医古文：《伤寒论》序 完整版

《伤寒论》序张机作者简介

张仲景（150-219），名机，传说当过长沙太守，所以有张长沙之称。南阳郡涅阳（今河南省南阳县）人。

东汉末年疫病横行，张仲景在阅读《素问》等医籍的基础上，结合自己临床实践的经验，写出了《伤寒杂病论》十六卷。皇甫谧《黄帝三部针灸甲乙经序》......汉有华佗、张仲景……仲景见侍中王仲宣时年二十余。谓曰：“君有病，四十当眉落，眉落半年而死。”令含服五石汤可免。仲宣嫌其言忤，受汤勿服。居三日，仲景见仲宣谓曰：“服汤否？”仲宣曰：“已服。”仲景曰：“色候固非服汤之诊，君何轻命也！”仲宣犹不信。后二十年果眉落，后一百八十七日而死，终如其言。此二事虽扁鹊，仓公无以加也。

《黃帝内经》奠定了中医学的理论基础，而《伤寒论》开中医临床医学之先河。以辨证论治而言，前者重理论上的阐述和思辨，后者则将理、法、方、药融会贯通，奠定了中医学辩证论治的基础。文章段落一、批评竞逐名利，忽视医药的世风。二、撰写《伤寒杂病论》的原因及方式。三、指出医理幽微，非才高识妙者不足以知之；批评当时医者多流于粗疏。四、愿在医学上探索，做学而知之者。秀：出众未尝不叹其才秀也医学一途，也是彰示才德之路。非必仕途方能。一位真正优秀的医家令人千古感怀。人之才籍医而显；医之学籍人而传。避复上以疗君亲之疾……下以救贫贱之厄疗、救：治疗、救助疾、厄：疾病、困苦竞：竞相，争着返回逐：追逐荣势：荣华、权势。企踵：踮起脚跟权豪：权贵、豪门。返回孜孜汲汲，惟名利是務。宾语前置，“是”为宾语前置的标志。正常语序：惟务名利。今译：急不可待地只追求名利。返回忽棄其本，華其外而悴其內。华：使动用法，使……华美。悴：使动用法。使……衰弱，受损。今译：忽视不顾及根本（指身体），使自己的外在华美，却使自己的健康受损。返回崇饰其末：重视讲究末节（指名利荣势等）。皮之不存，毛将焉附魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所恃耶？”明年，东阳上计钱布十倍，大夫毕贺。文侯曰：“此非所以贺我也。譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其里尽，毛无所恃也。今吾田不加广，士民不加众，而钱十倍，必取之士大夫也。吾闻之下不安者，上不可居也，此非所以贺我也。”（选自《新序·杂事》）

毛将安附：宾语前置，“毛将附安”，毛将附着在哪里？但竟逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？〔译文〕只是竞相追逐荣华权势，仰慕权贵豪门，迫不急待地追求名利地位。重视讲究名利荣势等末节，忽视不顾及身体这个根本。使其外在华美，而使健康受损。皮子都不存在了，毛将依附在哪里呢？

卒：通“猝”，猝然，突然。婴：《说文》本释“绕也。”——缠染返回同义连文患及祸至：患对祸

及对至遇灾值祸：遇对值

灾对祸患与祸同义，及与至同义。译：祸患到来。遇与值同义，灾与祸同义。译：遇到灾祸。返回告穷归天：（巫祝）无计可施时则任由天命。束手受败：无法自救只能忍受灾病的后果。賫百年之寿命，持至贵之重器：“賫”与“持”同义，拿着。厥身已毙，神明消灭：他们的身体已经败坏，神明（人之所以为人的东西，思维，判断能力等）消散不存在了。变为异物，幽潜重泉：变为别的东西，深深地埋藏在黑暗的地底下。徒为啼泣：活着的人空为他们悲伤。举世昏迷：全社会的人都昏乱迷惑莫能觉悟：没有人能够醒悟明白（这个道理）轻生：轻视生命彼何荣势之云哉：彼云何荣势，那些人还说什么荣华权势呢？身居厄地：自身处在危险的境地。惷若游魂：行为举动好像飘游的魂气，谓走向死亡。危若冰谷危险得就如同踩在薄冰上，站在深谷旁。温温恭人，如集于木。惴惴小心，如临于谷。战战兢兢，如履薄冰。

——《诗经•小雅•小宛》临深履薄重点内容字：惷蠢词：秀、企踵、孜孜汲汲、卒然、赍、进、退、游魂、徇、冰谷。句：余每览越人入虢之诊、望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗。赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措。趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也!文章段落一、批评竞逐名利，忽视医药的世风。二、撰写《伤寒杂病论》的原因及方式。三、医理幽微，非才高识妙者不足以知之；当今医者多流于粗疏。四、愿在医学上探索，做学而知之者。稔：谷熟也。本义古代谷物一年熟年；岁。引申义返回感往昔之沦丧，伤横夭之莫救为……感伤。为……悲痛。相继丧亡意外早死返回感往昔之沦丧，伤横夭之莫救勤求古训、博采众方：素问、九卷、八十一难、阴阳大论、胎胪药录平脉辨证为《伤寒杂病论》，合十六卷返回撰：撰述，撰写。一说通“选”，选用。寻：探究集：撰集，指撰写成的作品。思过半：《周易系辞下》指观一卦之彖辞，即可思过半，推知大多数的道理。此处指寻绎其书所述之理，则思虑有益可过半，也就是能解决大多数问题。

