现代启示录观后感

现代启示录观后感【篇一：《现代启示录》观后感】

周一下午看科波拉的《现代启示录》。锵锵三人行上，査建英把冯小刚《一九四二》和《现代启示录》相比较。《现代启示录》上映时的票房赔得一塌糊涂，科波拉为了《现代启示录》赔掉了所有靠“教父”系列赚来的钱，但现在是公认的经典之作。査建英认为《一九四二》也是如此之作。不过在我看来，《一九四二》比《现代启示录》还是差些档次，主要不在技术上差，而是在哲学与历史的反思与表现上。《一九四二》反思历史很不够不到位，冯小刚说这是一部忆苦思甜之作，可影片是否成功将观众引向忆苦思甜的道上了呢？我看没有。仅仅尽可能的还原历史现场并不够，还存在表现那些部分及怎样表现的问题。

战争有多残酷？生在和平之中的我无法想象，科波拉《现代启示录》给出最接近真实的答案。身在前线的士兵唯一想法就是不要被飞来的子弹击中。点60高高架起胡乱的扫射，向着真实的敌人，更向着无形的对死亡的恐惧。当许多电影打着“复兴梦”、“爱国”的旗号宣扬战争时，我们需要看《现代启示录》，看看战争有多残酷。

《现代启示录》不颂扬美国价值观，也不质疑宣泄越共及北越政权的残暴，科波拉的目的就是表现战争、反思战争。傅雷在《读后感》里写到：“厮杀是一种本能。任何本能占据了领导地位，人性中一切善善恶恶的部分都会自动集中，来满足它的要求。……心理上的一切压制都告消灭，道德和教育的约束完全解除，只有斗争的本能支配者人的活动。”《现代启示录》中，库尔茨上校的游击队领地里尸体到处悬挂着，头颅像碎石一样抛在各处，士兵们跳着原始祭祀舞蹈，像敬重巫术头领一样畏惧库尔茨。库尔茨是游击队的精神信仰，他激发出士兵们的原始本能，赋予他们原始道德，否认敌人作为人——纯粹却也血腥。

战争有正义的吗？没有！当机枪瞄准平民时，它已转化成残暴和非人性的不可饶恕之恶。任何形式的对他人生命的剥夺都没有正义可言，包括对犯人施以极刑——它不过是以相对的正义惩罚不正义——当然强求绝对正义只会带来更大的不正义，就像不惩罚杀人犯就存在更多人的生命可能被剥夺的危险。记得当吴英以巨额诈骗罪被判处死刑时，我愤怒的在微博上写到“这是残暴，而非法律的正义，任何法律都不可能以诈骗钱财的罪名剥夺人的生命，这是绝对的不正义”

有些战争有时不可避免，颂扬战争的高尚却不能接受，战争不过是弱肉强食的丛林法则最直接的展示。我们需要更多《现代启示录》，需要更多人认识战争，呼吁和平。当然我们也知，在现实的政治环境中，完全和平的理念不过是乌托邦的理想，可也是社会不可缺少的反思力量。

【篇二：现代启示录观后感】

影片正如一些影评所写，说大了，它的内涵覆盖整个人类历史——国与国之间永恒的是什么，是利益，不是什么兄弟、朋友、意识形态。越南正是一例证，这片土地上先来了法国人，后来了美国人；先和中国人是朋友，又与苏联勾搭上反对中国。为什么，还不都是因为利益驱使。无知的人们，听政客们宣扬什么道德、朋友之情、正义；无知的人们，你们或激动、或气氛于政治事件，可这些事件的真实样子是咋样的，你们知道吗。他们说为了正义发动了战争，为了人权去制裁其它国家，还有什么自卫反击。你们还真信？即使知道了真实情况，可你们真的以为事情就该如你们所设想的满足传统道德的，正义的样子发展吗。传统道德是什么，正义是什么？无非是主流社会为了自己的利益而对行为的一种规范，我们之所以接受它不是因为它正确，而是因为它符合我们的利益、符合大多数人的利益；可这种规范的后果是什么，就是非主流的人的利益受到损害。说到底，被边缘化的，没有话语权的人，你是没有道德的，你是遭众人唾弃的——扯远了。

