107)冬,如晋至河,公有疾,乃复。疾不志,此真志,何也?释不得入晋乎?《谷梁传·昭公二十四》(108)子之所慎:齐、战、疾。《论语·述而》(109)父母唯其疾之忧。《论语·为政》(110)孺悲欲见孔子,孔子辞以疾。《论语·阴货》(111)寡人如就见者也,有寒疾,不可以风。《孟子·公孙丑下》(112)王使人问疾,医来。《孟子·公孙丑下》(113)昔者疾,今日愈,如之何不吊?《孟子·公孙丑下》(114)孟子曰:“今有无名之指屈而不信,非疾痛害也……《孟子·告子上》(115)不幸而有疾,不能造朝。《孟子·公孙丑下》(116)今日我疾作,不可以执弓。(此句重见两次)《孟子·离娄下》乙、“病”字单用作“疾病”或“病”字解,在十三部经书中,共出现三十七次,有时用于一般的病,有时用于重病。其中用于一般病的有二十三次,用于重病的有十四次。故训认为“病,疾加也。”(指重病),也是不符合上古语言实际的。病为人,不获馈义①以五味,五谷,五藥养其病。《周礼·天官冢宰下》②凡兽之有病者,有疡者,使疗之,死则计其数以退之。《周礼·天官家宰下》④凡疗兽病,灌而行之,以节之,以动其气,观其听而养之。《周礼·天官冢宰》⑦夫子殆将病也。《礼记·檀弓》⑧孔子曰:“身有疡则浴,首有创则沐,病则饮涅食肉,毁瘠为病,君子弗为也。《礼记·杂记下》⑨是故君子于有病者之侧,不能馈焉,则不问其所欲。《礼记·丧大记第三十二》⑩孝子丧亲,哭泣无数,服勤三年,身病体赢,以杖扶病也。《礼记·奔丧第三十四》11公子病矣。《谷梁传·襄公八年》12叔倪无病而死。《谷梁传·昭公二十九年》13子曰:孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧……《孝经·纪孝行章第十》14《尔雅》中“病”字出现两次,皆是泛称“疾病”。15昔者辞以病,今者吊,或者不可乎?……今病小愈,趋造于朝,我不识能至否乎?《孟子·公孙丑下》16孟子曰:“吾固愿见,今吾尚病,病愈,我且往见,夷子不来!”《孟子·滕文公》《公羊传公权神品》曰:“清,疾在理,不治也。”第20页17呜呼!疾大渐,惟几,病日臻。《尚书·顾命》18子张病,召申祥而语之,曰:“君子曰终,小人日死。吾今日其庶几乎!”《礼记檀弓上》(郑注:“申祥,子张子,欲使执丧成己志也。”)19主人、主妇、室老,为其病也。君命食之也。《礼记·檀弓下》(孔颖达疏:“《正义》日:此一节论尊者夺孝子情之法,欲者亲丧三日之后,粥之时,主人,亡者之子,主妇,亡者之妻,室老,家之长相,此三者并是大夫之家贵者,为其粥病困之故,君必有命食疏饭也。若非三者,虽复粥致疾病,君不命食之,因其贱故也。”)20见灵辄饿,问其病。曰:“不食三日矣。”《左传·襄公十九年》21荀偃疽,生疡于头。济河,及著雍,病目出。……二月甲寅,卒而视,不可含。《左传·襄公十九年》22庄公病,将死,以病召季子。《公羊传·庄公三十二年》23寡人即不起此病,吾将焉致乎鲁国?《公羊传·庄公三十二年》24献公病将死。《公羊传·僖公八年》25将军子重谏曰:“晋大国也,王师淹病矣。君请勿许也。”《公羊传·宣公十二年》26宁殖病将死,谓喜曰……《公羊传·襄公二十七年》27子疾病,子路使门人为臣。病间。《论语·子罕》28在陈绝粮,从者病,莫能兴。《论语·卫》29今之欲王者,犹七年之病,求三年之艾也。《孟子·离娄附病字单用作“疾病”或“病”字解在《十三经》中出现频数表。丙、在上古汉语中,“疾”、“病”二字,有时用在同一语言环境里,彼此互用。这说明,所谓“经典凡言疾病体各有属,后世疾、病无别。”的训解,是没有根据的。①王曰:“呜呼!疾大渐,惟几,病日臻。”《尚书·顾命》②成子高寝疾。庆遗人请曰:“子之病革矣,如至乎大病,则如之何?《礼记·檀弓上》③寡人即不起此病,吾将焉致乎鲁国?季子曰:“般也存,君何忧焉?”……季子和藥而饮之,……至乎王堤而死……然则曷为不直诛而酖之?行诛乎兄,隐而逃之,使托若以疾死然。”④(孟子)对曰:“不幸而有疾,不能造朝。”明日,出吊于东郭氏。公孙丑曰:“昔者辞以病,今日吊,或者不可乎?”《孟子·公孙丑下》⑤扁鹊见葵桓公,立有间,扁鹊日:“君有疾在腠理,不治将恐深。”桓侯曰:“寡人无。”扁鹊出,桓侯曰:“医之好治不病以为功。”