重点内容字：撰选、平辨。词：稔、横夭、撰、平、思过半。句：余宗族素多，向余二百。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救。若能寻余所集，思过半矣。文章段落一、批评竞逐名利，忽视医药的世风。二、撰写《伤寒杂病论》的原因及方式。三、医理幽微，非才高识妙者不足以知之；当今医者多流于粗疏。四、愿在医学上探索，做学而知之者。宾语前置惟名利是务皮之不存，毛将安附焉？彼何荣势之云哉？下此以往，未之闻也。1、以“是”、“之”为标志。2、疑问代词为宾语。3、否定句“之”为宾语。布：散布，敷布演：《说文》“长流也。”引申为推衍，扩大。家技：师傅传授的技艺。诊脉法的发展遍身诊脉法三部九候诊脉法寸口诊脉法张仲景重视三部九候诊脉返回尺肤寸口人迎寸口趺阳返回三部九候①指全身遍诊法。即于头部、上肢、下肢三部诊脉，每部各有上、中、下动脉，不同部的脉出现独大、独小、独迟、独数，即表示该经的脏气有寒热虚实之变化。头部：上，两额动脉（太阳），候头部病变；中，两侧耳前动脉（耳门），候耳目病变；下，两颊动脉（地仓、大迎）。候口齿病变。上肢：上，手太阴肺经动脉（寸口），候肺；中，手少阴心经动脉（神门），候心；下，手阳明大肠经动脉（合谷），候胸中。下肢：上，足厥阴肝经动脉（五里，妇女取太冲），候肝；中，足太阴脾经动脉（箕门），候脾，若候胃气配足阳明胃经动脉（冲阳）；下，足少阴肾经动脉（太溪），候肾（《素问·三部九候论》）。

②指寸口诊法。寸口脉分寸、关、尺三部，每部各以轻、中、重指力按脉，分浮、中、沉（《难经·十八难》）。

合谷与神门合谷：是手阳明大肠经的一个重要穴位，位于第一、二掌骨之间，在第二掌骨的中点，桡侧边缘边。神门：腕横纹尺侧端，尺侧腕屈肌腱的桡侧凹陷处。

庭阙明堂《灵枢•五色》“明堂，鼻也。阙者，眉间也。庭者，颜(额)也。”返回文章段落一、批评竞逐名利，忽视医药的世风。二、撰写《伤寒杂病论》的原因及方式。三、医理幽微，非才高识妙者不足以知之；当今医者多流于粗疏。四、愿在医学上探索，做学而知之者。“生而知之”：语出《论语•季氏》“生而知之者，上也；学而知之者，次也。”“多闻”：语出《论语•述而》“多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”返回余宿尚方术，请事斯语。平素，一向奉行斯语：“学而知之学”“多闻搏识”返回重点内容字：俞腧、知智。词：自非、致、演、口给、窥管、识，知。句：自非才高识妙，岂能探其理致哉？观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧。

短期未知决诊，九候曾无髣髴；明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。生而知之者上，学则亚之。多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。重点提示字：惷蠢、撰选、平辨、俞腧、知智。词：秀、企踵、孜孜汲汲、卒然、赍、进、退、游魂、徇、冰谷、稔、横夭、撰、平、思过半、自非、致、演、口给、相、窥管、识，知。重点句子1．但竟逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？〔译文〕只是竞相追逐荣华权势，仰慕权贵豪门，迫不急待地追求名利地位。重视讲究名利荣势等末节，忽视不顾及身体这个根本。使其外在华美，而使健康受损。皮子都不存在了，毛将依附在哪里呢？

重点句子2．观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧。省病问疾，务在口给，相对斯须，便处汤药。〔译文〕看当今的医生，他们不去思索医经的旨意，来扩大自己的医学知识，而是各承袭师传的医技，始终沿袭旧法。诊断询问病情，致力于言辞敏捷。面对病人片刻，便处方用药。

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夫傷於寒有即病者焉。有不即病者焉。即病者發於所感之時。不即病者過時而發於春夏也。即病謂之傷寒。不即病謂之溫與暑。夫傷寒溫暑其類雖殊。其所受之原則不殊也。由其原之不殊。故一以傷寒而爲稱。由其類之殊。故施治不得以相混。以所稱而混其治。宜乎貽禍後人。以歸咎於仲景之法。而委廢其太半也。吁。使仲景之法果貽禍於後人。傷寒論不作可也。使仲景之法果不貽禍於後人。傷寒論其可一日缺乎。後人乃不歸咎於己見之未至。而歸咎於立法之大賢。可謂溺井怨伯益。失火怨燧人矣。夫仲景。法之祖也。後人雖移易無窮。終莫能越其矩度。由莫能越而觀之。則其法其方果可委廢太半哉。雖然。立言垂訓之士猶不免失於此。彼碌碌者固無足誚矣。夫惟立言垂訓之士有形乎著述之間。其碌碌者當趦趄猶預之餘。得不靡然從令。爭先快覩。而趍簡略之地乎。夫其法其方委廢太半而不知返。日惟簡便是趍。此民生所以無籍。而仲景之心之所以不能別白矣。嗚呼。法也。