本片有以下主题：

1、就是前面我所说的，也就是韦拉德上尉在与法国人的讨论中揭露的，所有的一切，无非是利益的驱使。不要把利益看的卑劣，利益是个中性词，不带任何感情色彩的。越共是美国扶持起来的，然而最后美国人确必须消灭它；越共也是中共扶持的，最后也不得不以战争消除芥蒂。还有二战前的德国、塔利班。都是一些强国为了利益扶持一些国家政权，最后还是为了利益不得不消灭这些政权。同样，政客们为了自己的利益让士兵去送死，学生们为了自己的利益置战场上士兵的死活于不顾。什么道德，对着船上手无寸铁的平民一顿扫射，只因为对方藏一只狗；什么正义，前线死亡线上拼杀的士兵拉开手榴弹的保险，结果里面没有炸药，只有一张天真的学生们为“支持越南人民”的纸条。利益这个字眼是中性的，但却是残酷的。法国人让小孩子背诵波德莱尔的诗，邪恶的、残酷的诗句，就是告诉他们懂得利益这个词。利益是中性的，法国人为了自己的利益、为了保卫自己的家园，杀越共、杀南越人、杀北越人，也杀美国人，什么朋友、盟友，对我生存构成威胁的都是敌人！

2、正因为以上关于利益的观点，又产生了本片第二个主题，就是克兹上校的辩证法，世界上的一切，只有当用最简单的方法，分为爱与憎，那么世界就简单了，什么问题都好解决了。

然而这对吗，我没法说它错，只是，倘若世界是如此的，那么整个世界都将如克兹上校的王国一样残酷、阴森可怕——对敌人绝不心慈手软——然而谁是敌人？——对战友要充满爱——然而谁是战友？知道吗，共产主义也是这样的（题外话，你不觉得这很恐怖吗？）

诚然，真实世界中，我们和大多数人的关系是应酬，得虚伪的陪着笑脸，我们可能活得很累，可能每天都在诅咒这些该死的应酬，然而倘若没了这些，那我们的生活还剩下什么，你以为是乌托邦？

克兹上校是一个好军人，以前的他军事才能过硬、能力非凡。在获得自己的二分法以后，他认为，美国人的军队，这个每个人都有自己的想法、参军只是为了应付那几年的兵役、期望着尽早回家的军队，不像法国人一样要保卫自己所爱的人、自己的庄园，不像越共一样憎恶自己的敌人，有的只是恐惧。他认为，给他十个营的充满了仇恨憎恶的人，他能解决越南的所有问题。

美国军人包含的国民性格，他们自立、崇尚自由，这些也导致了他们自私、恐惧；战争对他们的大多数意味着摇滚乐、啤酒、因为恐惧而不负责任的杀人，他们不明白自己为何而战，政客们发动战争的理由总是很崇高很遥不可及。他们的心中没有对敌人的憎恶，这样的军队，凭什么能赢得战争。然而，倘若真像克兹上校压抑人性，压抑自立、自由、懒惰、自私、恐惧等等（这都是人性，都是人权），让所有人都充满仇恨，那美国和越共又有什么区别呢。

很明显，克兹上校是个好军人，他知道要怎样的兵才能打好仗，同时他也知道自己的想法很疯狂、已经走向反人类、反自由；所以他很矛盾，他在期待着有人来结束他的矛盾的生命，韦拉德上尉就是他所期待的那个人——因为韦拉德，这个懂得战争、在战争中失去了所有、无法离开战争却又无比的厌恶战争的人，他懂得克兹上校的思想。

影片的最后，克兹上校理所当然的被杀，死之前给韦拉德留下了杀死所有他培养的那些充满仇恨的士兵的请求，死之后所有他培养的士兵都放下了武器——这些人摒弃了仇恨。而历史，正如我们所知道的，美国人输掉了那场战争，然而人性，却在这个战争的小插曲中得以保留。

【篇三：《现代启示录》观后感作文】

《现代启示录》是一部很超前的战争艺术片，或者通俗的说是一部很有意思的战争片…如果你想看的是类似《拯救大兵瑞恩》的史诗般宏大场面，那还是奉劝你不用去看《现代启示录》了，俺看多了那些“伪影迷”大放厥词般的影评，很是影响俺的心情……要说《现代启示录》最经典的场面，莫过于神经质的上司为了一块冲浪宝地而发动了一场奇袭，这场稀奇古怪的短兵交战伴随这瓦格纳的《武女神》的曲段，俺仿佛也能嗅到那股呛人的战争臭味……回到正题，《现代启示录》以一个上尉接受一个秘密命令——刺杀叛变、疯狂的上校而起书，在执行命令的路上，处处遇到让人不可思议的荒谬。

接受命令的上尉，本身就带着越战的心理创伤，以至于接受命令之前酩酊大醉，房间里弥漫着让人窒息绝望的气息氛围；一些小细节在电影中的出现显得非常有意思，那场荒诞暧昧的慰问晚会鲜明的表现出了战争与人性之间的矛盾冲突，连人的欲望都无法满足，那标榜着“解放越南、剿灭共产主义”的战争，能给这些士兵带来什么？XX年重新上映的《现代启示录》补足了之前删去的法国殖民者的那段情节，在这个场景中，法国殖民者和美国士兵之间的交谈直至最后近乎矛盾爆发的质问，完全把战争的诡异表现出来：越南的丛林，真的就比巴黎的生活更加重要？所谓的根植，难道就是这般苟且偷生？