居十日,扁鹊复见日:“君之病在肌膚,不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊复见曰:“君之病在肠胃,不治将益深,”桓侯又不应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之,扁鹊曰:“疾在腠理,烫熨之所及也;在肌肤,缄石之所及也;在肠胃,火齐之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。今在骨髓。臣是以无请也。”居五日,桓公体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣,桓侯遂死。故良医之治病也,攻之腠理,此皆争之于小者也。大事之祸福亦有腠理之地,故曰:“圣人蚤从事焉。”《韩非子·喻老》二、因跨语本作异义,共作“疾”、“病”字“疾”、“病”二字作“疾病”或病”字解,在十三部经书中,共出现了二百零四次(疾病二字连用的按一次计入),单用的有一百八十六次,占总数的百分之九十一强;连用的仅有十八次,占总数的百分之八强。而连用中又有两种情况:一是作现代汉语的“疾病”解,共出现了六次;二是连用的“病”字作“病加重了”(指重病)解,只出现了十二次,占总数的百分之五强。故训只注意到了“子疾病。”《论语·子罕》这类仅占总数百分之五强的“疾”、“病”二字连用时的训解,而没有看到有百分之九十一以上单用的“疾”、“病”二字应训为现代汉语的“疾病”或“病”字的语言事实。以少数特定的连用字义,来训解占绝大多数的单用字,片面地把疾字只训解为“病也”(指一般的病),把病字只训解为“疾加也”(指重病)。这就是故训误释“疾”、“病”二字意义的原因所在。“疾”、“病”二字在《十三经》中的连用情况如下:举医分而治①疾医掌养万民之疾病。《周礼·天官冢宰》②凡邦之有疾病者、疮疡者造焉,则使医分而治之。《周礼·天官冢宰》③凡民之有疾病者分而治之。《周礼·天官冢宰》④春招弭,以除疾病。《周礼·春官宗伯第三》⑤吾王庶几无疾病与,何以能田猎?《孟子·梁惠王下》⑥吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也?《孟子·梁惠王下》采集本健康志曰:“民事主体,郡公郡”⑦疾病外内皆扫。《仪礼·既夕礼第十三》(郑注::有宾客来也,疾甚曰病。”)⑧曾子寝疾病。《礼记·檀弓》(郑注;“病谓疾困。”)⑨晋侯有疾,郑伯使公孙侨如晋聘,且向疾,叔向问焉,曰:“寡君之疾病,卜人曰:‘实沈、台骀为崇。’”《左传·昭公元年》⑩今君疾病为诸侯忧,是祝史之罪也。《左传·昭公二十年》11君之臣抒疾病不能听命。《左传·襄公二十五年》12公疾病而乱。《左传·桓公五年》13初,魏武子有嬖妾,无子。武子疾,命颗曰:“必嫁是。”疾病则曰:“必以为殉。”及卒,颗嫁之曰:“疾病则乱,吾从其治也。”《左传·宣公十五年》14无宇之母疾病,请归。《左传·襄公二十五年》15齐侯疾,崔杼微逆光。疾病而立之。《左传·襄公十九年》16公疾病求于秦。……医至曰:“疾不可为也。……”《左传·成公十年》17子疾病,子路使门人为臣。《论语·子罕》三、疾疾疾,则必必主“则”,无文在上古汉语中,“疾”、“病”二字单用作“疾病”或“病”字解时,只能训为现代汉语的“疾病”或“病”字,其本身并不表示病势的轻重。所谓“轻者为疾,重者为病”等一类故训的说法,是没有根据的。上古对疾病的程度有以下几种表述方法:1、通过上下文来表示疾病的程度:在上古汉语中,疾病程度大多是通过上下文来表示的。以《十三经》为例,“疾”、“病”二字单用作“疾病”或“病”字解的共出现一百八十六次,其中有一百六十余次只是通过上下文来表示的。如“陈乾昔疾,属其兄弟,而命其子尊己曰:‘如我死,则必大为我棺,使二婢子夹我’。”《礼记·檀弓下》从这段上下文看,我们可以看出这是病人将死,给兄弟和儿子留遗嘱。可见此“疾”字是用于重病。但如无下文,病势的轻重则无法判定。2、有时在“疾”字或“病”字的前面加形容词,或后用“革”、“病”、“疾”“大渐”、“曰臻”等词语来表示“疾病”的程度。前者,如:①如至乎大病则如之何?《礼记·檀弓上》②仲父之病疾矣,可不讳。云至于大病。则寡人恶乎属国而可?《列子·力命》③子驷使贼夜弑喜公,而以疟疾赴于诸侯。《左传·襄公七手》(疟,俞樾《平议》谓“疟疾”古本止作“虐疾”,《书·全腾》:“遘厉虐疾”。孔传:“虐,暴也。”即暴疾;