大力弘扬中华传统文化促进中华

大力弘扬中华传统文化促进中华传统文化伟大复兴党的十七大的召开，把文化产业作作为国家经济发展的支柱产业来强调，完成了文化产业在各产业结构中由“引擎”向“支柱”的转变《。关于制定国民经济和社会发展第十二个五年规划的建议》中进一步强调要推动文化大发展大繁荣，提升国家软实力。中国传统文化是优秀中华民族文化的重要组织部分，弘扬中华传统文化，对于促进文化产业大发展大繁荣有着重大意义。那么，如何弘扬中华传统文化呢？一、 弘扬中华传统文化，要重新审视中华传统文化重新审视中华传统文化，是为了定位中华传统文化;重新定位中华传统文化，是为了找回民族文化自信感。文化自信，是一个国家，一个民族，一个政党对自身文化价值的充分肯定，对自身文化生命力的坚定信心。中华文化有着近五千年的辉煌历史，民族文化精粹“仁、义、礼、智、信”是中华儿女处世、行世、立世的基本准则。优秀的中华传统文化，不断激励着无数中华儿女在捍卫民族尊严、推动文化发展、大力发展创新、锐意进行改革、推进社会进步方面进行着无畏的尝试。正是因为继承文化、传承文化、发展文化，我们才形成了春秋战国时代老子、孔子、墨子、韩非子等诸子百家争鸣的局面，形成了唐宋时期诗词、散文篷勃发展的鼎盛局面，形成了明清时代小说精彩纷呈，世代相传的局面；正是因为继承文化、传承文化、发展文化，我们的祖先才发明了造纸术、印刷术、火药、指南针，让全世界的人民步入文明生活，为全世界的探险家指明方向，加速了工业革命前进的步伐。但是，在五千年中华民族的传承过程中，尤其是在中国近代史中，中华民族曾经历了一个半殖民地、半封建社会的屈辱时期，在这个饱受屈辱的过程中，伴随着民族兴衰、国运沉浮，不少人在文化传承中出现“自卑自弃”和“自大自傲”倾向。随着民族资本主义诞生、新民主主义革命的进行，各种思潮迅速涌入中国，国人在这些思潮面前又比较茫然，一部分人固守不前，一部分人全盘西化，能够剔除中华传统文化糟粕，继承传统文化精华，融合西方先进文化的人少之又少。这个过程，几乎造成了中华传统文化的断代。近年来，随着西方资本主义的发展，生产资料私有制和社会化大生产之间的矛盾日益突出，在地球村中生活的中国及其他国家，都在为自身的科学发展、和谐发展、可持续发展寻找答案。最终，中外学者把目光统一到中华传统文化上来。罗素说：“中国至高无上的伦理品质中的一些东西，现代世界极为需要”，“若能够被全世界采纳，地球上肯定比现在有更多的欢乐祥和。”1988年初，75位诺贝尔奖得主在巴黎集会，发表了宣言，宣言中说道：“人类要在21世纪中生存下去，就要从2500年前孔子那里去汲取智慧。”还有外国学者提出“世界文化东移论”，认为“21世界是亚洲世纪”，认为“未来在很多方面西方要向中华文明取经”。我们应该清楚地认识到这些观点不一定精准，甚至有些许“捧杀”成份的同时，也必须清楚看到在国内出现的“国学热”，国际上出现“中华文化热”、“孔子热”现象;清楚认识到我们的《论语》、《老子》早就被翻译成一百多个国家的语言，成为那些最为优秀的政治家、企业家学习的首选资料，我们的《孙子兵法》是世界军校典范西点军校军事理论课教材的不二之选的事实。我们必须重新审视中华传统文化，挖掘中华传统文化精髓，充分认识到中华传统文化在引导社会、教育人民、推动发展的功能，凝聚民族向心力方面的优越性，学习并传播中华传统文化。二、 弘扬中华传统文化，既要注重个体的力量，更要注重社会的力量个体的力量，对于传统文化的复兴起着举足轻重的作用。可以说，没有孔子、孟子、墨子、韩非子，就没有春秋战国时代各种社会思潮百家争鸣的局面；没有李白、杜甫、韩愈，苏轼、李清照，就没有唐诗宋词的繁荣时代；没有姚明，就没有中国体育影响世界；没有刘翔，就没有中国速度让世界侧目。所以，要弘扬中华传统文化，首先要有一批精于国学的大师、大家，这些大师、大家首先可以通过自己的言传身教，影响一部分人主动接近中华传统文化，了解中华传统文化，践行中华传统文化，喜欢中华传统文化，进而传播中华传统文化。中央电视台曾经举办了一个很好的节目《百家讲坛》，邀请了一大批学者讲解了《论语》、《庄子》、《道德经》、《史记》等。百家讲坛的播出，得到了很高的收视率，在社会上引起强烈反响。高的收视率说明了两个问题，一是我们的社会确实需要一批像百家讲坛的老师们这样的学者，出来宣讲中华传统文化，为民众答疑释惑，激发民众学习中华传统文化的兴趣。二是百家讲坛的播出，得到了显著的经济利益。