神经错乱的上校在柬埔寨建立了一个属于自己实现癫狂目的的王国，死亡、血腥、残忍充斥着这个王国，在这种群体下，所有的隶属人的属性全部消失，将原本压抑在潜意识中的动物本能给表现了出来，在这个矛盾冲突下，无论究竟完不完成任务，那位上尉最终仍然逃不出被战争改造的命运：不杀上校，意味着上校之前的哲学般的对话有着深刻的涵义去解读，而最终杀死上校就如同镜头展现那般，上尉成接过了神经错乱的上校的衣钵……影片中唯一带有孩童般天真思想、喜欢听听摇滚乐的少年士兵最终倒在执行任务的途中，也证明了科波拉想要表达的思想高度：所谓的战争，剥夺掉人性，只剩下弱肉强食的自然机制，任何的怜悯和慈悲，都是可笑的、虚伪的……

无论艺术如何激进，总是改变不了这个社会的现实，无论充满激情、充满大同精神的艺术家如何去用电影来表现自己的想法，现实总是无情的告诉我们：人始终是一种悲哀、变态的动物就让《现代启示录》去传承战争的本质，让现实中的战争继续抹杀吞噬现代社会中仅有的丝丝人性。

【篇四：《现代启示录》观后感】

《现代启示录》是关于找寻的，也是关于成长的。这两个基本的叙事元素决定了作品的叙事流程。《现代启示录》也可以说是一部公路片，它运用了公路片的模式，只不过把公路置换成了河流，把汽车置换成了巡逻艇。

“成长”是这部影片的叙事母体。在路上找寻与历险，看到及发现，这是标准的成长模式。一艘巡逻艇上的五个人代表来越南参战士兵的不同心态。开船掌舵的队长是标准的军人，他完全遵照一个军人的标准去要求自己，并完全服从于上级所指派的命令，从不玩忽职守，就连一艘完全可以不去顾及的渔船，他也遵照指示一定要做例行的检查，从而导致了整个渔船的人被误杀，但最后他却还要救被他们杀害的人，这种伪善的行为代表了美军军方，队长的形象就是美军所要塑造的标准士兵的形象。大厨师个完全不想来当兵的人，他参加海军的目的是这里有最好的食物配给。他的梦想是上厨师学校，做最好的酱汁，而不是端着M16步枪不敢下船。他承认自己是到小鬼，每天念叨的都是他的妻子。还是个十七岁的孩子，他的心里完全被摇滚音乐以及她的母亲充满，他跟不懂战争是什么。他代表了所有被强制征兵入伍的娃娃兵们，美军当时各州的征兵政策不统一也不完备，导致很多没有喝酒投票权利的孩子却在战场上出生入死。兰斯是迷惘的士兵的代表，他曾经是个出名的冲浪高手，来到军队以后见识了在战场上硬要士兵们冒着生命危险冲浪的开直升机的骑兵团上校，也邂逅了同样迷惘无助的花花公子玩伴，他也不知道战争到底是什么。到最后他进入了古华特上校的子民中去，变成了他们中的一员，像所有迷惘的士兵一样，他选择了逃避这样一条路。威利上尉也是迷惑的。越战让他丢掉了婚姻，在战场上想回家的他却发现家已经不再接受他。回到战场来他却不知道为什么而战，看到了战场上美军令人啼笑皆非事情，他开始怀疑古华特上校是否真的是错的。但最后他走出了迷惘，他以一个士兵的身份，以完成任务的天职杀死了古华特上校。他杀死古华特不是为了美军，而是为了完成他作为一名士兵的任务。同样，他这样做也成全了古华特同样迷惘矛盾的心。

五个人代表了士兵中的各个层面与各种心态，这艘巡逻艇里的五个任务就是越战中的所有士兵。他们成长的过程就是经历战争的过程，而战争给予他们的，只有毁灭与痛苦。

古华特和威利其实是一样的，只不过他走的要远一些，选择了隐居式的抗争，但到最后，他还是选择让威利结束他的生命，结束他心中的矛盾与困惑。

作品以上尉威利的画外音作为串联情节和情绪的线索。作品开头处，威利迷惘梦呓般的声音，直升机螺旋桨一样转动的电风扇，以及透过百叶窗招进屋里的西贡的阳光，都起到了奠定作