除了百家讲坛的热播所带来的版权费，广告费外，当时登上百家讲坛的几位老师，陆续出版了著作，这些著作在相当长的时间内都占据着各大书城销售榜的前列。这向我们阐明了这样的一个观点：经济的腾飞，除了以前所讲的一靠改革，二靠科技，三还要靠文化。文化对经济的带动，具有“低碳”、“绿色”、“朝阳”等性质。要推动中华传统文化的复兴，社会的力量更不可或缺。可以说，现在的社会环境特别不利于中华传统文化的复兴。我们的网络、电视、报纸甚至包括游戏设置，充满了暴力，充满了色情，充满了虚假。在这个环境里，要给中国传统文化所提倡的 “仁、义、礼、智、信”寻找一块播种的土壤已经非常艰难，别说让它扎根、发芽并茁壮成长了。要弘扬中华传统文化，必须突出社会的力量，这里需要政府、媒体、和企业等各相关社会元素的积极参与。三、 学习传统中国文化，要正确划分家庭、学校责任半年前在浙江，发生了20岁富二代飙车撞飞大学生事件；一个月前，在河北大学发生了校园撞人事件并引发“我爸是李刚”的社会舆论风波；前两天，西安又发生了大学生驾车撞人未死，并下车补足8刀致死的恶劣事件。每当这些恶性事件发生，引起强烈社会反响时，邓小平的 “教育，要从娃娃抓起”的声音就在我们的耳边响起。教育，要从娃娃抓起，首先，要强调家庭的责任。孟子之所以成为亚圣，与孟母三迁的培养是分不开的，岳飞之所以忠义两全，与岳母刺字“精忠报国”是分不开的。每一个优秀的孩子后面都有一个慈祥的母亲，也有位严厉的父亲。有人说： “推动摇篮的手，就是推动世界进步的手！”，这种说法是很有道理的。家庭是孩子的启蒙学校，父母是孩子的启蒙老师，对于孩子人格塑造，起到非常重要的作用。为人父母，要做就是在孩子小的时候，用优秀的中华民族传统文化去教育他们，用仁爱、忠义、诚信等品格熏陶他们，让优秀民族文化在孩子幼小心灵里扎根。学校是孩子接受知识的场所。老师，是为学生传道授业的恩人。但就在现在教育体制下的学校，越来越像企业，不再以培养人才，为国选士作为自己的重要职能，而是走向市场，以盈利为目的办学。有的老师，不像德才兼备，德艺双馨的传道授业解惑者，而更像一个投机取巧的商人。学校和老师，不但没有发挥其应有职能，而且给学生的成长带来不良影响。推动中华传统文化复兴，老师、学校应该负担起应有的责任。前一段时间欣喜地看到，吉林市松花江中学分别在高中部和中学部大力开展国学教育，在学生的知识架构里专门推出德育教育”专栏，约束孩子学习《弟子规》，这些做法不但让学生们掌握了基本的做人道理，获得大智慧，更加让他们主动去理解老师，理解父母，更加主动的学习其他科学知识。德育课的学习与文化课的学习起到了相互的促进作用。这些先进的做法引起社会各界的强烈支持，山东、黑龙江、河北一些学校纷纷前来取经，为中华传统文化的传播起到促进作用。四、弘扬中华传统文化，要忠于学，践于行《礼记？中庸》中说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这句话告诉我们，作学问，首先要勤奋学习，获得广博的知识。在作学问在过程中 ，有疑就问，有逻辑不融洽的地方就审。“知之为知之，不知为不知”，必须抱着严谨的态度去作学问，不要一味信仰长辈、专家的言论，要“当仁不让于师”，这与西方提倡的“吾爱吾师，吾更爱真理”是遥相呼应的。作学问作到这里，还是不够的，还要慎思，有不明所以就要追问到底，要富有怀疑精神，对所学加以质疑。明辩是指质疑过，问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。最后要求的是笃行，这是作学问最为重要的一个阶段。笃行相当于我们现在说的实践，在作学问阶段，我们学的知识的相当于现在的理论，理论不能指导实践，就是纸上谈兵，就失去了学习的意义。另外，通过“笃行”，可以发现新的问题，引起下一阶段的学习探索。可见，我们学习中华传统文化，不但要抱着对老祖宗敬畏的心态，诚心诚意地去研究，去探索，还要抱着严谨的态度践行这些传统文化。只有践行优秀中华传统文化，才能具有“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听”的孝敬品质，具有“敏而好学，不耻下问”、“三人行，必有吾师”的谦虚求学品质：具有“吾日三省吾身”的内省品质，才能构建“颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”